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癥候與解釋：尼采解釋學及其解釋學類型

本書是對尼采解釋學思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學。這一解釋學的獨特之處在于將解釋對象視為“癥候”，即處于斗爭關系中的力同時作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現，基于解釋學視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結構的現象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應地，在尼采那里，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探求現象深層意義的獨特認知活動。以類似方式規定和解釋現象的重要思想家還有馬克思與弗洛伊德，他們共同使得一種我們稱之為“深層解釋學”的新的解釋學類型得以可能。

·22萬字

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哲學探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設有當代哲人評介、前沿問題研究、哲學與人類未來、傳統與當代、批評與對話、巴蜀哲人六個欄目，收錄了《中國哲學與過程思想》《基于過程哲學的生態倫理：辯護與抵抗》《過程、進步和過度：懷特海與社會和平》等文章。

·27.7萬字

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“馬克思哲學革命”觀念的分析

本書以“馬克思哲學革命”這一觀念為研究對象，以關于科學革命的研究成果為理論工具，具體分析“馬克思哲學革命”這一觀念中的“馬克思”（馬克思本人對這一“革命”的態度）、“哲學”（這一“革命”是“哲學理論革命”還是“哲學觀革命”）、“革命”（它在發展中的四個階段）這三個觀念，為真正實現“馬克思哲學革命”做前提性的概念澄清工作。本書由作者的同名博士學位論文修改而成，該文被評為2017年吉林省優秀博士學位論文。

·20.7萬字

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解構與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現代哲學視野出發，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統哲學只發生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節。本書做一種跨學科研究，涉及現象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

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緯書的思想世界

本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統研究的著作。根據現存緯書資料，按照中國傳統哲學“推天道以明人事”的基本架構，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內容做系統研究和綜合分析，從而展現緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎，也是緯書其他思想得以展開的根據。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內容，也是元氣生成萬物的中間環節，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內容。天人關系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權合法性的最終目的。

·25.8萬字

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符號唯心主義批判

本書通過對西方符號學及其結構的研究，提出了符號唯心化理論及其特質，深度分析了符號唯心化的哲理基礎。從符號與物的關系入手，探討了符號如何嵌入經濟社會發展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動力機制、生成原因、運行邏輯、現實效應及其社會影響。在此基礎上，借助現象學符號學理論，提出了不同于意識符號系統的身體符號系統，作為克服符號唯心化的解決之途。本書對于理解消費社會的符號消費現象及其我國當代經濟社會轉型發展具有一定的理論指導和現實啟示意義。

·24.2萬字

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審美共通感的公共哲學意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會治理的心性基礎，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結構、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學、想象的“符碼”、自然神論的“常識”觀、康德反思性判斷力的先驗設定、馬克思“感知結構”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現為“審美共同體”自然生成論式和社會制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構。

·20.6萬字

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中國哲學的世界

《中國哲學的世界》在闡釋中國哲學的精神旨趣和思想特質的基礎上，搭建起六家、八學為基本架構的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學包括易學、經學、玄學、佛學、丹學、關學、閩學和心學，使同學們對中國古代哲學的發展脈絡、主要思潮、代表人物有初步的了解，認識和領略中國哲學的獨特價值和精神氣質，有助于堅定文化自信，振奮民族精神，從而實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

·20.2萬字

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解構與時間（第三卷）：時間的空間化

本書從后現代哲學視野出發，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統哲學只發生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節。本書做一種跨學科研究，涉及現象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·31.3萬字

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修昔底德的路標：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰爭史》在最生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達戰爭的論述，常被后世挪用于分析現代世界。本書為國內修昔底德研究的高水平呈現。上編“學脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻，展現修昔底德文本豐富的思想脈絡，尤其是他繼承的智術師、修辭家傳統。下編“問題視域”集合了國內治西方古典哲學、古希臘史、文學和古典學的多學科學者，對修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰爭史》進行全方位解讀。

·23.2萬字

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二程后學研究

本書將二程后學看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學術共同體進行微觀和宏觀相結合的研究。以是時二程后學關注和探討的學術問題為線索，依據歷史和邏輯相結合的方法，按照“淵源—推闡—建構—轉化”的思想演進脈絡，對二程后學思想的衍化與發展展開系統的考察，揭示出二程后學思想衍化的內在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內涵和演變脈絡。

·23.5萬字

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論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學經典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語希臘哲學研究的重要學術譯著之一，推動了漢語學術界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學研究的水面，成為西方哲學重要的研究主題。“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在上述翻譯基礎上的新校釋本，是一個極其學術性的校釋本，這個校釋系列將成為中國古代西方哲學的傳世作品。

