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《現代西方哲學講演集》是我國著名哲學家賀麟的著作集之一，分上下兩篇。上篇由賀麟先生1947—1948年在北京大學開設現代西方哲學課程的講課記錄整理而成，論述自亨利·柏格森至約西雅·魯一士的十余位西方現代重要的哲學家（流派）；下篇收錄賀麟先生建國后的一些演講稿和文章，主要是批判胡適的實用主義和新黑格爾主義，以響應1955年起批判資產階級唯心論的黨的號召，與上篇形成鮮明對比。

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神話哲學之哲學導論

本書不但繼續闡發了作者在晚年一直堅持的“否定哲學”－“肯定哲學”的區分和統一的思想，更是用一種宏大的哲學史視野梳理了“唯理論哲學”（實即西方哲學主流傳統）的形成線索，其中關于柏拉圖和亞里士多德的探討尤其提供了大量新穎的洞見。

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高清海先生逝世十五周年紀念文集

該書稿收集了2014-2019年學界對高清海哲學的研究文章，作者包括孫正聿、王南湜、何萍、賀來等我國知名的學者，書稿分傳統教科書體系改革與“實踐觀點的思維方式”、“類哲學”與當代中國馬克思主義哲學的發展兩個專題結集出版，并附以高清海哲學研究資料匯集（存目）。高清海教授是我國著名的哲學家，其在馬克思主義哲學教科書改革中作出的貢獻，以及提出的諸多哲學思想如類哲學等在學界產生很大影響，這些思想至今對我國馬克思主義哲學的發展都具有參考意義，非常值得研究。

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愛、自由與責任：中世紀哲學的道德闡釋

本書立足愛、自由和責任三個關鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學的確立和對古典倫理學的終結，分析了貫穿中世紀的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀道德觀對后世哲學和倫理學的重要效應，尤其是對馬丁?路德、康德和約納斯的責任思想和普遍倫理的深遠影響。此外，本書試圖闡明中世紀這一前現代的哲學形態與后現代思想的內在精神的契合。

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即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀

本書作者提出了一種有我的非還原的物理主義，即把經驗主體和經驗事物作為基本存在物，既承認自然科學語境下的物理事實亦強調日常生活經驗中的經驗事實之重要性。作者首先通過對物理主義的基本介紹，分析了物理概念和物理性質，并回顧物理主義傳統，考察當代物理主義新形式，在“有我的物理主義”觀念基礎上，運用經驗探索和概念分析的二重證據法討論了意識、因果、規范、自我等問題，對于理解我們自身及人在世界中的位置提供了一個不同的圖景。

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儒家美德與當代青年發展

發掘儒家美德對當代大學生發展的現實意義，是文化自信的內在訴求。在儒家美德體系中，有十種美德與當代大學生尤為相關，即“仁愛”、“友善”、“誠信”、“義”德、“公忠”、“孝親”、“智”德、“勇敢”、“節儉”、“愛物”。陳繼紅等著的《儒家美德與當代青年發展》基于對儒家經典文本的抽樣式分析，深入闡釋十者的基本意涵并展開中正的價值評判，并開掘其創造性發展與創新性轉化的價值路向。在上述基礎之上，說明此十種儒家美德何以指導當代大學生道德實踐中存在的若干重要問題。

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《論語》閱讀與鑒賞

本書以《論語》為基礎，作如下工作：一、注釋，既講文本，也講相關引申義；二、譯文，盡可能字字落實，并與原文的語法結構相對應；三、語法分析，各章的語法分析具體詳盡，讀者通過本書閱讀，就可以掌握古漢語語法體系，提高文言文閱讀能力；四、思想內容，語言藝術鑒賞，不泛泛而談，力求扣住各章詞句分析闡述。

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意義的邏輯

《意義的邏輯》由34篇悖論系列構成，附有5篇論文，是德勒茲最重要的著作之一。德勒茲經由古代悖論與現代悖論確定意義與無意義的地位，探尋意義與無意義沖突的場所，探討事件哲學與生成哲學、內在性平面與無器官身體、時間的神話構想、游戲等論題，其中涉及劉易斯·卡羅爾、安托南·阿爾托、馬拉美、左拉、菲茨杰拉德、米歇爾·圖尼埃等作家，斯多亞學派、塞涅卡、尼采、克羅索夫斯基等哲學家，弗洛伊德、梅蘭妮·克萊因等精神分析學家。深度、高度和表面融入生命構成的復雜關系，而德勒茲摒棄深度，駁斥高度，他經由劉易斯·卡羅爾從文學維度征服表面，經由斯多亞學派從哲學維度征服表面，旨在詮釋保爾·瓦雷里的名言：“最深邃的是皮膚”。

