中國(guó)政治哲學(xué)史（第二卷）
董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂(lè)以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通需要面對(duì)和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問(wèn)題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說(shuō)和文化中國(guó)論。北宋時(shí)期，王安石推明天道以革新人事，他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時(shí)，司馬光以禮治思想重構(gòu)家國(guó)秩序。南宋時(shí)期的朱熹，勾繪了一個(gè)仁義流布的天理世界。而同一時(shí)期的浙東學(xué)派，則以經(jīng)世之學(xué)引人注目。明末清初的黃宗羲，是儒學(xué)為仁義之道開(kāi)辟道路重構(gòu)政治制度的代表。本卷所選取的政治哲學(xué)主題，是儒家占主導(dǎo)地位局面下中國(guó)政治哲學(xué)發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)所面臨和應(yīng)對(duì)的種種具體處境，也展現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)堅(jiān)守仁義價(jià)值的內(nèi)在品格和變通應(yīng)世的理論活力。
·39.1萬(wàn)字
