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《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀
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《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的時(shí)代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)批判；在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評(píng)述。最后論述了《費(fèi)爾巴哈論》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要現(xiàn)實(shí)意義。

周強(qiáng) 孫厚權(quán)編著 ·馬哲 ·8.5萬字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-07-31 14:12:24
查拉圖斯特拉如是說
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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部重要著作，共分為四部，每一部又由相對(duì)獨(dú)立的散文詩(shī)組成。在書中，尼采結(jié)波斯哲人查拉圖斯特拉之口，宣揚(yáng)了他的超人哲學(xué)。全書以記事的方式描寫一個(gè)哲學(xué)家的浪漫及教導(dǎo)，與其說是一部哲學(xué)書，不如說是一部探討哲學(xué)的小說。

(德)尼采 ·西方哲學(xué) ·25.7萬字

福柯讀本
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福柯讀本

《福柯讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：由于福柯探討的是主體的塑形，因此，只有在和主體相關(guān)聯(lián)，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解福柯的權(quán)力和權(quán)力／知識(shí)。權(quán)力／知識(shí)是一個(gè)密不可分的對(duì)子：知識(shí)被權(quán)力生產(chǎn)出來，隨即它又產(chǎn)生權(quán)力功能，從而進(jìn)一步鞏固了權(quán)力。知識(shí)和權(quán)力構(gòu)成管理和控制的兩位一體，對(duì)主體進(jìn)行塑造成形。就權(quán)力／知識(shí)而言，福柯有時(shí)候?qū)⒅黧w塑造的重心放在權(quán)力方面，有時(shí)候又放在知識(shí)方面。

米歇爾·福柯 ·西方哲學(xué) ·33.8萬字

尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4卷）
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尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4卷）

本卷包括：《查拉圖斯特拉如是說》。本書是德國(guó)哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想；這本以散文詩(shī)體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·18萬字

最新章節(jié) 第83章 注釋 2019-11-18 10:16:56
抱怨的藝術(shù)
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抱怨的藝術(shù)

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活的越來越便利，可是抱怨卻越來越多。人們一面認(rèn)定“抱怨無用”，一面卻又在現(xiàn)實(shí)中抑制不住地抱怨連連。其實(shí)，真正的解決之道不在于壓抑自我、克制抱怨，而在于積極尋找一種有效的抱怨方法，不讓人反感，卻又能使問題得以解決。心理學(xué)家蓋伊·溫奇博士在本書中提出了諸多簡(jiǎn)單而實(shí)用的建議，幫助我們判斷哪些事情值得抱怨，如何用鼓勵(lì)合作的方式表達(dá)抱怨，以及如何最終解決我們的問題。他的建議本質(zhì)上是一種既利己又利他的溝通術(shù)。

(美)蓋伊·溫奇 ·知識(shí)讀物 ·13.8萬字

最新章節(jié) 第12章 致謝辭 2018-08-21 18:05:53
實(shí)踐理性批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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實(shí)踐理性批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《實(shí)踐理性批判》作者伊曼努爾·康德（ImmanuelKant）是18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中最重要的思想家。他于1724年4月22日出生于東普魯士哥尼斯堡一個(gè)不太富裕的小手工業(yè)者家庭，自幼養(yǎng)成了一種建立在宗教基礎(chǔ)上的道德情操。8歲時(shí)他進(jìn)入本城的一所學(xué)校，在那里受到了嚴(yán)格的教育，為其日后的哲學(xué)研究和科學(xué)探索打下了良好的基礎(chǔ)。1740年，16歲的康德進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1746年因家庭經(jīng)濟(jì)措據(jù)當(dāng)了9年的家庭教師，1755年完成學(xué)業(yè)，在其母校哥尼斯堡大學(xué)謀得了一個(gè)教職，除講授物理學(xué)、哲學(xué)外，還講授邏輯學(xué)、形而上學(xué)、道德哲學(xué)、火器和筑城學(xué)。自然地理等。

(德)康德 ·理論流派 ·13萬字

系統(tǒng)化思維：直擊本質(zhì)，洞察未來
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系統(tǒng)化思維：直擊本質(zhì)，洞察未來

