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邏輯學(xué)入門：清晰思考、理性生活的88個邏輯學(xué)常識

我國邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖曾說：邏輯是生活中找尋并滿足其愿望的實際工具，沒有邏輯，我們的生活將十分沉重，以致幾乎是不可能的。很多人都認(rèn)為邏輯學(xué)寬廣且枯燥深奧，不容易學(xué)習(xí)更不容易運(yùn)用。本書作者認(rèn)為，邏輯在生活中無處不在，邏輯時刻服務(wù)于我們的生活，即便很多人對其沒有清楚的概念。作者在本書以碎片化的文本形式、貼近生活的案例和故事、簡練又充滿機(jī)智的筆觸，幫助讀者輕松地了解邏輯學(xué)常識和概念，辨別語言陷阱，認(rèn)識邏輯謬誤，學(xué)會用清晰理性的方式思考問題。

·8萬字

談情說愛的哲學(xué)家

從我們記事起，“愛”就讓我們著迷，但從哲學(xué)的角度來看，愛到底意味著什么？諾拉·克雷弗特以一種特殊的方式回答了這個問題：她讓八位著名思想家相聚在一場跨越時空的晚宴上，暢談愛情、友誼和欲望。蘇格拉底、波伏娃、弗洛伊德和康德等哲學(xué)家以老友的關(guān)系暢談彼此的觀點(diǎn)、分享各自的理念、爭論約會應(yīng)用程序的優(yōu)劣、討論愛是否會限制個人獨(dú)立性。這些討論和對話輕松愉快，幽默十足，以頗具娛樂性的方式給我們啟發(fā)，也引導(dǎo)每個人思考。我們應(yīng)該認(rèn)真想想，降臨在自己身上的那些“愛”是否真的有益，是否能帶來幸福，是否真的能被稱為“愛”。

·8萬字

素書

《素書》在中國古代修身治國、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類似“語錄體”的書，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經(jīng)過多次考驗張良，最終將這本書傳給張良。張良憑借這本書中的韜略原則輔助劉邦成就霸業(yè)。該書采取經(jīng)文寫法，語言高度精練，內(nèi)涵極其豐富，對人事變化和事物發(fā)展的趨勢觀察細(xì)微，體會深刻，對如何提高自身的修養(yǎng)、為人處世、理家治國、趨吉避兇、成就大業(yè)，總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗。

·8萬字

愛生活，不愛也行：日常哲學(xué)提案

本書為哲學(xué)書，目的不是教我們哲學(xué)知識，而是教我們思考日常生活的哲學(xué)本質(zhì)，徹底改寫我們對哲學(xué)的看法。覺得不自在怎么辦？因錯失了好機(jī)會而懊悔怎么辦？為什么每個人都說“祝你有美好的一天”？我們要慢下來嗎？我們要積極地生活嗎？為什么我們總說“稍后回復(fù)你”？……每一天，生活里的各個角落都充滿了哲學(xué)的靈光一現(xiàn)。從堵住的水槽到臉上的青春痘，再微不起眼的主題也值得我們的思考與解構(gòu)……是一本很具閱讀價值和收藏的經(jīng)典好書。

·8萬字

沉思錄

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內(nèi)心獨(dú)白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，同時剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數(shù)代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認(rèn)為有“一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。

·8萬字

圖說菜根譚

《菜根譚》在參照各種權(quán)威版本的基礎(chǔ)上，精心篩選出最具可靠性、時代性、契合度的經(jīng)典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養(yǎng)身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準(zhǔn)確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨(dú)特的“新解”，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題時提供有益的借鑒。

·8萬字

于丹《論語》心得

新增序言，于丹用六千多字的篇幅講述了她與她的父親，也是她與《論語》的緣起。全書分兩個部分。前半部分是于丹對《論語》的解讀，后半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋了《論語》一書，并以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分別加以講解。深入淺出，通俗易懂。后半部分，既是對前半部分的補(bǔ)充，使讀者更為全面地領(lǐng)略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。

