宝石传奇生命之树

《權(quán)力制度文化》(國(guó)際關(guān)系理論與方法研究文集)從理論和方法兩個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了作者最近10年來(lái)在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的研究和探索，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義等西方國(guó)際關(guān)系理論所做的開(kāi)創(chuàng)性評(píng)介和分析，對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的解讀和思考，以及應(yīng)用國(guó)際政治理論和社會(huì)科學(xué)方法對(duì)具體國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象的實(shí)證性研究，反映了一個(gè)中國(guó)學(xué)者的思維方式和學(xué)術(shù)探索。

·27.1萬(wàn)字

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深化行政體制改革的探索（第三輯）

《深化行政體制改革的探索（第三輯）》圍繞深化行政體制改革這一主題進(jìn)行深入研究，全書(shū)共分六部分：第一部分為行政管理體制改革和機(jī)構(gòu)編制管理的理論和實(shí)踐問(wèn)題研究，第二部分為職能轉(zhuǎn)變和職責(zé)法定化研究，第三部分為行政審批制度改革評(píng)估研究，第四部分為社會(huì)組織與社會(huì)治理改革創(chuàng)新研究，第五部分為機(jī)構(gòu)編制配置科學(xué)化研究，第六部分為重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域管理體制改革。從六個(gè)方面對(duì)深化行政體制改革這一主題進(jìn)行了充分論述。

·29.2萬(wàn)字

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中國(guó)話語(yǔ)叢書(shū)：文明型國(guó)家

中國(guó)的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個(gè)國(guó)際格局和秩序的演變，但是讀懂中國(guó)不易，因?yàn)橹袊?guó)太大，情況太復(fù)雜，盲人摸象的解讀很多，每個(gè)人都只看到中國(guó)的一部分。要真正讀懂中國(guó)，我們需要一種對(duì)中國(guó)的整體把握。“文明型國(guó)家”概念的提出即是一種有益的嘗試，本書(shū)探討了“文明型國(guó)家”的概念、特征、模式、制度和理念等主題，也論述了其他一些相關(guān)的問(wèn)題，如政治話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)變、“西方中心主義”的困境等。“文明型國(guó)家”概念解構(gòu)了西方話語(yǔ)關(guān)于中國(guó)的主流敘述，它有利于增進(jìn)國(guó)人的道路自信和文化自信，有利于促進(jìn)國(guó)人和外部世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)崛起的全面理解和整體把握，也有利于進(jìn)行跨國(guó)的制度比較、評(píng)估和預(yù)測(cè)。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

區(qū)域政府競(jìng)爭(zhēng)

區(qū)域政府競(jìng)爭(zhēng)是在區(qū)域政府間展開(kāi)的，必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在區(qū)域資源配置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)、社會(huì)民生等方面的項(xiàng)目、政策、事務(wù)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。主要包括項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)業(yè)鏈配套競(jìng)爭(zhēng)、人才和科技競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)政和金融競(jìng)爭(zhēng)、基礎(chǔ)設(shè)施競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境體系競(jìng)爭(zhēng)、政策體系競(jìng)爭(zhēng)、管理效率競(jìng)爭(zhēng)等八個(gè)方面。實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是在區(qū)域資源配置中，對(duì)“可經(jīng)營(yíng)性資源”采取什么政策以增強(qiáng)企業(yè)活力、對(duì)“非經(jīng)營(yíng)性資源”采取什么政策以創(chuàng)造良好環(huán)境、對(duì)“準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)性資源”采取什么方式參與、遵循什么規(guī)則、配套什么政策、以實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)增長(zhǎng)的問(wèn)題。區(qū)域政府競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在對(duì)資源優(yōu)化配置的競(jìng)爭(zhēng)上。

