屮艸芔茻怎么念

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽為“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當?shù)慕庾x，剔掘出蘊含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當下讀者關(guān)心的心靈話題，以深入淺出、意蘊悠長的文字，帶領(lǐng)讀者了悟《周易》精義，探尋古人的思想世界，進而綰合讀者自身的心路歷程，把握這部經(jīng)典所蘊含的深刻智慧。

·8.4萬字

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喜劇的本質(zhì)

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們?yōu)楹伟l(fā)笑，以及觸發(fā)幽默反應(yīng)的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質(zhì)》一書中，法國哲學(xué)家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質(zhì)：我們?yōu)楹伟l(fā)笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區(qū)別在哪里？通過探究人類事務(wù)中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質(zhì)，而冷漠與超然是發(fā)笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術(shù)，又不完全屬于生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。在文藝經(jīng)典中，關(guān)于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質(zhì)的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關(guān)于我們?yōu)楹斡X得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。

·6.8萬字

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近代西歐哲學(xué)探源

本書以近代西歐哲學(xué)歷史發(fā)展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學(xué)精神，著重探討了近代西歐哲學(xué)的誕生和發(fā)展如何受到宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響；同時，近代西歐哲學(xué)如何在批判宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀到19世紀德國古典哲學(xué)在調(diào)和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經(jīng)院哲學(xué)式微之后作為其對立面出現(xiàn)的近代西歐哲學(xué)，仍然保留有基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的因素。

·18.8萬字

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歷史唯物主義與社會加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現(xiàn)出當前中國學(xué)界關(guān)于社會加速批判理論研究的學(xué)術(shù)熱點、理論前沿和發(fā)展趨勢。這些文章選擇了不同的視角、主題、內(nèi)容，深化了對歷史唯物主義與社會加速批判理論之間辯證關(guān)系的討論，在哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、現(xiàn)實批判、未來旨趣等維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐、互為補充，較為全面地呈現(xiàn)了當前國內(nèi)馬克思主義理論視閾中社會加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬字

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知圣篇

廖平是清末民初的經(jīng)學(xué)大師，《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六經(jīng)的起點在于“知圣”，而圣人之事是哲學(xué)，因此經(jīng)學(xué)就是哲學(xué)。廖平以此抨擊“六經(jīng)皆史”說以史學(xué)取代或冒充哲學(xué)，使圣人作經(jīng)的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在闡明六經(jīng)并非前代散佚舊文，而全部為孔子作為素王為萬世立法的制作。全書包含正篇和續(xù)篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六經(jīng)皆孔子為改制而作，康有為曾據(jù)此書著成《孔子改制考》；近世學(xué)林流行的“托古改制”說，蓋即肇始于此篇。續(xù)篇又加入“小統(tǒng)大統(tǒng)”“天人之學(xué)”等學(xué)說，在時空上進一步推衍，可以考見廖平經(jīng)學(xué)“二變”以后的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。

·12.8萬字

韓炳哲作品之東方美學(xué)尋蹤（套裝共3冊）

《山寨：中國式解構(gòu)》：中國思想從一開始就是解構(gòu)的，因為它與存在和本質(zhì)從根本上決裂開來。在中國，不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運動將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無中創(chuàng)造”（“無中生有”），那么山寨就是“去—創(chuàng)造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質(zhì)與道路對立起來。以這種方式，山寨體現(xiàn)著真正的中國精神。《不在場：東亞文化與哲學(xué)》本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質(zhì)/不在場的文化”。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內(nèi)在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉(zhuǎn)化，描繪著世界的過程性。《禪宗哲學(xué)》：本書得益于對禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊含的哲學(xué)力量闡發(fā)出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

·13.9萬字

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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當代規(guī)范倫理學(xué)的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬字

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分析的馬克思主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