·8萬字

趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內(nèi)容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學(xué)家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點(diǎn)，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運(yùn)動中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時成為關(guān)注的亮點(diǎn)。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？

·8萬字

接納不完美的自己

世間萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是黑與白、好與壞、善與惡、美與丑的調(diào)和，生而為人的我們亦如是。當(dāng)我們無法接納自己的陰影部分時，就會活在假想的面具下，心理的天平就會失衡，痛苦便油然而生。當(dāng)我們能夠敞開心扉，與自己的不完美特質(zhì)握手言和——擁抱自己的恐懼與弱點(diǎn)時，我們就對所有人、對整個世界敞開了心扉，并讓真實的自己獲得成長。生而為人，我們需要為了更好的生活不懈努力，卻也可以在疲憊時幫助自己卸下盔甲；我們需要鼓勵自己保持積極的狀態(tài)，卻也可以在沮喪時允許自己掩面哭泣。我們不需要成為多么完美的人，只需要成為完整的自己，而完整就意味著光明與黑暗共存。一切也如榮格所言：“唯有從容接納黑暗的人，才有資格享受光明。

·8萬字

沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝王哲學(xué)家馬可·奧勒留所著，闡釋了靈魂與死亡的關(guān)系、自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系等；他主張擯棄一切無用和瑣屑的思想，而去思考光明磊落的事情，并付諸行動，以此達(dá)到內(nèi)心的平靜。

·8萬字

菜根譚（第二卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·8萬字

論獨(dú)一理智（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭是中世紀(jì)神哲學(xué)史上一場極其重要的學(xué)術(shù)之爭。阿維洛伊不僅將亞里士多德的可能理智稱作物質(zhì)理智，宣布理智是一種脫離身體而獨(dú)立存在的實體，而且還宣布這種可能理智為全人類所共有的獨(dú)一的理智。阿奎那則依據(jù)亞里士多德的《論靈魂》、《物理學(xué)》和《論動物的產(chǎn)生》等論著，從“理智是靈魂的一種能力，而靈魂則是身體的形式和現(xiàn)實”這一基本原理出發(fā)，突出和強(qiáng)調(diào)人的可能理智及其理解活動的個體性。阿奎那畢生都在與阿維洛伊的獨(dú)一理智論作斗爭，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對阿維洛伊理智學(xué)說的一次清算。

·8萬字

不協(xié)調(diào)信息的推理機(jī)制研究

本書是國家社科基金項目“不協(xié)調(diào)理論的推理機(jī)制研究”（批準(zhǔn)號：10BZX054）的成果總結(jié)。該項目于2010年6月立項，結(jié)項成果為“系列論文”，該項目于2012年11月結(jié)項，鑒定等級為“優(yōu)秀”。本書是在相關(guān)系列論文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展、完善并進(jìn)行系統(tǒng)化整理而完成的。本書首先對國內(nèi)外各種弗協(xié)調(diào)邏輯及其相關(guān)研究進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。在此基礎(chǔ)上提出自己解決不協(xié)調(diào)理論推理問題的方案.

·7.9萬字

論心靈之安寧

第一部分含8篇書信——《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論幸福生活》《論無端的恐懼》《論恩惠》《支持簡單生活的一些論點(diǎn)》《論提前計劃徒勞無益》《論通過理性達(dá)到的真正之善》，塞涅卡探討了作為普通人，該怎樣安排自己的時間、用何種態(tài)度與身邊人來往、選擇適合自己的生活方式。第二部分含4篇書信——《論肉體與心靈》《論選擇老師》《論醉酒》《論自然是我們最好的供養(yǎng)者》，這稱得上是”塞涅卡生活指南”，它討論了注重生活中的種種細(xì)節(jié)，正是這些細(xì)枝末節(jié)的小事，組成了我們的一生。

