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2003年前后，中國哲學史大家余敦康先生在北京大學為本科生講授“哲學導論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學導論的講稿。全書共分十二講，從“哲學是什么”開始講起，探究哲學的起源，綜合概述西方哲學、印度哲學和中國哲學的特點與問題，落腳至哲學的終極關(guān)切，為讀者步入哲學門徑、了解哲學思想提供了很好的指導。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學入門讀物。

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哲學與生活

《哲學與生活》是艾思奇的一部通俗哲學經(jīng)典，開哲學大眾化之一代風氣。該書主要收錄了艾思奇在上海《讀書生活》雜志擔任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學道理，同時又用這些道理來指導現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克思主義哲學世界觀。

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鈴木大拙禪學入門

本書是鈴木大拙禪學經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對東西方哲學的修養(yǎng)為背景，將禪學融合于西方哲學領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，同時又與舊禪師所運用的個體直覺方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開啟了一扇窗戶。

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古典·哲學時代：孔子研究

全書分兩編：第一編是孔子生平紀事，從先世到出生，觀周適齊，用魯去衛(wèi)，困厄陳蔡，周游列國，顛沛流離，既簡明考證，又扼要對于孔子學說的形成進行說明；第二編是孔子學案，主要介紹孔子思想學說等，從原理的道、中庸禮仁到倫理的義務(wù)、孝弟、君子等方面，進行闡述，對于這種構(gòu)建起兩千年的文明體系的思想宗旨進行了剖析。

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聰明人的魔法箱：68個工具快速解決問題

社會發(fā)展日新月異，人們的生活和工作變得越來越復雜，待解決的新問題也越來越多。《聰明人的魔法箱68個工具快速解決問題》為解決新問題而寫，講解了68個簡單卻極為有效的工具，JIU其定義、使用時機、使用策略、注意要點等進行了詳細說明和示例。閱讀《聰明人的魔法箱68個工具快速解決問題》，你將能夠：面對極其棘手的問題也能游刃有余；快速確立真實問題并有效解決它們；提升創(chuàng)造性思維能力，變得更全面、更有創(chuàng)造力；更加自信地做出有效決策；讓人生變得高效而富有條理。

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先秦學術(shù)概論

本書論述先秦諸子學術(shù)，全面分析先秦學派的源流，著重分析各派源流和相互關(guān)系，同時結(jié)合時賢的研究成果，論辨其真?zhèn)巍Ｔ谠u論各個學派的著作中，頗多獨到的見解。如作者反對胡適的《諸子不出王官論》的判斷。又如近人都認為現(xiàn)在的《尉繚子》和《六韜》是偽書，作者卻認為“此書義精文古，決非后人所能偽為”。根據(jù)山東臨沂銀雀山漢墓出土的兩書殘簡，足證作者論斷的準確。先秦諸子的學術(shù)脈絡(luò)向來是中國學術(shù)研究的重點，此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解中國學術(shù)源頭的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1985年版排印，同時參照上海世界書局1933年初版校正。

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華茲華斯的政治觀

華茲華斯在世人看來，既是英國偉大的浪漫主義詩人，又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者，身為桂冠詩人的他家喻戶曉，但除此之外的面向，卻不為廣大讀者所知。事實上，身處法國大革命的時代，華茲華斯的政治見解，連同他的文學創(chuàng)作，都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學大家戴雪第一次為世人揭開了華茲華斯作為政治思想家的一面，集中討論了1802—1815年華茲華斯的政治行跡和政治思考。華茲華斯對法國大革命的看法如何？緣何從支持法國大革命，轉(zhuǎn)而反對它？他和偉大的保守主義者埃德蒙·伯克有何思想上的互動和關(guān)聯(lián)？他又如何從一個普世革命論的支持者，轉(zhuǎn)變成了一位英國民族主義者？這些都是戴雪此書涉及的問題。在戴雪看來，華茲華斯是個受絕對正義觀影響的道德主義者。華茲華斯認為，一國在內(nèi)外關(guān)系上的失利，源于組成該國家的民族的錯誤行徑。因此英國無法推翻拿破侖帝國的專制統(tǒng)治，也就是英國國民錯誤行徑的應(yīng)有結(jié)果。他投身到了維多利亞時代民族主義的浪潮之中，在鼓勵歐洲建立民族國家，以此確保英國獨立的同時，他還認為英國的神圣使命，即在于摧毀拿破侖帝國、保全歐洲各民族國家。戴雪筆下的華茲華斯，既是先知，也是民族主義者，更是愛國者。理解華茲華斯的詩歌造詣，離不開對他政治思索的探討，而身為法學家的戴雪來寫華茲華斯，又給這份探討帶來了很大的說服力和吸引力。戴雪借古談今，試圖通過撰寫此書，而在“一戰(zhàn)”正酣之時激起英國人抗擊德國的斗志，是他以筆為劍的戰(zhàn)斗。