·16.9萬(wàn)字

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新時(shí)代部隊(duì)政治工作專題研究

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，按照“把握時(shí)代要求、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、重在創(chuàng)新發(fā)展”的總體思路展開(kāi)研究，全書(shū)共分為九章，分別從新時(shí)代政治工作的歷史使命、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新性黨委建設(shè)研究，加強(qiáng)政治工作法制化建設(shè)研究等方面，梳理新時(shí)代部隊(duì)政治工作面臨的新情況、新問(wèn)題，把握新時(shí)代對(duì)部隊(duì)政治工作提出的新要求，為部隊(duì)政治工作理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究構(gòu)建較為完善的內(nèi)容體系，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代部隊(duì)政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提供可參考或借鑒的路徑和對(duì)策。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)政治哲學(xué)史（第二卷）

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂(lè)以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通需要面對(duì)和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問(wèn)題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說(shuō)和文化中國(guó)論。北宋時(shí)期，王安石推明天道以革新人事，他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時(shí)，司馬光以禮治思想重構(gòu)家國(guó)秩序。南宋時(shí)期的朱熹，勾繪了一個(gè)仁義流布的天理世界。而同一時(shí)期的浙東學(xué)派，則以經(jīng)世之學(xué)引人注目。明末清初的黃宗羲，是儒學(xué)為仁義之道開(kāi)辟道路重構(gòu)政治制度的代表。本卷所選取的政治哲學(xué)主題，是儒家占主導(dǎo)地位局面下中國(guó)政治哲學(xué)發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)所面臨和應(yīng)對(duì)的種種具體處境，也展現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)堅(jiān)守仁義價(jià)值的內(nèi)在品格和變通應(yīng)世的理論活力。

·39.1萬(wàn)字

會(huì)員

政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)

本書(shū)主要探討政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)這兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題。在澄清政治正當(dāng)性的概念時(shí)，重點(diǎn)分析了政治正當(dāng)性與政治義務(wù)、政治正當(dāng)性與政治合法性以及政治正當(dāng)性與政治正義這三組概念的關(guān)系；在追問(wèn)政治正當(dāng)性的道德基礎(chǔ)時(shí)，意在判明政治權(quán)力的正當(dāng)性所需滿足的道德條件是什么，這就需要考察并反思政治哲學(xué)史上已有的那些有影響力的解釋進(jìn)路，如利益進(jìn)路、同意進(jìn)路、自然責(zé)任進(jìn)路。

·18萬(wàn)字

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理解間斷均衡：注意力、制度績(jī)效與預(yù)算變遷

本書(shū)基于間斷均衡理論，對(duì)中國(guó)制度場(chǎng)域中的公共預(yù)算變遷模式進(jìn)行了掃描，通過(guò)定量檢驗(yàn)的方式提供了間斷均衡式預(yù)算變遷在中央預(yù)算與省級(jí)預(yù)算中存在的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，提高了間斷均衡理論的外部有效性，有助于厘清預(yù)算領(lǐng)域中漸進(jìn)主義和間斷均衡理論的爭(zhēng)論。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建研究：社會(huì)學(xué)制度分析范式

本書(shū)對(duì)制度社會(huì)學(xué)體系進(jìn)行了構(gòu)建，論述了制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建的背景和意義、國(guó)內(nèi)外制度社會(huì)學(xué)研究的狀況、制度社會(huì)學(xué)體系框架的內(nèi)容、制度社會(huì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)以及中國(guó)社會(huì)制度建設(shè)，歸納了社會(huì)學(xué)三個(gè)發(fā)展時(shí)期和不同理論流派的制度分析范式，對(duì)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中二十一位社會(huì)學(xué)家制度范式進(jìn)行了研究，為制度社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的創(chuàng)立和研究做了一個(gè)基礎(chǔ)性的鋪墊。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

印度共產(chǎn)黨（毛主義者）的理論與實(shí)踐研究

2004年印度共產(chǎn)黨（毛主義者）甫一成立，就展示出巨大的實(shí)力和潛力，對(duì)印度資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)造成沖擊，并逐漸替代尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義者）成為南亞毛主義運(yùn)動(dòng)的中心和領(lǐng)導(dǎo)者。本書(shū)深入透視歷史脈絡(luò)，縱觀世界變化，對(duì)在“毛澤東主義”旗幟下不斷展開(kāi)的、酷烈的、橫貫印度乃至整個(gè)南亞地區(qū)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多面研究，并將歷史探討、現(xiàn)狀揭秘、理論分析和對(duì)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略評(píng)估融為一體，提供了國(guó)內(nèi)對(duì)于該問(wèn)題最為深刻和全面的研究。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

