捕鱼机怎么拉顾客

“經(jīng)”和“權(quán)”是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。經(jīng)權(quán)觀的研究，不僅可以直接揭示中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中處理道德準(zhǔn)則的普遍性與道德生活的復(fù)雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的特質(zhì)與屬性，不同學(xué)派或思想家之間倫理思想的差異，不同時(shí)代倫理思想的損益，都是重要的切入點(diǎn)和理論依據(jù)。本書通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史演變、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代啟示等問(wèn)題的研究，系統(tǒng)探析其發(fā)展邏輯、核心理念、理論特色和現(xiàn)代價(jià)值，有助于拓寬中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值，以及立足本土文化基因構(gòu)建具有中國(guó)特色的倫理學(xué)體系。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

朱子學(xué)在海外的傳播與影響

13世紀(jì)初，朱子學(xué)傳播海外，邁進(jìn)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。在韓國(guó)和日本，朱子學(xué)成為近世東亞文明共同分享的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東亞文明的共同體現(xiàn)。以朱子學(xué)為核心的價(jià)值觀，得到東南亞社會(huì)的普遍認(rèn)同，成為一種配合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有利的人文因素。在西傳過(guò)程中，歐洲傳教士對(duì)朱子學(xué)的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)提供了一種思想資源。在北美，當(dāng)代學(xué)者以較為熟練的西方現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)闡明朱子學(xué)，重視對(duì)朱子思想的研究，推動(dòng)現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展。本書以二十幾位外國(guó)哲學(xué)思想家為主，著眼于中外哲學(xué)對(duì)話，從中看到朱子學(xué)在海外“得新意，長(zhǎng)新格”。朱子學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，作為一種具有重要參考價(jià)值的思想學(xué)說(shuō)體系，不僅是中國(guó)的，也是世界的。它具有“世界朱子學(xué)”的意義。

·40.1萬(wàn)字

會(huì)員

韓愈經(jīng)學(xué)考

歷史上，韓愈以其文學(xué)成就彪炳史冊(cè)。事實(shí)上除了文學(xué)上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)卓著的經(jīng)學(xué)大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語(yǔ)》等經(jīng)書的理解與運(yùn)用，分析體會(huì)韓愈著作中對(duì)上述經(jīng)書采納引用時(shí)所折射出的經(jīng)學(xué)思想，使其系統(tǒng)全面地展現(xiàn)于世人面前。這對(duì)韓愈研究、儒學(xué)研究和經(jīng)學(xué)史研究等具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

四書釋講：文明全景中跨語(yǔ)境理解儒學(xué)

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來(lái)審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來(lái)把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語(yǔ)境的互動(dòng)：先秦語(yǔ)境、宋代語(yǔ)境和現(xiàn)代語(yǔ)境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問(wèn)題。作者力圖在文明全景中打通古今語(yǔ)境，與經(jīng)典對(duì)話，實(shí)現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會(huì)他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊(yùn)。

