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作為新文化運動的中心和“五四”運動的策源地，愛國、進步、民主、科學的傳統精神和勤奮、嚴謹、求實、創新的學風在這里生生不息、代代相傳。北京大學的通識教育深刻地影響了中國的一代學者，為他們所創造的成就奠定了深厚的基礎。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經學，從魏晉玄學到隋唐佛學，從宋明理學到清代思想，按歷史順序分為七個部分，站在大師的高度讀哲學，為讀者精選中國五千年哲學思想中的代表人物與思想觀念，凝結中國哲學思想的精髓，通過哲學思想來展現各位先生新穎、全面、前沿性十足的學術成果，對當今的中國教育有著積極借鑒意義。

·22萬字

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人生哲學導論

本書稿第一部分回答“人生是什么”，即關于“真”的問題，分為三章，分別對生命的壽數、生命的節律和效率、人格面具與社會角色，以及實存與本質等涉及人生本體論的概念范疇進行初步闡釋。第二部分回答“人生應當是什么”，即關于“善”的問題，分為三章：人生的理想、人生的道路、人生的價值。分別對理想的形成、理想的認同、競爭與協作、自利與利人，以及相對與絕對等涉及人生認識論的問題進行詳細探討。第三部分回答“人生能夠成為什么”，即關于“美”的問題，也分為三章：人生的純樸、人生的崇高、人生的不朽。分別對真誠與虛偽、驕傲與自卑、心靈與外表，德操和人格、必然與自由，以及有限與無等涉及人生方法論的問題進行了認真辨析。

·27.3萬字

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老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點結合王弼本、郭店楚簡《老子》和北大漢簡《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經3074字，道經2433字。在對《老子》原文全面校定勘正的基礎上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導世俗社會的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

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《資本論》生態哲學思想及其當代意義

該書從當前資本主義世界的生態危機和中國現實的生態問題出發，深耕《資本論》文本，挖掘和梳理《資本論》生態哲學思想，對資本擴張的生態悖論進行了詳細闡釋，提出了“資本主義與生態危機歷史生成并相行相生”的觀點，揭示了資本全球擴張的生態殖民主義本質。并指出了社會主義條件下的生態文明建設，須辨證地看待資本，既要正視資本的積極作用，不回避、不否定資本對生態的破壞作用，實現資本邏輯與生態邏輯的統一，推進生態文明建設。

·22.7萬字

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向隅：孤獨的歷史

《向隅——孤獨的歷史》是梁超“消極美學三部曲”的最后一部，由歷史哲學領域轉回美學領域，對人類美學文明的情感基調展開探討，闡釋了“孤獨”在人類文明雋永深邃的文化歷史的形成中起到的至關重要的作用。全書分為“孤獨之表象”“孤獨之里象”“孤獨之大輕蔑”三部分，分別從詩歌、繪畫、語言學切入，剖析了孤獨的外化表達；從哲學、物理學、神話、心理學角度論證了存在的孤獨本質；并闡釋了孤獨及孤獨主義參與塑造文明的機制。

·24.7萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現與分析努斯鮑姆在對“人應當如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨特的思想道路。她基于深厚的古典學背景，在亞里士多德與斯多亞學派思想的啟示下，對當代道德哲學的“非現實性”進行了嚴厲批判與深刻反省，并在此基礎上構建與發展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個體情感與社會正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認知價值及其在實踐生活中所提供的倫理智慧，而且細致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個體生活與正義的公共生活做出貢獻提供了建議。

·30.6萬字

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道德與政治：二十一世紀的政治倫理基礎（第二卷·一種社會理論的基礎）

《道德與政治》第二卷一種社會世界理論——第二卷側重政治科學，適合研究政治學的讀者閱讀。當《道德與政治》在德國首次出版時，它在學界引發了熱烈的爭論。它甚至促使赫斯勒教授的批評者們出版了一個論文集以回應赫斯勒提出的各種極具啟發性的論證。此次第一次出版它的英文譯本相信會再次引發熱議。赫斯勒的《道德與政治》一書被國外出版社認為是一部“杰出的著作”（brilliantbook）。已被譯成英文和韓文。學術價值非常大。本書被認為是相應領域不得不讀的著作。