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努力前行，不負青春

青春是短暫的，有限的青春里，我們每個人都要拓展生命的廣度，趁著大好時光揮灑熱血，逆水行舟，不進則退，不斷拼搏和努力，才應(yīng)該是青春的代名詞。本書是一本溫情勵志讀物，它立足現(xiàn)實，告訴那些正值青春的年輕人，一定要離開安樂窩，要為夢想拼搏，并指導我們?nèi)绾胃淖冏约旱拿\，如何實現(xiàn)青澀到成熟的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)人生目標，收獲幸福的人生。

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看透本質(zhì)

真正的高手，都有一眼看透本質(zhì)的能力看透本質(zhì)這件事跟天賦是沒有關(guān)系的，看透本質(zhì)的能力可以通過大量的訓練獲得，花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不透事物本質(zhì)的人，注定有截然不同的命運。任何事物都有表象和本質(zhì)之分，大部分人只能看到事物的表面，只有看透事物的本質(zhì)，才能徹底掌控整個事物。商業(yè)合作，思考問題，處理關(guān)系，觀察事物，學習功課……看透本質(zhì)幾乎可以應(yīng)用于商業(yè)、生活和學業(yè)的方方面面，幫助你不再被表象所迷惑，把握做事的邏輯與關(guān)鍵，做出正確的決定。看透本質(zhì)，就是探究問題背后的問題，關(guān)系背后的關(guān)系，原因背后的原因，目的背后的目的。

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佛教與儒家禮儀論集（第一輯）

禮儀，是人類精神文明長期發(fā)展與演變的產(chǎn)物。它既是人們?nèi)粘＝涣鞑豢扇鄙俚墓ぞ撸彩谴迓洹⒆迦骸F體、國家之間往來的規(guī)則與約定。佛教與儒家在我國長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的禮儀規(guī)范，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。本書共收錄論文10篇，既有對佛教禮儀的專業(yè)解讀，也有對儒家禮樂的深入探討；既有推陳出新、關(guān)注現(xiàn)實之作，也有重在禮儀傳承意義的論述。資料翔實，論證有據(jù)，適合對佛教、儒家及中國傳統(tǒng)文化感興趣的讀者閱讀。

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述見聞

本書為“古今人物譚”叢書系列的第三本，收錄人物均卒于1950年后。不同人物各成篇章講述，主要以其重點事跡為中心，有近代民族資產(chǎn)階級的主要代表，也有散盡家財為收書的藏書家，還有亦師亦友的師者、老友等共二十四位人物。作者的文字不拘于形式，有長有短，讀來回味悠長，讓人感動于老一輩文人學者間的古樸又純粹的交往。

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邏輯思維與寫作

明明套用了十萬+爆文的模板，可發(fā)表后的文章點擊量寥寥無幾；明明花了很多精力去謀篇布局，可讀者看了卻說“狗屁不通”；明明學了很多“寫作秘籍”，結(jié)果越學越亂以至于無從下筆……相信，有很多人被寫作這件事折磨得夠嗆——學了很多、積累了很多、輸出了很多，可依舊弄不清、摸不透寫作的規(guī)律和技巧，寫不好文章。其實，寫作最根本的是邏輯思考能力。只有先摸透寫作的思維規(guī)律，才能把事情說清楚，進而把事情講得生動，做到“下筆如有神”！《邏輯思維與寫作》提到，要寫出一篇令人心悅誠服、拍手稱贊的文章，需要在七個關(guān)鍵點發(fā)力——論點、動機、論題、讀者、立場、論據(jù)、中心思想。本書深入分析了這七個關(guān)鍵點，告訴你如何精煉出優(yōu)質(zhì)的觀點、素材、寫法，讓文章真正變得有說服力、吸引力！

