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東南亞女政治領(lǐng)袖研究
會(huì)員

20世紀(jì)80年代中期以來(lái),東南亞一些國(guó)家開(kāi)始了民主化浪潮,在這一從威權(quán)政治向民主轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,浦現(xiàn)出眾多女領(lǐng)袖,她們擁有較高的道德資本。女領(lǐng)袖都來(lái)自于政治家族,其父親和丈夫是開(kāi)國(guó)之父或民主斗士,受人敬仰,他們的光環(huán)籠罩著女領(lǐng)袖,使她們獲得巨大的號(hào)召力;女領(lǐng)袖投身民主運(yùn)動(dòng),被視為民主象征;大部分女領(lǐng)袖過(guò)去很少涉足政治,被認(rèn)為沒(méi)有被骯臟的政治所污染,所以是純潔的。女領(lǐng)袖也充分發(fā)揮女性特質(zhì),強(qiáng)調(diào)自己是賢妻良母,充滿溫柔、關(guān)愛(ài)和非暴力,她們被譽(yù)為“圣母瑪麗亞”“大地母親”“菩薩”,臝得民眾擁護(hù)。上臺(tái)之后,女領(lǐng)袖像男政治家一樣,為建立民主,振興經(jīng)濟(jì),消除貪腐而努力。但是,女領(lǐng)袖因其性別,面臨的困境和爭(zhēng)議格外多,普遍陷入雙重困擾之中。本書(shū)以女性主義為理論基礎(chǔ),以社會(huì)性別、父權(quán)制、道德資本和雙重困擾為分析工具,對(duì)東南亞女政治領(lǐng)袖的上臺(tái)路徑和執(zhí)政表現(xiàn)進(jìn)行梳理,提出民主政治發(fā)展與父權(quán)制形態(tài)的互動(dòng)理論,探討民主化與父權(quán)制對(duì)女領(lǐng)袖的影響,并比較東南亞女領(lǐng)袖的共性與差異,及其與世界其他地區(qū)女領(lǐng)袖的異同。

范若蘭等 ·政治理論 ·23.5萬(wàn)字

在復(fù)雜與和諧之間:復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)培育研究
會(huì)員

本書(shū)結(jié)合復(fù)雜社會(huì)條件下當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)心態(tài)發(fā)展演變的基本趨勢(shì)和實(shí)踐生成的心態(tài)特點(diǎn),在深入掌握我國(guó)現(xiàn)代文化的民族性、地域性、多樣性、時(shí)代性的基礎(chǔ)上,在明晰當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展性與社會(huì)心態(tài)問(wèn)題的沖突性密切關(guān)系的前提下,歸納總結(jié)和概括提煉我國(guó)目前社會(huì)心態(tài)的基本現(xiàn)狀,重點(diǎn)研究復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)的科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和時(shí)代特色、演進(jìn)機(jī)制與嬗變特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與制約要素、培育基點(diǎn)與培育理論、發(fā)展態(tài)勢(shì)與調(diào)控動(dòng)力,提出構(gòu)建和諧社會(huì)心態(tài)的總目標(biāo)及其培育模式,具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性,對(duì)于深化復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)培育的理論研究,培育和諧社會(huì)心態(tài),化解偏激行為、匯聚精神力量,凝聚社會(huì)共識(shí),推動(dòng)和諧發(fā)展,具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

李東坡 ·政治理論 ·26.6萬(wàn)字

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