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奧古斯丁早期意志哲學(xué)研究
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本書(shū)全書(shū)分為導(dǎo)言和8章內(nèi)容,另外包括兩篇序文,正文字?jǐn)?shù)約為26萬(wàn)。本書(shū)從屬于古希臘羅馬哲學(xué)研究,主要以?shī)W古斯丁早期著作為文本,討論意志概念在古代哲學(xué)中的演進(jìn)過(guò)程,重點(diǎn)關(guān)注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書(shū)釋義四篇》中所發(fā)展出來(lái)的意志學(xué)說(shuō),特別是理解其中的多重曲折。對(duì)于這一論題,西方學(xué)者形成兩派觀點(diǎn)。一派以普林斯頓大學(xué)PeterBrown教授為代表,認(rèn)為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命,特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異,是一種斷裂。另一派以牛津大學(xué)CarolHarrison為代表,認(rèn)為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的,從信仰皈依開(kāi)始就不存在革命或斷裂。本書(shū)認(rèn)為,這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗,并試圖論證:1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的,沒(méi)有斷裂,從屬于論證意志的墮落下降一線(xiàn);2.但是,從《羅馬書(shū)章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革,即從之前論證在信仰的開(kāi)端中意志在先,轉(zhuǎn)到承認(rèn)在信仰的開(kāi)端中恩典在先,從屬于論證意志的救贖上升一線(xiàn),完成了奧古斯丁成熟期思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。本書(shū)書(shū)稿各部件完整、結(jié)構(gòu)層級(jí)清晰、學(xué)術(shù)價(jià)值質(zhì)量較高。

花威 ·理論流派 ·23.7萬(wàn)字

政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型:近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈
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隨著晚清內(nèi)輕外重局面的形成,督撫集團(tuán)依托固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與行政資源,在學(xué)風(fēng)引導(dǎo)、學(xué)制厘定、機(jī)構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時(shí)期,憑借自身的清流背景與學(xué)術(shù)威望,在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學(xué)人圈子。他們雖然未必具備趨新學(xué)者的超前意識(shí)或?qū)I(yè)精神,卻善于將外來(lái)新經(jīng)驗(yàn)制度化、常識(shí)化、普及化,使其更容易為士林社會(huì)及政教體制接納,從而開(kāi)創(chuàng)了近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型在本土語(yǔ)境下的緩沖模式。本稿強(qiáng)調(diào)張之洞作為政治庇護(hù)人、學(xué)術(shù)贊助者和交游組織者的角色,進(jìn)而討論這種政教合一、官師不分的自我認(rèn)同,如何作用于學(xué)術(shù)組織與學(xué)制規(guī)劃。正是通過(guò)以張之洞為中心的學(xué)人交游,同光之際清流的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以在清季十多年中持續(xù)發(fā)揮作用;清流所執(zhí)著的義理、學(xué)理才有可能充實(shí)到以器物為主的早期近代化進(jìn)程之中,成為康、梁等趨新人士意見(jiàn)的先聲。

陸胤 ·中國(guó)哲學(xué) ·28.4萬(wàn)字

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