《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王陽明的語錄和論學書信。“傳習”出自《論語》中的“傳不習乎”一語。

王陽明（1472年~1529年），幼名云，后改名守仁，字伯安，號陽明，謚文成，世稱陽明先生。漢族，浙江承宣布政使司紹興府余姚縣（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。陽明先生是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。

王陽明的學說在朱學衰頹之際，倡導“心即是理”“知行合一”，把儒家的內圣之道發展到了極致。其思想沖破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，風靡晚明，啟迪近代，即使到了現代社會，它仍然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。

陽明學不僅影響了中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在朝鮮，陽明學也暗中流傳，并影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的范本。后來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲。可見其思想的價值和魅力。

《傳習錄》不但全面闡述了王陽明學說的主要哲學思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。它是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，同時也是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作，堪稱王門之圣書，心學之經典。

《傳習錄》是在王陽明生前及死后陸續編錄和刊行的，分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。上卷是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”“心即理”，以及有關經學本質與心性問題。中卷主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有訓蒙、教約等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》（又名《答人論學書》）和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論。下卷一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。卷下收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”。

本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，不僅涵蓋了原書的理論框架及譯文翻譯，而且，在剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景的同時，在后面的“解讀”中對原文進行了辨析，能讓讀者在閱讀的同時收獲更多人生的智慧。