·43.6萬字

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康德《純粹理性批判》的現象學闡釋

海德格爾全集第25卷《康德的現象學闡釋》收集的是海德格爾于1927—1928年冬季學期在馬堡大學所舉行的講座課的內容。全書由“預備思考”、“導論：純粹理性批判乃對作為科學的形而上學的奠基”（§1-§4）、“第一部分：先驗感性論”（§5-§12）、“第二部分：在先驗邏輯學中的概念分析論”（§13-§26）這樣幾個大部分構成。在該書中，海德格爾基于“純粹理性批判”并非關于認識的批判（認識論）、而是對形而上學進行奠基這一基本立場和出發點，詳細、甚至逐節地解讀了《純批》的先驗感性論和先驗邏輯學中的概念分析論，批判了馬堡學派新康德主義者們對康德《純批》的理解。

·32.2萬字

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中國哲學的現代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據現代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發，顯示了當代中國哲學家對現代中國哲學中本原性問題的關注，和對現代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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道家哲學主干說：陳鼓應著作集

1990年，陳鼓應先生提出“道家哲學主干說”，引起學界很大關注。三十年來，陳先生圍繞這一學說陸續發表了一些列文章，《道家哲學主干說》即是這些文章的結集。全書收文13篇，按照導言、方法論、概論、史論的結構編排，既有對道與物的關系、“理”范疇的理論模式、三玄思想的內在聯系等宏觀議題的整體把握，也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、王弼、周敦頤、張載等個體案例的深入分析，系統論述了道家在中國哲學史上處于主干地位的學術創見。本書具有重大的學術價值，是中國哲學史研究領域具有“學術典范”意義的重要著作。

·25.7萬字

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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現中國先哲的人生境界，為現代人的生活提供啟示。孔子的思想告訴我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅守內心的道德準則；老子的思想告訴我們，人在入世時要正視自己的欲望，學會與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時更要放下執念，不與俗世斤斤計較。現代人關于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

·21.7萬字

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舊邦新命：儒學公共精神的現代展開

本書立意于“闡舊邦以輔新命”，系統闡釋了中國傳統社會政治秩序觀念中的“儒學公共精神”問題。其主要圍繞以下三個方面展開：首先，從天人關系、道德形上學以及政治哲學維度，闡述儒學公共精神生成的內在邏輯及特質；其次，從歷史的角度，論析儒學公共精神在現實社會政治中的彰顯。其中，主要重構儒家關于“天下”與“國家”共同體觀念的衍變歷程，以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相；再次，基于優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展的時代要求，著重闡釋儒學公共精神在現代處境中展開的兩個維度：一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心，來窺探儒學作為自我主體性的價值向度及其現代轉化；二是以儒學公共精神對社會主義核心價值觀的涵養為中心，來探討作為傳統價值體系的儒學與極具現代品格的社會主義實現時代融匯的可能性空間。

·25.5萬字

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啟示哲學（下卷）

《啟示哲學》與《啟示哲學導論》構成了一個整體。如果說《啟示哲學導論》表明了謝林晚期哲學的終訴求、思想出發點和方法，那么《啟示哲學》則是對前者的運用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學和教會史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學方法，重新構造了一條人類理解自由的歷史譜系，對當代的哲學、神學、宗教學、比較神話學，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對基督教相關內容的生存—歷史哲學解構與重構等主題。

·26.6萬字

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一種自然哲學的理念

本書通過將燃燒、光、電、磁、物體、力等不為傳統哲學重視的自然概念納入哲學的視野，賦予它們思辨的含義，使這些概念一方面突破了牛頓等近代科學家賦予它們的單純經驗科學意義，另一方面擺脫了德國神秘主義者波墨、陶勒等人賦予它們的神秘主義神學色彩，使之恢復了它們在前現代具有的本體論含義。謝林的用意并不在于開辟一個不同于傳統哲學的新領域，自說自話，而在于將康德與費希特那里陷入主觀唯心論的意識哲學格局中的德國古典哲學超拔出來，重新獲得它呈現永恒真理的能力。

