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馬克思主義哲學(xué)史論稿
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馬克思主義哲學(xué)史論稿

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動(dòng)描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

施德福 ·馬哲 ·23.4萬字

莊子哲學(xué)論
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莊子哲學(xué)論

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚、動(dòng)物、仿生、語言、生命、命運(yùn)、夢、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對“位置”，在外部的聯(lián)系對比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚先出場，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對老子之道的繼承、發(fā)展，對“齊物論”和莊周夢蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對中國國民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

魏義霞 ·東方哲學(xué) ·23萬字

永恒之路：奧古斯丁本體形上時(shí)間哲學(xué)研究
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永恒之路：奧古斯丁本體形上時(shí)間哲學(xué)研究

“時(shí)間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我卻茫然不解了。”奧古斯丁的這一問可以說是永恒之問。對時(shí)間的追問，關(guān)涉到生命、死亡的意義。似乎人的生命是有限的，而宇宙的時(shí)間則綿渺悠長，永恒則遙遙無期了！本書試圖在此境況下回答奧古斯丁時(shí)間哲學(xué)中的基本問題：被理解的死亡能取代生命的意義嗎？宇宙論的時(shí)間能取代救贖論的時(shí)間嗎？

徐龍飛 ·理論流派 ·38.8萬字

梵學(xué)論集
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梵學(xué)論集

本書收錄了社科院學(xué)部委員黃寶生研究員關(guān)于梵學(xué)研究的論文29篇。大致可以分為三個(gè)部分。一、印度古代文學(xué)研究，包括文學(xué)批評和文學(xué)理論研究。二、中印文學(xué)、文化比較，以及古代印度文學(xué)、佛學(xué)對中國影響研究。三、古代印度文學(xué)、佛經(jīng)中譯本的序言。

黃寶生 ·西方哲學(xué) ·29.2萬字

當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)
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當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)

《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》內(nèi)容涉及1949年到2009年間年中國邏輯學(xué)的發(fā)展。在這六十年中，中國邏輯學(xué)家的研究活動(dòng)主要涉及的領(lǐng)域有：數(shù)理邏輯（合理論計(jì)算機(jī)）、哲學(xué)邏輯、歸納邏輯（含決策論）、語言邏輯、邏輯哲學(xué)、中國邏輯史、西方邏輯史、漢傳因明、藏傳量論等方面。《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》主要描述在這些領(lǐng)域中，中國邏輯學(xué)家的研究立場、方法、成果和相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的變遷和研究范圍的擴(kuò)展。同時(shí)，《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》也介紹了臺灣地區(qū)邏輯學(xué)六十年（1949—2009）來的發(fā)展過程和現(xiàn)狀。

鞠實(shí)兒 ·邏輯學(xué) ·47.2萬字

東西文化及其哲學(xué)
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東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟(jì)南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟(jì)南講演時(shí)，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財(cái)政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計(jì)發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書后《補(bǔ)遺》一篇、《時(shí)論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

梁漱溟 ·西方哲學(xué) ·24.2萬字

作為科學(xué)與意識形態(tài)的美學(xué)
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作為科學(xué)與意識形態(tài)的美學(xué)

本書選取科學(xué)性和意識形態(tài)性的角度，對中西美學(xué)做了鳥瞰式比較。認(rèn)為，中國馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的科學(xué)性，西方馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的意識形態(tài)性，而馬克思主義哲學(xué)及美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)本身決定了必須將這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

閻國忠 楊道圣 ·美學(xué) ·23.5萬字

萊布尼茨早期形而上學(xué)文集
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萊布尼茨早期形而上學(xué)文集

《萊布尼茨早期形而上學(xué)文集》為段德智教授所主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要成果。本書所收錄的11篇論著，多數(shù)未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學(xué)思想以及萊布尼茨形而上學(xué)生成史有一個(gè)比較全面、系統(tǒng)和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學(xué)思想的著作。萊布尼茨的形而上學(xué)思想于1680年之后開始趨于成熟，并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分，第一部分著重闡釋他的實(shí)體學(xué)說，旨在處理“連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭論”；第二部分著重闡釋他的自由學(xué)說，旨在處理“自由與必然的大問題”。

(德)戈特弗里德·威廉·萊布尼茨 ·西方哲學(xué) ·21.6萬字

古希臘羅馬美學(xué)
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古希臘羅馬美學(xué)

