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本書在吸收西方有關正義理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統合精神、道德、政治而成了規定人們全部生活的倫理正義。

·34.6萬字

大哲學家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關注問題、遺留問題及產生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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讀懂馬克思的《資本論》

本書系統講解了《資本論》的基本范疇與基本原則。在通俗的講解中突出《資本論》的科學性及其現實價值。將經典的學術著作科普為人們能夠看得懂的經濟學思想，普及為人們能夠理解的政治經濟學理論知識。而學習和掌握馬克思的《資本論》也是時代的要求，習總書記曾多次強調要學好《資本論》，他指出“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為工人階級的圣經”。《讀懂馬克思和》的出版將對推動學習與研究《資本論》有著積極的作用。

·20.6萬字

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中國式現代化的哲學透視：第四屆中國哲學家論壇文集

為深入學習貫徹黨的二十大精神，從馬克思主義哲學高度理解和推進中國式現代化，推動馬克思主義哲學中國化時代化研究，第四屆中國哲學家論壇于2023年5月在浙江省德清縣召開。本書匯集了參加本次論壇的24位國內知名哲學家的精彩發言。全書圍繞“中國式現代化與馬克思主義哲學中國化時代化新境界”這一主題，從哲學視角理解中國式現代化的特色、本質要求以及開創人類文明新形態的偉大意義，對于推動中國式現代化偉大實踐和中國哲學創新具有啟示意義。

·22.4萬字

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辯證法導論（阿多諾選集·遺著）

《辯證法導論》在阿多諾1958年的課程基礎上編輯而成，它標志著阿多諾首次正面思考和探討辯證法這個主題。在本書中，阿多諾以自由和即興的風格澄清了辯證思維的中心議題，例如“概念的運動”“規定了的否定”和“辯證矛盾”等的意義。這門課程的思想內容雖與《否定的辯證法》相近，但它并不預設任何哲學傳統知識，而且其講課風格較易被讀者接受，可以作為《否定的辯證法》的預備性讀本。在這本著作中，不僅辯證法的核心人物如黑格爾、馬克思等哲學家的文本得到了細致的分析，而且阿多諾還勾勒出辯證法與本體論、實證主義等思潮對立的立場，并將批判特別指向了當代資本主義世界的分裂和痛苦。本書可被視為阿多諾《否定的辯證法》的最初起點。

·23.9萬字

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直覺辯證法

本書以哲學史為背景，充分借鑒心理學、社會學等經驗科學理論，深入研究了直覺的本質、結構、價值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學范疇。本書認為，理性根本上就是直覺，因為直覺才是那個思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預設，直接、整體、結構性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實踐邏輯的辯證法即實踐的辯證法。以直覺辯證法批判應然的和實然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實現人的本質。

·24.5萬字

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馬基雅維里主義（漢譯世界學術名著叢書）

《馬基雅維里主義》主要內容：我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種。現繼續編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的...

·39.1萬字

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有限與有罪：意志哲學（卷2）

《意志哲學》運用現象學和象征學的方法，探討了意志與非意志的相互作用，以及人的罪錯性問題，是保羅·利科現象學研究時期的代表作。該書以兩卷的形式出版，即《意愿與非意愿：意志哲學（卷一）》《有限與有罪：意志哲學（卷二）》（卷二含《可能犯錯的人》《惡的象征》兩冊）。在《可能犯錯的人》中，保羅·利科運用現象學方法描述人的存在所具有的“易錯性”特征，以及由此導致的意志結構的問題。在《惡的象征》中，保羅·利科運用象征學方法研究惡的可能性如何進展到惡的現實性，也即由易有過錯到犯有過錯的過程是如何可能的。作者將詩、夢、神話、宗教史料、習俗等圈進思想領地，探討了褻瀆、有罪和惡的起源與內在體驗。

