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本書為國家社科基金后期資助項目。海德格爾是著名的哲學家，他是20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。本書探索了國內外哲學學術界的一個熱點問題：海德格爾到底有沒有倫理學或時間哲學？海德格爾與倫理學或實踐哲學到底有何種關系？本書分四個部分，導論：形式顯示與實存哲學——海德格爾形式顯示實存哲學的概要介紹；海德格爾形式顯示實存哲學的兩種問題——理論與實踐、潛能與實現；海德格爾實存哲學比較欠缺的兩種論題——友愛和主從、身體和財富；形式顯示實存哲學的運行機制。

·18.6萬字

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語言·意義·世界：語言哲學簡史

本書是一部介紹20世紀英美語言哲學史的普及讀物。所謂語言哲學，顧名思義，就是關于語言的哲學。它關切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關系等命題，但它的最終目的是通過對語言的探究來理解世界。20世紀初，西方哲學經歷了所謂“語言轉向”，人們不再僅僅把語言當作哲學思考的工具，而是把它視為一種哲學研究的對象。由此，語言哲學成為20世紀西方哲學的核心議題。英美語言哲學的發展歷程大致分為以下五個階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學的形成；二、以維也納學派為代表的邏輯實證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津學派為代表的日常語言哲學的轉向；四、以蒯因為代表的邏輯實證主義與美國實用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語言哲學在當代的新發展。本書各章節即循此展開。

·18.1萬字

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決策背后：什么影響了我們的選擇

決策科學的又一重大理論突破！自為理論——在理性人假設和行為主義之間開辟的一條極富啟示性的道路。理性人假設認為：我們是理性的個體，做決定的目的是優化我們的偏好。行為主義者認為：我們依賴于思維捷徑，并遵從預先存在的偏見。然而這兩種理論依然不能完全解釋我們一些看似“毫無理由”的行為，比如：為什么我們偶爾會竭盡全力幫助一位泛泛之交甚至是陌生人？為什么我們明知道某只股票正在蓬勃發展卻錯過了最佳投資時機？為什么我們明知道提前完成任務有諸般好處卻常常拖延到最后一刻？為什么有些時候即便并不能帶來名利財富人們也愿意沉迷工作？……哥倫比亞大學教授理查德·羅伯（RichardRobb）開創性地提出了決策理論的第三種理論方法——自為理論。該理論解釋了許多看似毫無理由的選擇，是如何屬于作者所定義的“自為”領域的，對我們更好理解人類從表達工作欲望到管理日常互動的方方面面，提供了一把新鑰匙。

·10.3萬字

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美學新語

本書探討美學問題，收錄了《美的本質》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬字

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傳習錄

《傳習錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習”一詞，語自《論語·學而》。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富。王陽明的主要哲學觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現。王陽明心學是中國心性儒學的高峰，錢穆認為，《傳習錄》是中國人要讀的經典之書。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。

·8.1萬字

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一個或所有問題：一份哲學草稿（修訂本）

趙汀陽的原創哲學作品，提出“創世存在論”的形而上學論斷，其核心觀念，是創造者視域和動詞哲學，這是傳統哲學因文化或歷史原因而錯過的重要問題。很久以來，創造者和創世論的問題“法定地”歸屬于神學，人的思想身份被設定為認識者，而認識者的視域落在了“名詞哲學”上，研究如何知道“什么是什么”。追蹤名詞的視力看見了靜態事物，但對于動態行為就視線模糊了。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創作困境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過了人類的存在何以存在的存在論問題。人類作為創造者，思想對象是可能性而不是必然性，于是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產生如此這般的文明，歷史性的文明創制并非基于必然的真理，而是基于對可能性的選擇和設計，所以說，本源始于創制，或者，創制即本源，因此，把可能性創制為現實性就是一個存在論的本源問題。

·10.7萬字

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尋找動詞的形而上學

趙汀陽“第一哲學”系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關形而上學問題的思考文章，集中呈現了其有關創世存在論、共在存在論、動詞哲學、時間分叉、歷史形而上學、問題的遞歸性等極富原創性的哲學論述。可與作者的《第一哲學的支點》《一個或所有問題》參照對讀。本書尤側重從歷史哲學的角度闡釋“本源”問題，提出“歷史形而上學”的理論，認為創世論、存在論和歷史哲學三位一體，即創世論的起源問題、存在論的本源問題和歷史哲學的溯源問題，三者存在一致性，彼此相關、互相解釋。“歷史形而上學”聚焦人與自己創造的歷史和文明的關系。人創造了文明，文明反過來又再造了文明的創造者。人類在創世中創造自己，是歷史性的存在與概念，是永遠具有未來性的概念。人類沒有抽象面目，沒有先驗自我，沒有永恒品質，只有作品——人創造的歷史與文明，而人也只有通過創造物——歷史和文明來反思自身。