這是國內(nèi)第一部斷代西方美學(xué)史。書中將美學(xué)置于現(xiàn)實(shí)生活的廣闊背景中，同時(shí)將美學(xué)家置于各自的生活場域里，結(jié)合不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的發(fā)展，從哲學(xué)層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統(tǒng)和完整的概括。

閻國忠 ·西方哲學(xué) ·27.2萬字

周易與人生智慧（精華版）
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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

陳樹文 ·中國哲學(xué) ·32.1萬字

上帝笑了99次
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上帝笑了99次

一只美洲羊駝會(huì)墜入愛河嗎？機(jī)器人能變成人嗎？怎樣才能不贏得公主青睞？人類一思考，上帝就發(fā)笑。在99個(gè)奇妙、怪誕、滑稽的問題背后，其實(shí)是99個(gè)燒腦的哲學(xué)、道德、法律領(lǐng)域的經(jīng)典悖論，也是99道極富挑戰(zhàn)性的大思考測試。本書內(nèi)容覆蓋了大多數(shù)常見哲學(xué)話題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)、政治哲學(xué)、自我認(rèn)知、人際關(guān)系、美學(xué)、存在主義等，還配有20多幅漫畫插圖。在鍛煉思維之外，本書也能幫我們建立個(gè)性化的哲學(xué)知識體系。

(英)彼得·凱弗(Peter Cave) ·邏輯學(xué) ·27.5萬字

儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)
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儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個(gè)爭議尤其突顯在對理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識上。本書認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個(gè)問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個(gè)，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

周赟 ·中國哲學(xué) ·21.5萬字

孟子旁通
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孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長文史知識，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

南懷瑾著述 ·東方哲學(xué) ·21萬字

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧
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先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對接起來。各級領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，在有了財(cái)富自信的同時(shí)，能夠不數(shù)典忘祖，增強(qiáng)民族文化的自信。

陳樹文 ·中國哲學(xué) ·33萬字

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

《秩序與歷史》卷三完成了沃格林對古希臘文化的研究，從它在希臘古典時(shí)期之前的起源，一直到它在雅典統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到的全盛。本卷正如其標(biāo)題所示，主要是致力于對兩位代表了古希臘哲學(xué)探究頂點(diǎn)的偉大思想家的作品的研究。通過對柏拉圖和亞里士多德關(guān)于靈魂、城邦和宇宙的思考的生動(dòng)分析，沃格林展示了舊的神話象征體系是如何被更為分化的哲學(xué)象征所取代。盡管對舊的真理象征的淘汰和拒斥可能會(huì)導(dǎo)致混亂而令人絕望的相對主義，但沃格林仍然將它當(dāng)作某種關(guān)于歷史進(jìn)程的深刻思想的基礎(chǔ)。在他看來，歷史并沒有明顯的“意義”，然而每個(gè)社會(huì)都同樣追求過真理。盡管每個(gè)社會(huì)都在不同的情境下展開自己的命運(yùn)，然而它們在各自的行為和制度中都創(chuàng)造出了承載各自生存意義的象征。歷史就在對意義和秩序的共同追尋中獲得了統(tǒng)一性。這種歷史觀的合理性和崇高性對當(dāng)今時(shí)代有著諸多啟示。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·25.6萬字

中國社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選
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中國社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

本書收錄了中國社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對普世價(jià)值謬誤的分析、對西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

中國社會(huì)科學(xué)院 ·中國哲學(xué) ·46.5萬字

吠陀經(jīng)和奧義書
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吠陀經(jīng)和奧義書

本書為巫白慧的學(xué)部委員文集。本書所選內(nèi)容為：吠陀經(jīng)的譯者導(dǎo)論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說探源、古代和中世紀(jì)的印度自然哲學(xué)、奧義書的禪理、印度哲學(xué)中的場有思想、奧義書哲學(xué)和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

巫白慧 ·東方哲學(xué) ·27.7萬字

馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）
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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個(gè)部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

習(xí)五一主編 ·馬哲 ·35萬字

漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論
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漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論

《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經(jīng)學(xué)而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之發(fā)展及特點(diǎn)。在這一前提下，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》分析當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)各派的特點(diǎn)，指出緯書與其相應(yīng)學(xué)派的關(guān)系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應(yīng)的經(jīng)學(xué)思想，從而展現(xiàn)其在中國經(jīng)學(xué)史上的獨(dú)特地位。

任蜜林 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

辯證法比較研究
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辯證法比較研究

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動(dòng)描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

彭燕韓 ·邏輯學(xué) ·25.8萬字

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