·36.9萬字

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論物體

《論物體》是17世紀英國哲學家霍布斯的一部專論其物體哲學或自然哲學的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態即機械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機械唯物主義哲學的基石。因為按照他的機械唯物主義世界觀，哲學的唯一對象是物體，而物體有兩類：一類為自然物體，一類為國家。據此，霍布斯將其哲學區分為兩個部分：“自然哲學”與“公民哲學”（公民哲學又細分為“倫理學”和“政治學”）。在《論物體》這部著作中，霍布斯在對其哲學的一般原理做出闡述的基礎上著重闡述了他的“自然哲學”，其極端重要性不言而喻。

·31.7萬字

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《新唯識論》儒佛會通思想研究

本書立足《新唯識論》在近現代中國哲學發展歷程中的曲折際遇，深入剖析了熊十力在本體論、心性論、方法論、修養論等層面所進行的儒佛會通的理論建構嘗試，特別闡發他以唯識學反思儒家傳統的思想特色、致思路向及其對現代新儒家的影響，從而彰顯《新唯識論》獨特的學術價值和思想意義。

·25.7萬字

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道德情操論

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，并以此為基礎表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·28.5萬字

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哲學科學全書綱要（1827年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·30萬字

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藝術哲學

《藝術哲學》是法國知名文藝理論家、歷史學家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術入門書。該書橫跨藝術、地理、歷史、哲學等領域，為讀者開啟一場跨越時空的美學盛宴。作者從種族、環境、時代三個角度出發，以淵博的學識、獨特的視角和深刻的見解，解構雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學五大藝術門類，并對藝術的發展進行了全面而深刻的剖析。他強調藝術創作并非孤立的精神產物，而是深植于特定歷史語境中的文化現象。本書結構清晰，內容深入淺出，實例豐富且論證充滿生機，賦予了內容思辨深度與深層的審美意蘊。而傅雷的譯本更是讓這部作品在中國廣受歡迎。

·27.4萬字

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心理學哲學研究（維特根斯坦文集·第6卷）

《心理學哲學研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關心理學哲學的研究結晶，其主要內容是根據其后期的新的哲學理解對哲學家們有關心靈、身體、世界之間的關系的理解進行分析和批評，并對心理學家們有關心理概念的諸多理論進行哲學分析，指出其問題所在。

·25萬字

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荀子禮思想研究

生活于戰國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創造性構筑了以禮為宗的儒學思想系統。該書立足于《荀子》原典，秉持“史思相養”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質內涵，既能修一己之身涵養圣賢人格，又可治國平天下達致“群居和一”的至平境界。

·21萬字

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中國哲學十講（跟大師學國學）

本書先從整體上對中西方哲學的幾個重要發展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學著作中可謂獨樹一幟。

·24.7萬字

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良知學的展開（王龍溪與中晚明的陽明學增訂版）（三聯·哈佛燕京學術叢書）

本書探討其思想內涵與發展線索，既有深細的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握陽明學的發展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發前人所未發。本書所達到的深度和廣度都超越了前輩學者。此次增訂新版，使全書更為完善。

·40.4萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規定道德行為的“意志”的本質以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗論哲學體系。

·37.5萬字

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瑞尼爾·格倫德曼生態學馬克思主義思想研究

本書以第三代生態學馬克思主義的重要代表人物瑞尼爾·格倫德曼為研究對象，以其代表作MarxismandEcology等重要文獻為文本依據，探索馬克思主義與生態問題之間的內在關系。格倫德曼生態學馬克思主義思想最大的貢獻是提出重返“人類中心主義”，積極為人類“控制自然”辯護。因此，本書主要從以下三個方面來研究闡釋其重要思想：人類中心主義——評價和闡釋生態問題的參考點；無法有效地控制自然——生態問題產生的根源；重釋歷史唯物主義——以期更有效地控制自然。在梳理總結、比較評價其思想的基礎上，結合我國發展實際，研究其思想對我國生態文明建設的借鑒意義。

·20.2萬字

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哲學

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先秦儒學正義思想研究