系統(tǒng)化思維是一種多維空間的思考方式，是從多角度追本溯源、尋求規(guī)律、探索更多可能的思考方式。通過系統(tǒng)化思維，我們可以洞察事物的本質(zhì)，從而根治問題。本書主要介紹了系統(tǒng)化思維的認(rèn)知與理解、系統(tǒng)化思維的方法與路徑、系統(tǒng)化思維實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)、系統(tǒng)化思維實(shí)現(xiàn)幸福人生、系統(tǒng)化思維應(yīng)用場(chǎng)景等內(nèi)容。本書從個(gè)人成長(zhǎng)的角度出發(fā)，用通俗易懂的語言和被大部分人認(rèn)知的理論和觀點(diǎn)，解讀系統(tǒng)化思維，旨在幫助個(gè)人建立系統(tǒng)化思維的思考模式。

周艷影 ·思維科學(xué) ·7.7萬字

漫步遐思（陳先達(dá)哲學(xué)隨筆叢書）
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漫步遐思（陳先達(dá)哲學(xué)隨筆叢書）

本書是作者的哲學(xué)隨筆，主要內(nèi)容圍繞哲學(xué)及人生的理論思考展開，或暢談?wù)芾恚纭罢軐W(xué)與自然科學(xué)”“知識(shí)與智慧”“哲學(xué)要永遠(yuǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)”“流行哲學(xué)與哲學(xué)的流行”等篇;或反思?xì)v史，如“人道主義在歷史觀中的地位”“用發(fā)展的觀點(diǎn)看人的本質(zhì)”“爭(zhēng)論不休的異化問題”“人和人的歷史”等篇;或感悟生活，如“生存與享受”“幸福與滿足”等篇。全書凝聚著作者睿智而深刻的哲思，對(duì)年輕人塑造人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。本書曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

陳先達(dá) ·中國(guó)哲學(xué) ·20.4萬字

最新章節(jié) 第44章 后記 2016-06-01 11:45:10
矛盾規(guī)律研究
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矛盾規(guī)律研究

這是一部研究矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的專著。該書在掌握當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)對(duì)矛盾規(guī)律研究資料的基礎(chǔ)上，依托對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家以及西方哲學(xué)大家有關(guān)辯證法論著的深入研讀和理解，圍繞矛盾的涵義、矛盾的結(jié)構(gòu)與特性、社會(huì)主義社會(huì)矛盾的辯證法特征，以及矛盾規(guī)律與系統(tǒng)規(guī)律的區(qū)別、真理與錯(cuò)誤對(duì)立轉(zhuǎn)化關(guān)系等問題，進(jìn)行了比較深入系統(tǒng)的研究和論述，富有新義和解釋力。

周寶璽 ·邏輯學(xué) ·13.5萬字

希望的原理（第一卷）
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希望的原理（第一卷）

第二次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)僅出現(xiàn)過四部1000頁(yè)以上的哲學(xué)巨著，即馬丁·海德格爾的兩卷本《尼采》（1961）、尼古萊·哈特曼的《自然哲學(xué)》、卡爾·雅斯貝斯的《論真理》（1947）和恩斯特·布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流亡美國(guó)期間（1938—1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫了三卷本《希望的原理》，表達(dá)了他對(duì)一個(gè)沒有剝削、壓迫和異化的世界的希望。《希望的原理》一書的主旨是，闡明人類精神史的中心在于預(yù)先推定一個(gè)更美好生活的夢(mèng)，即一個(gè)沒有剝削、貧困和壓迫的社會(huì)制度，而作為人類學(xué)一存在論范疇的“希望”（HoffnlJng）集中體現(xiàn)了人類走向更美好未來的意圖。《希望的原理》一書的價(jià)值在于，它不僅是一部關(guān)于人類夢(mèng)想和希望的百科全書，也是一部馬克思主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作，極大地豐富了20世紀(jì)唯物主義思想，拓寬了馬克思主義的“人性”研究領(lǐng)域。這本《希望的原理（第1卷）》是該系列第一卷。《希望的原理（第1卷）》的作者是恩斯特·布洛赫。

(德)恩斯特·布洛赫 ·馬哲 ·47.3萬字

最新章節(jié) 第7章 注釋 2019-01-09 14:11:47
希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史
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希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史