政策學(xué)習(xí)的邏輯：一項(xiàng)對(duì)草原生態(tài)保護(hù)政策的組織學(xué)考察

政策學(xué)習(xí)是政治系統(tǒng)或其中的某一子系統(tǒng)為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而對(duì)自身政策進(jìn)行調(diào)整的過(guò)程。本書(shū)以“政策學(xué)習(xí)”為研究對(duì)象，以內(nèi)蒙古草原生態(tài)政策為經(jīng)驗(yàn)素材，采用了“政策軌道—政府注意力—政策學(xué)習(xí)”的分析思路。將政策學(xué)習(xí)視為一種政府行為，政策學(xué)習(xí)在內(nèi)容（學(xué)什么）和方式（怎么學(xué)）等方面變化，體現(xiàn)的是該項(xiàng)政府行為的軌跡。政策學(xué)習(xí)按照何種邏輯開(kāi)展，或者說(shuō)表現(xiàn)在政策學(xué)習(xí)上的政府行動(dòng)軌跡如何形成并得以呈現(xiàn)，在受到政策軌道框束的同時(shí)，也取決于政府如何投放其注意力。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

位置現(xiàn)實(shí)主義：一種外交政策理論

本書(shū)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行了創(chuàng)新，是一部討論大國(guó)外交的理論研究著作。位置現(xiàn)實(shí)主義是作者提出的旨在通過(guò)國(guó)際體系位置分析大國(guó)整體國(guó)家利益和對(duì)外政策的理論。在界定大國(guó)的整體國(guó)家利益時(shí)，本書(shū)將大國(guó)分成了四種類型，并分別闡述了應(yīng)該如何界定它們的整體國(guó)家利益，提出了相應(yīng)的外交政策假設(shè)。通過(guò)對(duì)19世紀(jì)六大國(guó)（英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)、奧匈帝國(guó)、美國(guó)）外交政策實(shí)踐的歷史考察，研究發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)大國(guó)或多或少在一些時(shí)期的外交政策高度吻合了位置現(xiàn)實(shí)主義的預(yù)期，而另一些時(shí)期并沒(méi)有吻合位置現(xiàn)實(shí)主義的預(yù)期。

·26.7萬(wàn)字

會(huì)員

群眾與權(quán)力

本書(shū)探討了群眾與群體的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及群眾如何、為什么服從統(tǒng)治者的權(quán)力。20世紀(jì)的人類歷史充斥著集體迫害、群體狂熱、世界大戰(zhàn)等毀滅性災(zāi)難，促使卡內(nèi)蒂思考群眾與權(quán)力之間的關(guān)系。“指令”和“蟄刺”是卡內(nèi)蒂解釋群眾與權(quán)力關(guān)系的兩個(gè)核心概念，卡內(nèi)蒂認(rèn)為，權(quán)力的本質(zhì)是“指令”對(duì)人的傷害（即“蟄刺”）。追溯指令最原始的形式，是動(dòng)物遇到死亡威脅時(shí)的逃亡，因此“每一道命令都隱含著殘忍可怕的死刑判決”。

·35.7萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)視野下的核心價(jià)值觀研究

著作從物質(zhì)實(shí)踐層面、制度保障層面直至法律體系方面對(duì)“培育”社會(huì)主義核心價(jià)值觀生長(zhǎng)的土壤、空氣和環(huán)境，進(jìn)行了細(xì)致的分析。培育的實(shí)踐分成物質(zhì)奠基、制度規(guī)范和行為養(yǎng)成三大路徑，不僅從思想上、制度上進(jìn)行探究，還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，核心價(jià)值觀的落地生根關(guān)鍵靠的是實(shí)踐。除了上述三個(gè)方面問(wèn)題的概括，本著作有些文章還涉及到了宗教文化、醫(yī)德建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、南梁精神等與核心價(jià)值觀相關(guān)問(wèn)題的內(nèi)容。這些論述進(jìn)一步豐富了核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