·14.7萬字

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論心靈之安寧

第一部分含8篇書信——《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論幸福生活》《論無端的恐懼》《論恩惠》《支持簡單生活的一些論點》《論提前計劃徒勞無益》《論通過理性達到的真正之善》，塞涅卡探討了作為普通人，該怎樣安排自己的時間、用何種態度與身邊人來往、選擇適合自己的生活方式。第二部分含4篇書信——《論肉體與心靈》《論選擇老師》《論醉酒》《論自然是我們最好的供養者》，這稱得上是”塞涅卡生活指南”，它討論了注重生活中的種種細節，正是這些細枝末節的小事，組成了我們的一生。

·7.9萬字

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意向性與因果性

本書以對約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點，結合對因果排除問題、意向性的內在主義與外在主義之爭等相關問題的討論，揭示出導致關鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當的因果觀念，而后構建起一個基于干預主義因果論的意向因果關系模型，從而填補意向性和因果性之間的鴻溝。

·17萬字

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哲學問題（漢譯世界學術名著叢書）

《哲學問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當代西方非常負有盛名的哲學家、數理邏輯學家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀50年代以后熱心于世界和平運動。《哲學問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務印書館出版。1998年《哲學問題》又由英國圣安德魯斯大學哲學系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權最近已由商務印書館取得。現根據牛津版將增補的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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談談方法

“近代哲學之父”笛卡爾代表作，“我思故我在”初次登場！《談談方法》是笛卡爾的思想自傳，也是笛卡爾哲學體系方法論。本書作為笛卡爾首部著作，他以半自傳的方式，用通俗易懂的文字深入淺出地論述自己探索總結的新哲學方法以及形成過程。在本書中，笛卡爾闡述了研究問題的方法步驟——排疑、分類、排序和全面，并以此為基礎探討了形而上學、數學哲學、自然哲學和倫理學問題。本書被認為是近代哲學的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。

·9.8萬字

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尼采與哲學

20世紀尼采研究的扛鼎之作，與海德格爾的《尼采》齊名。開啟法國后現代主義之路的經典名作，德勒茲的諸多創見發軔于此。20世紀中葉，法國知識界正在為馬克思主義、存在主義和現象學爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發表的專著《尼采與哲學》突然攪亂法國知識界的神經，開啟了法國的后現代主義之路。《尼采與哲學》不單有對尼采的嚴謹且系統的闡述，同時還糅入了作者富含創見和想象力的解釋。解釋，于德勒茲即是重復，以重復出新，以重復創造。他后來的許多革命性的思想，包括事件、差異、重復、生成、時間性等核心概念，都能在這部作品中找到萌芽。故此書不但可作為管窺尼采思想精髓的透鏡，亦是深入了解德勒茲乃至后現代哲學的橋梁。

·17.7萬字

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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學研究。并且依據尼采不同時期的作品和筆記來證明，作者試圖論證：他的思想中同時存在著本體論自然主義和認識論自然主義立場。在本體論自然主義和認識論自然主義的基礎上，作者還分析了尼采關于沖動、情感、需求、以及主體的動態性和具身性理論，它們不僅是尼采權力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對于意識、以及傳統心靈論主題進行動態論和具身性分析的基礎。

·10.9萬字

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論人類不平等的起源和基礎（專家伴讀版）

哲學家伏爾泰批注版！人類一切不平等，都是文明進步的代價！讀客三顆鉆人類思想文庫。人生來真的不平等嗎？貧富差距為什么越來越大？權力階級是如何一步步建立起來的？在工業文明發展之初，社會道德與制度開始崩裂瓦解，人們陷入紛爭與動蕩。盧梭對此非常憤慨。如果人類文明發展的代價是人性不斷被壓抑，是貧富差距不斷拉大并形成階級固化，是只有丑惡與虛假的人能得到榮耀，是人類的不平等被隱形、遮蔽與擴大，人類社會還會變好嗎？難道人類生來就是如此嗎？結合哲學與人類學的研究，盧梭發現自然狀態下的原始人自由愉快，在那個私有制出現之前的社會中，沒有不幸與痛苦。