《新時代馬克思主義倫理學(xué)叢書》旨在通過“世界性”和“新時代”兩大主題框架，聚焦當代的馬克思主義倫理學(xué)。本書為其中的《分析的馬克思主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向》分冊，分為“分析的馬克思主義概況”“轉(zhuǎn)向的序曲：一場圍繞“馬克思與正義”的爭論”等數(shù)章內(nèi)容。

·15.6萬字

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馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的重要成就，它在哲學(xué)上的突出表現(xiàn)是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關(guān)于時間和空間的思想是對德國古典哲學(xué)和其他傳統(tǒng)哲學(xué)的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎(chǔ)上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎(chǔ)的世界觀和歷史觀。當下學(xué)界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區(qū)，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關(guān)論述做了具體分析和總結(jié)。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內(nèi)涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)內(nèi)涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關(guān)于時空的新觀點，回應(yīng)來自自然科學(xué)和其他哲學(xué)流派的挑戰(zhàn)，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

·12.8萬字

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圖說菜根譚

《菜根譚》在參照各種權(quán)威版本的基礎(chǔ)上，精心篩選出最具可靠性、時代性、契合度的經(jīng)典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養(yǎng)身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨特的“新解”，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題時提供有益的借鑒。

·8萬字

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論選擇的藝術(shù)

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們需要學(xué)會選擇。1.選擇接受自己正在體驗的“人生劇本”。你不過是戲中的演員，戲怎么演歸根結(jié)底取決于導(dǎo)演的選擇。不管分配給你什么角色，技藝高超的演員都會接受任務(wù)。2.在人和人的關(guān)系中，選擇關(guān)注自己，少在意對方。只要關(guān)心自己必須做什么，讓自己順應(yīng)自然。如果沒有你的配合，沒有人能真正傷害你，你覺得自己受傷害的那一刻，才真正受了傷害。3.只能選擇成為一種人要么關(guān)心自己的精神，要么關(guān)心物質(zhì)的東西；要么專精于內(nèi)在的東西，要么專注于外在之物。也就是說，你要么專心致志地當一個哲學(xué)家，要么就認認真真地當一個門外漢。

·1.5萬字

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中國凈土宗倫理思想研究

本書既是對中國凈土宗所內(nèi)蘊的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學(xué)理路梳理凈土宗經(jīng)典從而闡發(fā)其倫理意蘊的創(chuàng)新性研究。作者以“信、愿、行”為邏輯主線，主要圍繞中國凈土宗重要修行理念進行闡述，從倫理學(xué)和宗教學(xué)跨學(xué)科維度，融合文獻詮釋和義理分析，在遵循佛學(xué)思想研究基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，運用倫理學(xué)相關(guān)理論知識，對其作了有經(jīng)典依據(jù)的闡發(fā)，進而探討了其倫理實踐內(nèi)容，形成了作者自己的見解，具有一定的理論與學(xué)術(shù)價值。

·16.3萬字

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歷史視野下的中國家風(fēng)文化

家風(fēng)，是社會風(fēng)氣的一個重要“窗口”。在中華傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)文化情結(jié)更是深入每一個中國人的骨髓。本書以中國家風(fēng)文化歷史變遷的過程為主線，從學(xué)術(shù)史的角度回顧和考察先秦以來至新中國成立期間中國家風(fēng)文化的發(fā)展與進步，深刻揭示了中國家風(fēng)文化的深刻內(nèi)涵、歷史衍變及現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提煉出各個大的歷史時期家風(fēng)文化所彰顯的特色精神。針對當前我國現(xiàn)代家風(fēng)中存在的“宗法社會的解體、農(nóng)耕文化的消解、個體主義的盛行、道德觀念的式微、西方價值的沖擊”等問題，本書立足傳統(tǒng)家風(fēng)形成的文化與歷史基礎(chǔ)，力求讓讀者深入體驗傳統(tǒng)家風(fēng)的豐富內(nèi)涵、魅力和指導(dǎo)性力量，進而涵養(yǎng)氣質(zhì)，以傳統(tǒng)家風(fēng)為借鑒，塑造健康的現(xiàn)代家庭，營建溫暖的精神家園。