·55.8萬(wàn)字

會(huì)員

秩序的理由

本書是哲學(xué)家趙汀陽(yáng)探討政治哲學(xué)及倫理學(xué)議題的一部力作。不同于大多數(shù)討論相關(guān)話題的書，趙汀陽(yáng)在本書中回到政治哲學(xué)和倫理學(xué)的存在論源頭，反思二者的可能性，而不是為任何價(jià)值觀或規(guī)范性作辯護(hù)。趙汀陽(yáng)對(duì)生活的發(fā)問(wèn)總是直達(dá)本質(zhì)，能夠給出極富原創(chuàng)性的思考，對(duì)當(dāng)代哲學(xué)研究具有重要啟示價(jià)值。針對(duì)當(dāng)代討論不斷遠(yuǎn)離超越性的問(wèn)題、淡化自身精神性的現(xiàn)象，趙汀陽(yáng)給出了鞭辟入里的分析與反思。他將現(xiàn)代政治學(xué)和倫理學(xué)的癥候不遺余力地揭示出來(lái)，指出二者所討論的問(wèn)題頂多算作應(yīng)用倫理學(xué)的問(wèn)題，這些問(wèn)題不過(guò)是利益之爭(zhēng)或文化差異所導(dǎo)致的，并不是人類社會(huì)生活根本矛盾的發(fā)源地，換句話說(shuō)，這些討論沒(méi)有實(shí)踐意義，什么也解決不了。因此，要從問(wèn)題外部看問(wèn)題，回到存在論上去發(fā)現(xiàn)新的路徑和分析方法，才能克服“僵死的”學(xué)理討論，真正對(duì)解決問(wèn)題有所建樹(shù)。正是基于這個(gè)考慮，趙汀陽(yáng)跳出了爭(zhēng)論價(jià)值觀的老調(diào)，用博弈論的分析方法，考察哪種政治哲學(xué)和倫理學(xué)是更優(yōu)的。同時(shí)，他大膽地給出了自己的設(shè)想，改良道德金規(guī)則，預(yù)付人權(quán)，甚至設(shè)計(jì)了一種全新的“智能民主”，不可謂不走在時(shí)代前沿。閱讀下來(lái)，全書金句迭出，時(shí)常給人以振聾發(fā)聵之感。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

孔子家語(yǔ)全鑒（珍藏版）

《孔子家語(yǔ)》是中國(guó)古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來(lái)王肅對(duì)其進(jìn)行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

唯物史觀·社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀：鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派

本書圍繞唯物史觀及其社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀，勾勒出相對(duì)完整的邏輯體系，揭示了唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值，最后落腳在鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派上。全書共分六編，各編內(nèi)容基本上按寫作或發(fā)表時(shí)間排序，反映了理論創(chuàng)新循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。開(kāi)篇緒論強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性；全書主體結(jié)構(gòu)由唯物史觀基本原理編、社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀及其運(yùn)用編、中華思想史當(dāng)代馬克思主義學(xué)派構(gòu)建編、反對(duì)歷史虛無(wú)主義批判編四個(gè)部分組成；最后展望編旨在為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展布局謀篇。此外，整理了作者早年撰寫的有關(guān)歷史唯物主義研讀筆記的目錄，作為附錄。本書為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“中華思想史”（20@ZH026）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項(xiàng)目階段性成果。這一著作的出版，在堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持唯物史觀守正創(chuàng)新、加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)的道路上無(wú)疑有著標(biāo)識(shí)性作用，是中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派的一份宣言書。它為編撰中華思想通史提供了馬克思主義指導(dǎo)思想，進(jìn)一步夯實(shí)理論堅(jiān)持和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是相關(guān)專業(yè)研究的重要參考。

·57.6萬(wàn)字

會(huì)員

整體性發(fā)展論

本書以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，基于發(fā)展哲學(xué)的視角闡述了整體性發(fā)展“是什么”“為什么”“怎么樣”等理論和實(shí)踐問(wèn)題。全書遵循著從一般到具體、從理論到現(xiàn)實(shí)的邏輯進(jìn)路，在總述了社會(huì)發(fā)展和整體性發(fā)展的含義、整體性發(fā)展的思想淵源的基礎(chǔ)上，分別從歷史合力論、刺激應(yīng)變?cè)怼⑸鐣?huì)主要矛盾論、發(fā)展機(jī)制論、整體文明論、實(shí)踐任務(wù)論、人類命運(yùn)共同體理念等角度論述了整體性發(fā)展問(wèn)題，使整體性發(fā)展這一具有理論和實(shí)踐意義的范疇獲得了清晰和全面的展現(xiàn)。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

什么是洞見(jiàn)：哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)明德講壇對(duì)話實(shí)錄（第一輯）