·23萬字

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論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊含著奧古斯丁所謂的兩大哲學主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

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先驗哲學的存在論題

海德格爾關注的不是康德說了什么，而是在康德哲學中到底發生了什么。海德格爾認為，先驗哲學所固有的問題本質上是一種關于人的形而上學問題，即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗的可能性指示著人之自由的可能性。先驗哲學的先天與先驗真實標凾了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性亊件，使傳統形而上學的在場作為在場著的亊件而發生。對康德來說，存在是一個亊件，亊件的意義只有在思想的統一性原則那里有所展現。先驗哲學的統一性原則使統一性本身成為一個重要的現代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。

·22萬字

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道家生命倫理的傳統視域與現代轉型

隨著全球生命倫理學在世界范圍內的不斷興起，生命倫理學已成為當今時代的一門“顯學”。提出“道家生命倫理學”是這個時代一項全新的極具挑戰性的理論建構工作。本書在對當代生命倫理學的基本問題進行全面反思的基礎上，系統性地論證了構建“道家生命倫理學”的基本定位、哲學基礎、核心價值、原則建構與現代轉型，對當代生命倫理學實踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對這種理論建構所存在的內在缺陷進行了深入的反思與揚棄，以圖重構道家生命倫理思想，為現實生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學自身”的學術口號下，借助于出土的文獻等相關材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎理論，更是天道溝通人事（社會和人生問題）的中介的結論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎，又是儒道內在超越進路得以實現的理論保障，對后世哲學產生巨大而深遠的影響，其作為天人關系問題的基礎和核心，對中國哲學及其歷史學科之主體性、民族性和現代性的挺立，更有著不可估量的意義和價值。

·30萬字

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從秩序到富強：嚴復與中國社會哲學的轉型

秩序取向的社會哲學在中國存續了兩千年，對古代中國的發展發揮了積極作用。而到十九世紀，業已實現社會哲學轉型并由此率先實現富強的西方國家，對中國帶來了前所未有的挑戰。如何應對這種挑戰，是近現代中國思想家需要回應的核心問題。在近代思想家中，嚴復第一個在社會哲學的層面對中國傳統社會、傳統文化進行較為系統的理論反思，并實現了中國社會哲學從秩序取向到實力取向的轉型。本書試圖還原嚴復的這一思想探索歷程，呈現其實力取向社會哲學理論的結構、內容與意蘊。

·32.9萬字

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文化理想與文化批判：鄒廣文學術自選集

本書的學術構架以“一體兩翼”的形式展開：“一體”即對于馬克思主義哲學理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會”兩個領域所展開的對“人類文化實踐矛盾的價值追問”和“對當代中國社會發展與現代化問題的思考”。相關論題體現了作者30余年學術研究與思考，尤其是作者關于馬克思哲學超越性維度、建構“文化中國”以及社會發展的人文關懷等命題的提出，既表達了作者一以貫之的學術追求，同時也產生了良好的學術與社會反響。本書適合高等院校師生、相關哲學社會科學研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

·26.5萬字

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陳唯實與中國馬克思主義哲學大眾化

作為中國馬克思主義傳播史上的重要代表人物之一，陳唯實一生都在不斷地追求自己的理想，鍥而不舍地實踐著“哲學到大眾去”的志愿，為馬克思主義哲學在中國的傳播和發展作出獨特而不可替代的貢獻。本書以陳唯實馬克思主義哲學大眾化的實踐活動為線索，將他各個歷史時期遺留的文本作為原始材料進行深入解讀與分析，力圖全面闡述、公正評介他在20世紀馬克思主義哲學傳播與發展過程中的重要貢獻。

·22.3萬字

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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會結構轉變中勘測其中的人之類型學的轉變和倫理精神的發展脈絡，圍繞人之形態的轉變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會結構中的古代公民；中世紀基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產階級民族國家中的現代市民。由此梳理了與之緊密關聯的三種倫理精神之傳統：希臘美德倫理傳統；以中世紀基督教教會為中心的基督教倫理傳統；與現代民族國家相適應的契約倫理傳統。全書的中心問題是在學術史層面梳理西方倫理精神的歷史建構樣式，在思想史層面回應一個現代學問題，即追問現代人類型的倫理精神氣質。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時代》出版，并曾獲得江蘇省哲學社會科學優秀成果二等獎。

·38.9萬字

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