·15.8萬字

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四百年燈火闌珊（儒家的故事系列）

“儒家的故事系列”由周朝、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、遼金元、明、清等部分組成，將陸續(xù)與讀者見面。此套書系，從古到今，力圖通俗、有趣地把儒家文化的來龍去脈說個清楚明白，從而有助于讀者（尤其是青少年讀者）系統(tǒng)地建構(gòu)對儒家文明產(chǎn)生及衍生發(fā)展過程的認知。本書為此系列第二冊，主要講述兩漢的儒家發(fā)展歷程，重點敘述了儒家的重要人物故事，包括賈誼、班固、董仲舒、揚雄、劉向等，也介紹了對儒家思想形成有重要影響的政治歷史人物，如漢武帝、光武帝、漢明帝、王莽等。

·12.7萬字

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簡明邏輯學(xué)二十講

《簡明邏輯學(xué)二十講》是一本通俗易懂、引人入勝的智慧小書，是作者多年教學(xué)和研究的心血之作。作者采用了20堂公開課的形式，由淺入深、由易到難，通過的老師娓娓道來，用一個個輕松、幽默的小故事展現(xiàn)復(fù)雜的邏輯學(xué)。內(nèi)容采用對話體，在老師與學(xué)生的交流、互動之中，辨析和掌握一個個邏輯學(xué)概念。本書是邏輯啟蒙的經(jīng)典讀物。本書從情緒、專注、溝通、記憶、讀寫、習(xí)慣等多個維度講述了日常生活中的思維誤區(qū)，幫助讀者建立起系統(tǒng)的思維邏輯。

·12.6萬字

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王邦直律學(xué)思想研究

《王邦直律學(xué)思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數(shù)學(xué)、政治、歷史、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容，在當時被推崇備至，在后世也產(chǎn)生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬字

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莊子百句（中華經(jīng)典百句）

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問題意識與關(guān)注的話題點導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機心等88個關(guān)切點，配以注釋、譯文、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.7萬字

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海德格爾形式顯示的實存哲學(xué)

本書為國家社科基金后期資助項目。海德格爾是著名的哲學(xué)家，他是20世紀存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。本書探索了國內(nèi)外哲學(xué)學(xué)術(shù)界的一個熱點問題：海德格爾到底有沒有倫理學(xué)或時間哲學(xué)？海德格爾與倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)到底有何種關(guān)系？本書分四個部分，導(dǎo)論：形式顯示與實存哲學(xué)——海德格爾形式顯示實存哲學(xué)的概要介紹；海德格爾形式顯示實存哲學(xué)的兩種問題——理論與實踐、潛能與實現(xiàn)；海德格爾實存哲學(xué)比較欠缺的兩種論題——友愛和主從、身體和財富；形式顯示實存哲學(xué)的運行機制。

·18.6萬字

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中和論道（第四輯）：生命與生成

《中和論道》第四輯屬于中和集團與西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主辦的“中和論道——哲學(xué)沙龍”系列叢書。本輯內(nèi)容涉及到西方哲學(xué)家海德格爾、尼采、笛卡爾、休謨、康德和卡西爾的相關(guān)思想；同時也涉及到中國哲學(xué)語境中關(guān)于“中庸”、“儒道關(guān)系”以及中醫(yī)的相關(guān)思想論題。由于本書采取了公開演講、現(xiàn)場互動的方式，職是之故，語言更能貼現(xiàn)實生活場景，具有很強的可讀性。

·16.4萬字

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王弼玄學(xué)中的莊學(xué)精神

本書基于正始時期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個視域結(jié)合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來，通過新的視域去反思既往魏晉玄學(xué)的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯(lián)系與張力問題。通過對王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對比分析出王弼思想與《莊子》文本的異同，闡明王弼在新的時代問題意識下融合老莊思想，回應(yīng)儒家思想在發(fā)展過程中所遇到的實際困難。

·15.9萬字

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周易百句（中華經(jīng)典百句）