本書為《跨界對(duì)話》系列第一部，精選具有挑戰(zhàn)性的研究主題，匯聚國(guó)內(nèi)外一流學(xué)者，以對(duì)話爭(zhēng)鳴的方式，生動(dòng)呈現(xiàn)認(rèn)知科學(xué)這一交叉領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和人文關(guān)切的焦點(diǎn)所在，旨在探微人類認(rèn)知和心智的本質(zhì)，以及進(jìn)行認(rèn)知科學(xué)前沿的人文反思。全書以六場(chǎng)圓桌對(duì)話為主體，主題分別為：1.哥德?tīng)柖ɡ砼c認(rèn)知科學(xué)的局限；2.理解；3.什么是洞見(jiàn)；4.無(wú)知與偏見(jiàn)；5.主體性建構(gòu)；6.記憶。此外還附有三個(gè)主題報(bào)告，分別為：1.貝里特·布羅加德談心靈認(rèn)知；2.朱銳談藝術(shù)視覺(jué)；3.朱銳談?lì)伾曈X(jué)。本書通過(guò)科學(xué)與哲學(xué)和藝術(shù)的跨界交流，對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)的新進(jìn)展給予深入淺出的解讀，對(duì)理論困境與走向作出路徑指南式梳理，對(duì)認(rèn)知科學(xué)研究范式的創(chuàng)新和理論漏洞給予深刻而不失幽默的點(diǎn)評(píng)，并鼓勵(lì)跨領(lǐng)域?qū)＜抑毖圆恢M地表達(dá)各自的真知卓見(jiàn)。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)：走向思辨的地學(xué)之旅

在我國(guó)，對(duì)地學(xué)哲學(xué)的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學(xué)思維及其方法，或是從科學(xué)哲學(xué)的角度考察地學(xué)自然科學(xué)。本書融合了上述地學(xué)哲學(xué)及其研究的主要思路，精選了中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究所，及科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等專業(yè)自1998年以來(lái)的地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)等方面研究的重要成果，對(duì)地學(xué)科學(xué)思想、地學(xué)史及其淵源、地學(xué)科學(xué)哲學(xué)、地學(xué)科學(xué)方法論和地學(xué)與社會(huì)關(guān)系等，做了全方位的探討和思考。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國(guó)歷史上最重要的著作之一。它是中國(guó)第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來(lái)源，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代哲學(xué)本體論的學(xué)說(shuō)。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物，將道看作萬(wàn)物的本源。道先天地而生，至虛至無(wú)，卻是萬(wàn)物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬(wàn)物在道的作用下生生不息，運(yùn)動(dòng)不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過(guò)德理解道：道是獨(dú)立不改的客觀規(guī)律，無(wú)所不包，周行不殆，對(duì)任何事物而言，都是絕對(duì)的，不可能被超越的。而任何事物對(duì)道而言，都是相對(duì)的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響匪淺。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)論文寫作導(dǎo)論

本書結(jié)合國(guó)內(nèi)哲學(xué)論文寫作現(xiàn)狀，介紹了哲學(xué)論文寫作的理論、規(guī)范和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和論證技巧。本書主要有以下特點(diǎn)：（1）充分吸收國(guó)外哲學(xué)寫作教材的編寫范式，強(qiáng)調(diào)把“如何做哲學(xué)”與“如何寫哲學(xué)論文”兩個(gè)主要問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)；（2）在“如何做哲學(xué)”中，提出以分析哲學(xué)的基本研究范式為基礎(chǔ)的分析性哲學(xué)論文寫作；（3）討論中所引用的文獻(xiàn)翔實(shí)，基本覆蓋了哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下面的八個(gè)二級(jí)學(xué)科；（4）適當(dāng)?shù)丶尤肓苏軐W(xué)論證的方法與技巧，以及哲學(xué)史上的一些經(jīng)典哲學(xué)論證的拓展閱讀部分。這是一本適合中國(guó)大學(xué)生和研究生的關(guān)于哲學(xué)寫作的書，也適合哲學(xué)教學(xué)和研究工作者參考。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