·7.9萬字

給青年人的哲學(xué)十二講

《給青年人的哲學(xué)十二講》是德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯寫給青年人的一本哲學(xué)入門書。這原本是他的一系列電臺講演，雅斯貝爾斯將自己深邃的哲學(xué)思想用通俗化、大眾化的方式闡釋出來，并在講稿的基礎(chǔ)上成就本書。這本書從什么是哲學(xué)、哲學(xué)的本原、人、世界、信仰和啟蒙、人類的歷史、哲學(xué)思考者的獨(dú)立性、哲學(xué)的生活方式、哲學(xué)的歷史等十二個方面，闡述了哲學(xué)的一些基本思想，讓讀者對哲學(xué)有具體的感受。對于一些歷史上有影響力的哲學(xué)家以及西方和東方哲學(xué)，他都提出了簡明扼要的評論，還就青年人如何學(xué)習(xí)哲學(xué)提供了自己的樸素而坦誠的建議。與一般的哲學(xué)著作不同，這本書簡明而有深度，語言流暢好讀，沒有難記而惱人的哲學(xué)名詞和教條，對于青年人了解哲學(xué)的基本命題，培養(yǎng)對哲學(xué)的興趣和愛好多有幫助。

·7.9萬字

不能預(yù)知未來，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預(yù)知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬字

生活的意義與價值（譯文經(jīng)典）

《生活的意義與價值》作者為著名德國哲學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎得主。認(rèn)為人是自然和精神的會合點(diǎn)，人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。《生活的意義與價值》是奧伊肯眾多著作中篇幅較小，比較通俗的一本，而且比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了他的精神生活哲學(xué)的方法、出發(fā)點(diǎn)、主要內(nèi)容和特點(diǎn)。《生活的意義與價值》內(nèi)容豐富、文筆流暢、對了解和研究奧伊肯精神生活哲學(xué)有很大的參考價值。

·7.9萬字

《論語》中的大道理

本書對《論語》中的著名章節(jié)進(jìn)行了分章講解，以最通俗易懂的語言通譯這部國學(xué)經(jīng)典，從而讓國學(xué)入門讀者和國學(xué)愛好者可以更透徹地理解《論語》中的微言大義。

·7.9萬字

馬克思主義經(jīng)典著作的文藝?yán)碚撍枷?/h4>

馬克思恩格斯不是專門的文藝?yán)碚摷遥麄兊恼軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等經(jīng)典論著，有大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述，有對文學(xué)藝術(shù)實踐精細(xì)而深入的馬克思主義的分析，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹恚且话俣嗄陙砼畈l(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的包括中國化馬克思主義文論在內(nèi)的全球馬克思主義文論的起點(diǎn)、本源和基礎(chǔ)。因此，我們要在文藝批評中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要學(xué)習(xí)好馬克思主義經(jīng)典著作中的文藝?yán)碚撍枷耄浞终J(rèn)識和理解馬克思主義原典所闡釋的馬克思主義文藝?yán)碚摰牧觥⒂^點(diǎn)、方法，正確地指導(dǎo)中國當(dāng)下社會主義文藝的健康發(fā)展。

·7.9萬字

牛津通識讀本：科學(xué)哲學(xué)（中文版）

何為科學(xué)？科學(xué)是否客觀？科學(xué)能否解釋一切？本書《科學(xué)哲學(xué)》為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中的主要問題提供了一幅清晰準(zhǔn)確的鳥瞰圖。薩米爾·奧卡沙開篇扼要介紹科學(xué)發(fā)展的歷程，繼爾探討科學(xué)推理的本質(zhì)、科學(xué)領(lǐng)域的革命以及實在論與反實在論等理論問題。《科學(xué)哲學(xué)》作者還審視了專門科學(xué)領(lǐng)域中的哲學(xué)問題，科學(xué)和宗教之間的爭端，以及科學(xué)作為雙刃劍的利與弊。

·7.9萬字