·25.5萬字

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生態文明的哲學基礎

本書從自然觀、歷史觀、價值觀三個維度，深入闡述了生態文明的哲學基礎。自然觀的歷史演進推動形成現代科學的有機論世界觀，給生態文明奠定了哲學基礎；以唯物史觀來看，生態文明建設是為應對工業化帶來的生態環境惡化而提出的時代問題，人類文明轉型卻是歷史發展的趨向。

·29.8萬字

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《莊子》講章

《《莊子》講章》以講章形式解莊，分為前篇、正篇、后篇。前篇論述有關《莊子》及莊子哲學的基本認識，總括心得，使見綱領，得其體要。正篇節選《莊子》原文，從內七篇兼外雜兩篇中選取理趣相融、理路貫通的段落為注解對象，疏解字義，講解文義，提拎概念，剖析理路，逐層設問，闡發己見，在論述中以中西哲學的綜合素養為根基，以莊子哲學的基本問題（認識論、形神關系、名實之辨、自然、有無、貴求真等）為視角，辨析莊子哲學精義，闡發莊子哲學的精神旨趣，在解莊上融注譯、解讀、研究為一體。后篇主要是作者在講解莊子的課程中針對學生提出的問題與學生的往來問答。這些問答進一步對莊子哲學的概念和問題做了深入淺出的論述，讀來貼切受用。該書在疏解文義的基礎上注重辨析概念和問題，立足文辭，疏解義理，以文通理，以求達莊。其文采可讀，運思嚴謹，能啟人深思，有哲學發蒙之用。

·41.4萬字

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人類知識的默會維度

《人類知識的默會維度》從應對“認識論的危機”這樣的問題意識出發，切入默會知識論的研究。相對于認識論的終結這樣的消極結論，作者更傾向從改造認識論的角度落實和深化一種更為積極的應對“認識論的危機”的進路，而重視默會知識論的研究則是一種有效的切入途徑。因為默會知識論既無意貶低語言對于人類知識的重要性，又不囿于僅從語言的層面來理解人類知識。因此以默會知識概念為核心的認識論的實踐轉向，有助于我們看清：在人類知識的結構中，存在著默會知識，明述知識以默會知識為基礎，明述的東西和默會的東西之間存在著復雜的互動關系。

·29.4萬字

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中西印哲學導論

一個世紀前，梁漱溟先生出版了現代哲學史上的名作《東西文化及其哲學》，開創了中國哲學與西方哲學和印度哲學進行比較研究的先河。一個世紀以來，比較哲學取得了巨大的進展，其中中國哲學家做出了巨大的貢獻，《中西印哲學導論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來在比較哲學研究領域進行了卓越的探索，作為國內和國際上多文明比較哲學的代表性學者，為深化哲學的理解、建構各文明哲學之間的對話，帶來了諸多啟發。《中西印哲學導論》是一本帶有普及性的哲學導論，按照哲學領域中重要的一些主題闡發了中國、西方和印度三種哲學的觀點，比如哲學的定義、終極實在、真理和知識、道德哲學、政治哲學、美學等，在比照和互文中呈現不同文明的哲學特質。

·47萬字

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啟示哲學（上卷）

本書屬先剛教授主編的“謝林著作集”，是謝林晚期哲學的最重要代表作，也是德國古典哲學最后的體系，同樣是所有哲學史教材都會提到的哲學體系。

·29.3萬字

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日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究

斯坦利·卡維爾（StanleyCavell，1926—2018）是美國著名的日常語言哲學家之一，在哲學領域主要以對維特根斯坦后期思想的獨特解讀而聞名，并被視為美國“新維特根斯坦”的代表性人物。同時，卡維爾是位力圖將日常語言哲學廣泛運用于詩學理論及文藝批評中的學者，其電影理論、浪漫主義詩學及莎士比亞戲劇研究在西方學界影響巨大。《日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究》是國內研究卡維爾的專著，涵蓋了卡維爾的日常語言理論基礎、電影本體論思想、莎士比亞悲劇批評、認識論批判及浪漫主義詩學思想，旨在引介卡維爾的日常語言哲學思想及其文藝批評應用，并試圖展現卡維爾思想背后隱藏的思想史線索，為哲學如何融入文藝理論與批評提供了新的視角。

·20.6萬字

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