孟子譯評(píng)

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對(duì)一些語(yǔ)句重新斷句，對(duì)一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國(guó)文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過(guò)由果溯因，沿波討源，為中國(guó)文化自信尋找中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

簡(jiǎn)明邏輯學(xué)二十講

《簡(jiǎn)明邏輯學(xué)二十講》是一本通俗易懂、引人入勝的智慧小書，是作者多年教學(xué)和研究的心血之作。作者采用了20堂公開(kāi)課的形式，由淺入深、由易到難，通過(guò)的老師娓娓道來(lái)，用一個(gè)個(gè)輕松、幽默的小故事展現(xiàn)復(fù)雜的邏輯學(xué)。內(nèi)容采用對(duì)話體，在老師與學(xué)生的交流、互動(dòng)之中，辨析和掌握一個(gè)個(gè)邏輯學(xué)概念。本書是邏輯啟蒙的經(jīng)典讀物。本書從情緒、專注、溝通、記憶、讀寫、習(xí)慣等多個(gè)維度講述了日常生活中的思維誤區(qū)，幫助讀者建立起系統(tǒng)的思維邏輯。

·12.6萬(wàn)字

會(huì)員

處世的哲學(xué)課：他人與社會(huì)的思考

人生需要冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)需要勇氣；家庭的首要德行不是公正，而是愛(ài)或情感。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點(diǎn)在于探討人際關(guān)系的問(wèn)題，涉及世界觀和人生觀等議題，全書共分成十二篇章，帶領(lǐng)讀者深入十二道探索自我，處理人際關(guān)系，每一篇章均是社會(huì)重要價(jià)值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)中西著名哲人的學(xué)說(shuō)和論點(diǎn)，讓孩子們可以幸福地追求人生目標(biāo)。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

圖解邏輯學(xué)

這是一本活躍思維的大型工具書，我們將以圖解的方式幫你挖掘大腦潛能，以有效的形式助你活躍思維，提高分析和解決各種難題的能力。當(dāng)你跟著本書的指引，通過(guò)認(rèn)真思考和仔細(xì)觀察，成功地解決了問(wèn)題之后，你會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，那些擁有卓絕成就的人所具備的超凡思維能力，并不是遙不可及的。通過(guò)本書的閱讀，你可以沖破思維定式，試著從不同的角度思考問(wèn)題，不斷地進(jìn)行逆向思維，換位思考，無(wú)論是參加世界500強(qiáng)企業(yè)面試，還是報(bào)考MBA等，都能輕松應(yīng)對(duì)。運(yùn)用從本書中學(xué)到的各種邏輯思維方法，能夠幫助你成功破解各種難題，讓你全面開(kāi)發(fā)思維潛能，成長(zhǎng)為社會(huì)精英和時(shí)代強(qiáng)者。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

周易

奠立“中正”之修的上古奇書。對(duì)大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行注釋，為讀者全面掃除閱讀障礙。《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書籍，亦稱易經(jīng)，簡(jiǎn)稱易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭(zhēng)。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)儒學(xué)（第十九輯）

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對(duì)儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書對(duì)中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語(yǔ)言哲學(xué)的分析

個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，把個(gè)體自由與人類解放結(jié)合起來(lái)，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對(duì)個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為“社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體”之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語(yǔ)境，從語(yǔ)言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個(gè)體理論，探討一個(gè)具體的、豐滿的個(gè)體如何才能“出場(chǎng)”的問(wèn)題，目的在于揭示真實(shí)的個(gè)體如何出場(chǎng)的邏輯機(jī)制。

·29.3萬(wàn)字

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哲學(xué)

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圖解邏輯學(xué)

周易

中國(guó)儒學(xué)（第十九輯）

先秦諸子與中華民族精神

馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語(yǔ)言哲學(xué)的分析