英國(guó)古典學(xué)家約翰·馬歇爾的《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是針對(duì)具有一般知識(shí)水平的讀者撰寫的哲學(xué)普及讀物，最大的特點(diǎn)是行文流暢，取材精當(dāng)，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史》還注重哲學(xué)家的生平及所處時(shí)代特點(diǎn)，尤其善于用少量筆墨引導(dǎo)讀者思考哲學(xué)與歷史、政治的關(guān)系，把哲學(xué)放在更宏大的背景當(dāng)中，體現(xiàn)了古典學(xué)家所具有的整全視野。《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史》的譯者陸炎，為本書撰寫了長(zhǎng)達(dá)兩萬字的導(dǎo)言，詳述希臘哲學(xué)研究在中國(guó)的傳統(tǒng)和歷史，開列了詳盡的希臘哲學(xué)研究相關(guān)書目，有志于深入了解希臘哲學(xué)的讀者，可以按圖索驥，通過本書踏入希臘哲學(xué)研究的殿堂。

(英)約翰·馬歇爾 ·西方哲學(xué) ·14.4萬字

最新章節(jié) 第38章 注釋(3) 2017-09-05 11:29:09
周易研究經(jīng)典叢書：中國(guó)羅經(jīng)九講
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周易研究經(jīng)典叢書：中國(guó)羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識(shí)外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識(shí)它還是有必要的。

郭彧 ·中國(guó)哲學(xué) ·11.3萬字

修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）
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修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

本書匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問題都在書中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

歐陽(yáng)彥之 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.4萬字

最新章節(jié) 第11章 樸實(shí)敦厚，樂天知命真性情 2018-03-29 17:54:07
論科學(xué)與藝術(shù)
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論科學(xué)與藝術(shù)

此書為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國(guó)第戎科學(xué)院公布的有獎(jiǎng)?wù)魑母?jìng)賽的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@篇文章始終貫穿著“科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否在凈化我們的風(fēng)俗方面起到了作用”這一中心思想來討論，集中表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下科學(xué)和藝術(shù)的看法，從某種意義上講，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興對(duì)敦化風(fēng)俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學(xué)和藝術(shù)會(huì)造成許多壞事，也敗壞了風(fēng)俗和道德”這樣一個(gè)會(huì)在當(dāng)時(shí)造成不小轟動(dòng)和反叛的結(jié)論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來的著述中一以貫之的，其中包含了他后來思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會(huì)契約論》，可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。此書秉承了盧梭一貫的寫作風(fēng)格，飽含激情又不失理性，現(xiàn)在讀來仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)經(jīng)典作品。

(法)讓-雅克·盧梭 ·知識(shí)讀物 ·2.8萬字

莊子譯注
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莊子譯注

先秦哲學(xué)著作《莊子》的譯注本。莊子名周，先秦著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，。《莊子》中的名篇，如《逍遙游》、《齊物論》等，膾炙人口，廣為流傳。

(戰(zhàn)國(guó))莊周著 方勇 劉濤譯注 ·中國(guó)哲學(xué) ·38.9萬字

懺悔錄
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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時(shí)的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對(duì)自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字

《了凡四訓(xùn)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）
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《了凡四訓(xùn)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問修養(yǎng)，揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時(shí)期的著作，其中《立命之學(xué)》是袁了凡晚年為訓(xùn)誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓(xùn)》，后世遂以《了凡四訓(xùn)》流傳。《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，不僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，而且對(duì)于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓(xùn)>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)其主要內(nèi)容做了全新解讀。

紀(jì)華傳編著 ·倫理學(xué) ·10萬字

快樂的科學(xué)
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快樂的科學(xué)

《快樂的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因?yàn)樗谐猩蠁⑾碌囊饬x。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開頭部分是德語韻律短詩(shī)，標(biāo)題取自詩(shī)人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計(jì)與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩(shī)，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學(xué)家越來越走向孤獨(dú)，越來越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫作風(fēng)格，它超越科學(xué)和藝術(shù)，又將兩者合一，構(gòu)成一種“快樂的科學(xué)”。

(德)弗里德里希·尼采 ·西方哲學(xué) ·23.3萬字

道德經(jīng)全評(píng)（國(guó)學(xué)典藏版）
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道德經(jīng)全評(píng)（國(guó)學(xué)典藏版）

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問題提供有益的借鑒。精煉的文字力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典讀物。

孫敬武編著 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.6萬字

最新章節(jié) 第82章 本源之道，為而不爭(zhēng) 2021-09-26 09:30:53
傳習(xí)錄（國(guó)學(xué)大書院）
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傳習(xí)錄（國(guó)學(xué)大書院）

立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到了士人的推崇。

(明)王陽(yáng)明 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.8萬字

最新章節(jié) 第25章 錢德洪跋 2019-11-14 11:33:52

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