洞悉對(duì)手：領(lǐng)導(dǎo)人、情報(bào)部門(mén)與國(guó)際關(guān)系中的意圖評(píng)估

若國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人感知其對(duì)手構(gòu)成了切實(shí)威脅，就可能采取破壞穩(wěn)定的危險(xiǎn)行動(dòng)，例如進(jìn)行軍事集結(jié)或?qū)嵤┫劝l(fā)制人打擊。盡管意圖識(shí)別至關(guān)重要，但是我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人如何判斷對(duì)手意圖的問(wèn)題卻缺乏了解。基于大量歷史檔案證據(jù)，本書(shū)創(chuàng)造性地對(duì)世界領(lǐng)導(dǎo)人與情報(bào)部門(mén)的意圖評(píng)估進(jìn)行了全新闡釋。克倫亞希-米洛在書(shū)中深入分析了三大歷史案例：20世紀(jì)30年代英國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的意圖評(píng)估，美國(guó)卡特政府對(duì)蘇聯(lián)的意圖評(píng)估，以及冷戰(zhàn)結(jié)束前里根政府對(duì)蘇聯(lián)的意圖評(píng)估。基于此，她建構(gòu)出一個(gè)全新的理論框架——選擇性注意理論，該理論分析了組織動(dòng)態(tài)、個(gè)人互動(dòng)以及認(rèn)知和情感因素對(duì)意圖識(shí)別的意義。亞希-米洛發(fā)現(xiàn)，外交決策者并非如國(guó)際政治主流理論所宣稱的那樣行事，相反，他們傾向于根據(jù)先驗(yàn)信念、主觀推測(cè)與個(gè)人印象來(lái)推斷對(duì)手意圖。此外，在意圖識(shí)別方面情報(bào)部門(mén)所依賴的指標(biāo)與決策者截然不同，前者往往更關(guān)注對(duì)手軍事實(shí)力的變化。本書(shū)為現(xiàn)有理論提供了一幅清晰的歷史分析畫(huà)面，同時(shí)展示了外交在國(guó)際安全事務(wù)中所扮演的重要角色。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

政治中的公開(kāi)與秘密：一種交往合理性的辯護(hù)

本書(shū)以交往合理性（CommunicativeRationality）為視角研究政治中的公開(kāi)與秘密問(wèn)題。在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，柏拉圖、馬基雅維利、西季威克對(duì)政治秘密的合理性進(jìn)行論證，亞里士多德、康德、羅爾斯對(duì)政治公開(kāi)的正當(dāng)性進(jìn)行論證。從根源上看，政治中的公開(kāi)與秘密的正義困境源于認(rèn)知合理性（CognitiveRationality）為政治中的公開(kāi)和秘密所做的辯護(hù)最終陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。現(xiàn)代西方哲學(xué)從主體認(rèn)知合理性向交往合理性轉(zhuǎn)變，為政治中的公開(kāi)與秘密問(wèn)題提供了新的視點(diǎn)。交往合理性意味著一種溝通，一種論辯，一種不斷將他人納入對(duì)自我和世界的理解中的共同視景。政治中的公開(kāi)與秘密要獲得合法地位，就必須進(jìn)入這種共同視景，進(jìn)入對(duì)話層面。這樣，政治中的公開(kāi)與秘密問(wèn)題才能獲得解決。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