·10.1萬字

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國學集刊（第8輯）

《國學集刊（第8輯）》約20萬字，由三個板塊14篇文章構成。第一個板塊是綜合板塊，包括6篇文章，主題涉及不同文明對話、老子哲學思想研究、中國哲學分期、儒家孝道及韓國陽明學大師鄭齊斗（霞谷）思想研究。《從軸心文明到對話文明》是杜維明先生對“文明對話”這一世界性的重要理念從醞釀到提出過程的記錄，以及作者自己親歷不同文明交流溝通的心路歷程。雖不是典型的學術文章，卻對讀者在治學和思想交流學術交流上具有很大的啟發意義。后5位作者均在學界有較大影響，文章學術性較強，具有較高的學術價值。第二個板塊為“湯一介學術研究”專題，集合了郭齊勇《湯一介先生的學術貢獻》、黃敏浩《湯一介〈郭象與向秀〉讀后》、高瑞泉《新軸心時代的展望》、楊浩《湯一介創建中國解釋學的構想》等4篇文章，從不同方面對湯一介先生的學術思想和學術貢獻做了專題研究。第三個板塊為“現代新儒學研究”，包括李晨陽《比較的時代》、鄭宗義《本體論與知識論》、干春松《從“儒學第三期發展”看儒學史的敘述與建構》、賴賢宗《現代新儒家哲學的“生生之仁”之仁學本體論》等4篇文章，對大陸、港臺、海外新儒家的研究課題、發展現狀、主要觀點及分歧等做了專業系統的研究，具有較高的學術價值。

·19.1萬字

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此心光明

遇事寵辱不驚，處世無愧于心。領略王陽明此心光明的人生境界！本書通過講述王陽明一生中重要的幾個轉折點——龍場悟道、江西為政、紹興講學，介紹王陽明心學“致良知”“知行合一”“親民”等學說，感悟王陽明“此心光明”的人生境界。王陽明的一生就是踐行“此心光明”這一境界的最好注解。面對寧王叛軍壓境，王陽明內心毫無波瀾，用計謀虛張聲勢，迅速平定叛亂。面對朝廷、權臣的多次猜忌質疑，王陽明坦然對之，把榮辱置之度外，濟世救民，問心無愧。在人生的最后階段，當學生問他有什么遺言時，王陽明坦蕩地說：“此心光明，亦復何言？”遇事寵辱不驚，處世無愧于心。這是王陽明對自己一生的總結。……翻開本書，領略王陽明“此心光明”的人生境界。

·10.3萬字

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邏輯學的奇妙世界：提升批判性思維和表達能力

本書是由資深哲學教授寫作的邏輯入門書，將帶你運用邏輯學中有趣的基本常識，“表達清楚”“輕松讓對方了解自己”。本書前半部分不使用邏輯術語，只從日常語言中提取邏輯學話題并進行講解；在后半部分講解邏輯學的重要工具——符號，進而帶你了解現代邏輯的基本體系——謂詞邏輯，手把手教你專業性地學點兒邏輯。本書對想在生活和工作中變得更有邏輯性的人都有用。本書的目的不是要讓你成為邏輯學方面的專家，而是帶你正規地懂一點兒基本邏輯常識，提升批判性思維和表達能力，輕松應對生活和工作中的相關事項，透徹學好計算機和數學，以及順利應答公務員和CPA等考試中涉及邏輯的考試題。

·8.9萬字

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邏輯思維簡易入門（原書第2版）

邏輯思維是處理日常生活中難題的必備能力！本書是一本邏輯學和批判性思維的入門書，但涉及的主題十分廣泛，包括某些哲學和歸納問題、非形式謬誤以及命題和傳統三段論邏輯。本書旨在以本科初學者可以接受的方式討論上述話題，幫助讀者更好地分析、解釋和評估論證，是為并未接觸過哲學以及對分析性思維十分陌生的學生設計的，行文簡易、直接，專業術語數量降至最少，符號也較簡單。書中詳細介紹了20種日常生活中常見的非形式謬誤，幫助讀者識別有問題的推理，從而能夠區分好的論證和壞的論證。

·14.2萬字

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主體間性超越論美學

這是一本全面、系統地介紹主體間性超越論美學基本原理和基礎知識的專著，同時也是一本探索美學基本理論與前沿課題的學術著作。主體間性超越論美學在學術界有著廣泛的影響，這本書是作者對主體間性超越論美學研究成果的一個概括和總結。它立足超越范疇的拓展與全新理解，提出自己的全新的美學構想，緊跟時代，開拓創新，注重視野的開闊，注重思想的深度和原創性，同時又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔。本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。

·10.4萬字

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哈佛邏輯課（暢銷5版）

海德格爾形式顯示的實存哲學