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邏輯學講義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《邏輯學講義》是一部由學生聽講筆記整理而成的康德著作，不過它在出版前曾經(jīng)康德親自審定過，因而比起其他版本來更具有權(quán)威性。在該書中，康德在傳統(tǒng)的邏輯判斷分類外，又創(chuàng)設(shè)了模態(tài)，開創(chuàng)了研究概念的內(nèi)容實質(zhì)的新局面，從形式邏輯發(fā)展到先驗邏輯。康德對范疇表的舊類范疇，都用正、反、合方式來闡明，從而對辯證法的發(fā)展作出了貢獻。

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評功過

《評功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內(nèi)容是對古代人物及其事跡進行評說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節(jié)儉的晏嬰、堅貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

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人生的智慧

《人生的智慧》取自德國思想家叔本華的《附錄和補遺》，而實際上是獨立成書的，闡述了生活的本質(zhì)及如何在生活中獲得幸福，所討論的事情與我們的世俗生活極為接近，如健康、財富、榮譽、名聲、待人接物所應(yīng)遵循的原則等。書中含有幾分孤芳自賞的自我辯白和自我激勵，甚至還流露著顧影自憐的幾絲悲涼、幾許惆悵，但更多的還是他因為自尊而隱匿在文中的深刻的自我剖析和感悟，以及由此而來的堅定與自信、清醒與睿智。

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事實、虛構(gòu)和預測（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《事實、虛構(gòu)和預測》是一部當代哲學經(jīng)典著作，作者納爾遜·古德曼是分析哲學、科學哲學和美學領(lǐng)域的大師級人物。包括兩部分，部分“困境”，討論反事實條件句問題，是對反事實條件句早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構(gòu)成，分別是“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。

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自由主義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學術(shù)名著叢書：自由主義》認為，把自由主義作為一種理論進行探討時，其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權(quán)利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點是：一個人無法孤立地實現(xiàn)自己的自然權(quán)利，他只有同他人簽訂協(xié)議，并為此目的建立政府來保護他在社會里的權(quán)利。他在訂立契約時為服從共同規(guī)則不得不放棄一些權(quán)利，而得到的是公民的權(quán)利。人民是主權(quán)者，政府是人民的代表。政府只能按照社會條件的許可保護人的天賦權(quán)利，其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構(gòu)或一項社會制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快，不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數(shù)量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數(shù)目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數(shù)量，要強調(diào)人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權(quán)不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

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陽明學派：陽明心學進階讀本

陽明學派是明朝中晚期思想學術(shù)領(lǐng)域中的一個著名流派，其學說是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明學派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬物一體之仁等幾個方面。而其思想體系的基點和出發(fā)點則建立在對朱熹格物致知說的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說明陽明略傳、陽明與陸象山之關(guān)系；第二篇陽明知哲學，其有宇宙觀、人生觀、天地萬物一體觀；第三篇陽明之倫理學：性說、心即理說、知行合一論等；第四篇陽明關(guān)于古今學術(shù)之評論：三教評論、朱子晚年定論、五經(jīng)臆說等。

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法律哲學概論

《法律哲學概論》全書分為兩部分，前半部分，作者比較和批評了德國近代兩位法學家——柯勒和施塔姆勒的學說，后半部分闡述了自己的法律哲學。霍金并非法學家，在本書中，他以哲學家的思維探討了非法學者所不敢嘗試的法學問題。本書不僅能使不學習法學的人知道怎樣去思考法學問題；也能鼓勵學習法學的人充分運用自己的思維。

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（譯林人文精選）

《論人類不平的起源和基礎(chǔ)》采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進行翻譯。譯文尊重盧梭當年應(yīng)第戎學院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準流暢。開篇導讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版《論人類不平的起源和基礎(chǔ)》新增盧梭當時于論文寫成后又添加的19個補充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當年日內(nèi)瓦著名博物學家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

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哲學

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