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社會(huì)的起源與結(jié)構(gòu)
會(huì)員

本書是詹蒂利在羅馬大學(xué)講授“社會(huì)與意志的先驗(yàn)理論”這一主題系列講座的講稿,最后結(jié)集成書。它是詹蒂利“現(xiàn)實(shí)唯心主義”哲學(xué)成熟時(shí)期的完整表達(dá)。其中第四章詹蒂利發(fā)展了全新的思想,即先驗(yàn)社會(huì)或人內(nèi)心中的社會(huì)。詹蒂利以“內(nèi)在方法”為哲學(xué)起點(diǎn),討論了人的意志的創(chuàng)造性,以黑格爾辯證法系統(tǒng)演繹了倫理作為法、個(gè)體、經(jīng)驗(yàn)、倫理范疇、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和宗教諸多主題。所謂“內(nèi)在方法”(methodofimmanence)是人構(gòu)造或創(chuàng)造世界的方法,它既是經(jīng)驗(yàn)又是唯心的方法,個(gè)體憑借其行動(dòng)的獨(dú)一無(wú)二性因而是無(wú)限的。之所以是經(jīng)驗(yàn)的,是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)中得不到超越的事物,之所以是唯心的是因?yàn)閯?chuàng)造或構(gòu)造乃是人精神的產(chǎn)物。詹蒂利的哲學(xué)體系主張,自我創(chuàng)造一切并保護(hù)一切,社會(huì)并非外在于人,而是人所創(chuàng)造的內(nèi)在之物。因?yàn)檎驳倮c法西斯主義的曖昧關(guān)系,這部著作并未引起足夠的重視。但是,二戰(zhàn)之后,作為意大利政治和精神生活的重要人物以及詹蒂利對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)的重新闡發(fā)和復(fù)興,詹蒂利的思想走出意大利并在英國(guó)和美國(guó)學(xué)界產(chǎn)生影響力,尤其是英美世界的唯心主義哲學(xué)家,其中比較重要的有科林伍德、魯伊士等。

(意)喬萬(wàn)尼·詹蒂利 ·西方哲學(xué) ·12.6萬(wàn)字

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