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現象學的歷史命運歸根結底似乎是在兩種動機之間被理解：一方面，現象學是素樸本體論的還原，是向意義與價值的生動結構的回歸，是向著普通符號制造真理和價值生命的活動的回歸。而同時，由于另外一種必然性沒有簡單地與這個運動(4)并列，這種必然性也就證明了古典形而上學的在場，并且標志著現象學對于古典本體論的依附關系。

·7.2萬字

和狗狗的十二次哲學漫步

12次遛狗，12個哲思時刻。一個喋喋不休的主人，一個聽到哲學術語就頭疼的狗狗，一場有趣的哲學脫口秀。學哲學就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠，甚至目的都可以不同。這是一本狗狗也能“聽”懂的哲學導讀，當然，這本書是寫給人的，而不是寫給狗的，解決的是人的問題。比如什么是做“對”的事？什么是美好生活？真的有自由存在嗎？生命的意義究竟是什么？作者用最生活化的例子講述身邊的哲學，用哲學來理解當下生活。現在，讓我們從“犬儒”開始，走進哲學的世界吧！讀完后，你會發現哲學很簡單，生活也是。

·16.8萬字

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管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析（陳鼓應著作集）

《管子》四篇（〈內業〉、〈白心〉、〈心術〉上下）是戰國稷下黃老道家的代表作，本書旨在闡發稷下黃老派思想。全書分成三個部分，第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發及材料補充。本書力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊含。

·14.7萬字

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福柯的生存美學思想研究：從“關懷自身”到女性主義

本文通過闡釋福柯對康德式“啟蒙”概念的分析及其對于現代性的理解，分析福柯從“自身”出發建立的相關美學理論。在對相關文本的解讀基礎上，討論福柯的生存美學理論，以及該理論對當代女性主義思潮起到的啟示作用。

·10.8萬字

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無我為：內觀，治愈和道德經

沒有自我，也沒關系。車輪由一個大圓筒和30個輪輻組成，輪子因為中間是空的才可以當車輪用；碗也是因為中間是空的所以可以當碗用；房間也是因為中間是空的才可以當成房間用，所以，才會創造出“無就是有的用處”。因為沒有自我，你的現實生活其實并沒有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒事的，不用擔心。

·5.9萬字

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《老子》譯話

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經之王。文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統一，是藝術的高級形式。本書是作者多年來對《老子》研究的基礎上，吃透《老子》的精華，批判前人對《老子》的翻譯，在科學的文學翻譯理論指導下，對《老子》的精華部分進行了全新的翻譯。對介紹中國文化走出國門有重大意義，也是翻譯專業學生學習、實踐必不可少的翻譯參考書籍。

·8.1萬字

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孔子與儒家哲學（跟大師學國學）

啟超的《孔子》寫于1920年，不僅論述了孔子的事跡、孔子提綱，還談了孔學與《易》、《春秋》的關系，可謂對孔子學說做了明晰的闡釋，將我們引入孔子思想的殿堂。《儒家哲學》是梁啟超晚年在清華國學院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。作者以高超的總體把握、深刻的洞察，駕輕就熟地將儒家學說的發展脈絡，娓娓道來。還抓住了儒家思想的三個核心問題，進行了精彩分析，內含深刻新穎的見解，令人嘆服。

·11.7萬字

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畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧

清初八大山人是獨創派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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中國思想通俗講話

本書初名“中國思想里幾個普泛論題”，屬于錢穆先生在臺北的幾次講演集結而成，包含“道理”“性命”“德行”“氣運”四部分，以及“補篇”。錢穆先生撰寫此書，意在拈出當時中國社會人人習用、普遍流行的觀念與名詞，由此上溯到全部中國思想史，由淺入深，憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內的含義，及其流變沿革，相互會通。

·6.8萬字

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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

·10.9萬字

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純然理性界限內的宗教（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，并且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·15.9萬字

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啟蒙運動三書：哲學書簡

《啟蒙運動三書——哲學書簡》，開啟法國啟蒙運動的重要論述，想認識啟蒙運動者，不可不讀。《啟蒙運動三書——哲學書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時，考察英國政體，研究洛克的唯物經驗論和牛頓的自然科學以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會制度與政體結構，贊揚了英國的商業成就，評述了英國哲學家和科學家，敘述了對英國文學的看法等等，成為當時法國進步青年的啟蒙讀物，以及當時資產階級反對封建專制的強大思想武器。《哲學書簡》的問世，不僅標志著伏爾泰政治思想和哲學思想的成熟，也標志著聲勢浩大的啟蒙思想宣傳運動的正式開始。

·16.7萬字

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范仲淹與宋學精神（中國哲學新思叢書）

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養人才為本源，兼及經濟和軍事等領域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養人才則對以后宋學的發展產生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統四起。三蘇的蜀學、王安石的新學、周敦頤的濂學、張載的關學和二程的洛學等，都與范仲淹及慶歷新政有著密切的關系。宋儒的“內圣”與“外王”是相貫通的。南宋理學時代，與其稱為“后王安石時代”，不如稱為“后范仲淹時代”。