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中國社會道德發展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經驗、當前中國傳媒責任與職業道德狀況等進行了調研與分析。研究報告注重從“現實問題調研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調在理論—實踐的分析框架中研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

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了凡四訓（詳解版）

《了凡四訓》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年（1533年）出生在嘉善縣魏塘鎮，年輕時聰穎敏悟，卓有異才，為萬歷初嘉興府三名家之一。萬歷十四年（1586年）中進士，萬歷十六年（1588年）授寶坻知縣，頗有政績，被譽為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令”。萬歷二十年（1592年），倭寇進犯朝鮮，升任兵部職方司主事，不久調任援朝軍營贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉戰局。后罷歸鄉里，著書立說，擔任《嘉善縣志》主筆，1606年夏去世，享年74歲。天啟元年（1621年）追敘袁了凡東征之功，贈尚寶司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘書院“六賢祠”。

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施米特文集：論斷與概念

施米特稱，“德國問題”乃為“20世紀重大問題”之樣板；立足新興民族國家的政治處境，自編政論集，為現代性問題展開思想斗爭。《論斷與概念》是施米特生前自編過的兩部政論集之一，包含講演、書評、法庭陳詞等，涉及范圍廣泛，如公法、政治思想史、國際和國內政治，立足于德國作為新興民族國家的政治處境。施米特從作為現代性問題的“德國問題”出發，縱橫捭闔，針對國內政治思想的混亂，尤其針對帝國主義對德國的壓迫，展開了思想上的政治斗爭。施米特稱“德國問題”為“20世紀重大問題”的樣板，此書對于中國學人思考“中國問題”應有諸多啟發。

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論語別裁（下）

我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。

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張載理學論集：思想·著作·影響

本書依據新文獻和新視角，對張載理學展開新探索，還原其作為天人哲學和道德價值哲學的真相。全書分三編。上編“張載理學思想研究”，內容包括《中庸》對張載理學建構的特別影響、張載天道論對道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學的主題、張載對自然秩序與道德價值的思考、張載的反佛思想與理學進路等。中編“張載理學著作研究”，內容涉及對通行本《張載集》整理的評價、《正蒙》之主體發生學、張載經典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現代詮釋等。下編“張載理學影響研究”，內容涉及張載關學與二程洛學的學術關系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關學學者馬理實學思想、張載關學的現代詮釋等。

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我們共同的存在主義哲學課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們的哲學洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術、神學、心理學、電影、戲劇等問題的闡發。

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文化與科技的融合創新研究：基于文化科技哲學視角

本書是基于現代科學技術的高速發展及其對社會文化精神生活的影響而開展的文化與科學技術哲學的交叉研究，探討文化與科技融合的創新文化的哲學問題，并把這一理論研究與中華傳統、與中國共產黨領導中國人民爭取民族獨立的革命斗爭、與社會主義現代化建設、與中國新時代的社會主義現代化強國目標建設相結合。本書突出了學科交叉的增長點，是文化與科技實踐，即文化與科技融合的創新文化研究。

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哲學史講演錄（第一卷）（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

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傳習錄

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王陽明的語錄和論學書信。“傳習”出自《論語》中的“傳不習乎”一語。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，不僅涵蓋了原書的理論框架及譯文翻譯，而且，在剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景的同時，在后面的“解讀”中對原文進行了辨析，能讓讀者在閱讀的同時收獲更多人生的智慧。

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東陸哲學（第1輯）

1.云南少數民族的“生態和諧”幸福觀；2.應有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學研究；7.理學之邏輯結構詮釋法與濂溪哲學新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學》Z8章的一個難題，宗教與倫理學研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現代的宗教關系理論，分析哲學研究；15.哲學分析的文化維度——概念的文化結構淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當代知識論中的證據主義及其問題，哲學與現實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質。

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《周易》疑義辯正：基于《經義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經學和文獻學三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓詁學以及校讎學功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學”問題上卓然獨步之慧識。

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道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻學考索，還涵蓋了儒道、東西對話視域下的道家思想研究。同時，本輯也吸納了一組從不同側面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學研究稿件3篇、理學研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學的整體研究風貌。

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哲學

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現代西方哲學講演集

神話哲學之哲學導論

高清海先生逝世十五周年紀念文集

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哲學史講演錄（第一卷）（漢譯世界學術名著叢書）

傳習錄

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《周易》疑義辯正：基于《經義述聞》

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