烏托邦之后：政治信仰的衰落

《烏托邦之后：政治信仰的衰落》是施克萊出版的首部作品，是以她的博士論文為基礎(chǔ)，做了大量修改寫(xiě)就的。這本書(shū)屬于思想史研究。施克萊站在“二戰(zhàn)”結(jié)束后、西方對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史，特別是兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)的歷史感到灰心喪氣的時(shí)候?qū)懥诉@樣一本書(shū)。這本書(shū)的基本觀點(diǎn)是，啟蒙時(shí)代那種宏大、樂(lè)觀的政治理論已經(jīng)失敗了，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法再提出這種類型的政治理論。事實(shí)上，不僅是啟蒙主流失敗了，啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判者——主要是浪漫主義思潮——同樣處在一種非常沮喪衰頹的狀態(tài)，無(wú)法對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出回應(yīng)。這本書(shū)對(duì)啟蒙思想、浪漫主義等重要的現(xiàn)代思潮作了極具洞見(jiàn)的診斷，奠定了施克萊對(duì)西方現(xiàn)代政治思想史的基本理解。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)利話語(yǔ)及其當(dāng)代詮釋

本書(shū)聚焦本土權(quán)利話語(yǔ)的傳承與揚(yáng)棄。深度挖掘中國(guó)特色權(quán)利發(fā)展道路所仰賴的本土權(quán)利文化及資源，并以唯物史觀之立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析與鑒別。界分三個(gè)階段進(jìn)行研究：第一個(gè)階段，先秦時(shí)期的人本主義權(quán)利話語(yǔ)；第二個(gè)階段，漢至明清時(shí)期的權(quán)利話語(yǔ)；第三個(gè)階段，近代權(quán)利話語(yǔ)。發(fā)掘浩瀚歷史文獻(xiàn)中豐富的民生權(quán)利思想，揭示權(quán)利發(fā)展的物質(zhì)生活條件，闡釋權(quán)利發(fā)展內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和歷史邏輯，為中國(guó)特色權(quán)利發(fā)展道路建構(gòu)提供強(qiáng)有力的本土文化支撐。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

政治學(xué)基礎(chǔ)(第三版)

本書(shū)對(duì)政治的含義即政治分析的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了再思考，對(duì)政治權(quán)利、政治統(tǒng)治和政治管理進(jìn)行了新的理論論述。同時(shí)，以發(fā)展的眼光對(duì)書(shū)中的重要理論觀點(diǎn)進(jìn)行了新闡述，以此力圖構(gòu)成具有科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性和富有解釋力政治學(xué)理論。本次修訂，作者新加入了國(guó)際政治有關(guān)方面的新內(nèi)容。

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

食人資本主義

為什么下班越來(lái)越晚，和親朋好友歡聚的時(shí)間越來(lái)越少？為什么整日繁忙奔波，可負(fù)債卻不減反增？為什么呼吸的空氣、入口的食物越來(lái)越糟糕，對(duì)此我們卻無(wú)能為力？……南希·弗雷澤在這本書(shū)中揭示了這一切的原因：這顆星球正在被逐漸摧毀，原因無(wú)他，只因我們陷入了“食人資本主義”！資本主義像一條貪婪的銜尾蛇，它正在吞噬我們的社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)就像食人族，以啃食我們的同類為生。在本書(shū)中，當(dāng)代著名政治哲學(xué)家南希·弗雷澤犀利地指出：資本主義不是一種經(jīng)濟(jì)類型，而是一種社會(huì)類型，資本主義制度默許社會(huì)把財(cái)富盛在盤(pán)子里提供給企業(yè)階層，邀請(qǐng)他們利用我們的創(chuàng)造力和我們賴以生存的地球吃飯，但卻覺(jué)得自己沒(méi)有義務(wù)補(bǔ)充他們消耗的東西或修復(fù)他們破壞的東西。因此，南希弗雷澤在本書(shū)中得出結(jié)論：資本主義才是我們當(dāng)今社會(huì)不穩(wěn)定和危害的根源，它造成整個(gè)社會(huì)秩序的普遍危機(jī)，當(dāng)所有災(zāi)難匯集在一起，彼此加劇，就有可能將我們?nèi)客淌伞?/p>

·10.7萬(wàn)字

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政治理論

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