·11.9萬字

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你一讀就懂的邏輯學

邏輯學在我們的工作與生活中無時不在，無處不在。學習邏輯學、了解邏輯學能讓你思維更清晰，更能看清世界的本質，從而理性行動，獲得成功。本書沒有枯燥高深的理論，只有簡單生動的故事，用輕快活潑的語言講述日常生活中隱藏的邏輯學，通俗易懂，妙趣橫生。讀完這本書，你將了解邏輯學原理，并能夠輕輕松松地掌握邏輯學知識，將邏輯學運用到生活、工作的實踐中，成為邏輯思維的高手。

·10.9萬字

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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準則；后來，這十條誡命成為了西方的社會道德基礎。然而，這十條誡命從內容上看，都是針對大奸大惡之事，似乎與常人無關。那么如今應該怎樣看待這些道德準則呢？本書對這些道德律進行了探究，為讀者展現了古人的準則背后的精神風貌和價值立場，并由此與當今的生活相結合，為現代人提供了大有裨益的參考。

·6.6萬字

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山中來信

盧梭在寫作《社會契約論》和《愛彌兒》之后，受到法國政府的迫害和查禁，日內瓦的宗教界人士和普通民眾對是否通緝盧梭產生了爭議，掌握行政權的小議會對法國政府亦步亦趨，堅持對盧梭進行迫害。為此，小議會的檢察長寫了一篇《鄉間來信》為議會辯護，盧梭則針鋒相對地寫了一篇《山中來信》，作為答辯。此書篇幅不大，也被認為是盧梭的經典著作之一。

·18.8萬字

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邏輯與演繹科學方法論導論（漢譯世界學術名著叢書）

《邏輯與演繹科學方法論導論》是我的《論數理邏輯和演繹方法》（該書1936年最初用波蘭文出版，又于1937年出版了確切的德文譯本，書名是：《數理邏輯和數學方法論導論》）一書部分修正了的和擴充了的版本。最初寫《邏輯與演繹科學方法論導論》，是企圖把它當作一本通俗的科學著作；其目的是向受過相當教育的普通讀者提供一一用把科學的嚴格性和最大的可理解性結合起來的方式一一集中于現代邏輯的強大的現代思潮的一個清楚的觀念。這個思潮最初是從多少受到局限的鞏固數學基礎的任務發生的。可是，在現階段它卻具有遠？廣泛的目的。因為它試圖創造出可為人類知識的整體提供一種共同基礎的統一的概念工具。此外，它有助于使演繹方法完全化和敏銳化，這種演繹方法在某些科學中被當作確立真理的唯一的允許的方法，而且，的確，它至少在一切智力活動的領域內，是從被公認的假設中推導出結論來的必不可少的補助的工具...

·9.3萬字

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我們關于外間世界的知識（羅素文集）

《我們關于外間世界的知識》是羅素的經典著作之一，也是分析哲學的經典之作。起初，是羅素為哈佛大學洛威爾講座所寫的講稿，它通過八講，來說明“哲學上的邏輯分析方法的性質、能力和限度”。其中，作者引用邏輯分析方法來討論和解決的主要是關于外間世界的知識問題，他認為這是最古老的哲學問題之一，而邏輯分析方法對這個問題進行了全新的闡明，從而說明方法的中心問題在于粗糙的感覺材料和數學物理學的空間、時間、物質之間的關系問題。

·12.7萬字

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朱高正講康德

三大批判誠然是康德批判哲學最具代表性的著作，康德的批判哲學、先驗哲學就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學體系一般區分為理論哲學與實踐哲學，后者又區分為倫理學與法權哲學。而法權哲學又區分為自然狀態與國家狀態的法權哲學，前者稱為自然法學，后者稱為國家哲學。有關“外王”的學說，即集中于法權哲學。而康德有關法權哲學的主要著作幾乎都出版在1789年法國大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺之后。康德有關國家正當性的依據以及“革命權”的討論都是圍繞著法國大革命而來。康德法權哲學的專著《道德形而上學》上卷——《法學的形而上學原理》——即出版于1797年，這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。本書第一篇即綜論康德哲學，第二篇論述康德實踐哲學，第三篇為康德的自然法學，第四篇為康德的國家哲學。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎，后兩篇則是到目前為止在中文世界有關康德“外王”之道較為系統與完整的論述。此外，在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學與哲學的批判》，簡要地回顧近百年來康德研究在中國的發展。

·10.5萬字

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禪的養心智慧：國學落地生活實修體驗

本書所說的“心”是宇宙社會中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩歌的意境，繪畫的心腦靈性美，調頻“這個時代的微語言”，用充滿哲理的小故事解釋了人養生的首要是養護心靈、心性，以達到豁達和寧靜，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會中學習，事業、愛情中的“智慧有約”穿越時空，帶我們進行過去、現在與未來的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現代文明的心理學、超心理學哲學智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

·15.3萬字

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聲音與現象（漢譯世界學術名著叢書）