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雜著（方立天文集·第十卷）

本書內(nèi)容共有五部分：“序言、前言和創(chuàng)刊詞”和“書評(píng)”，主要是為20世紀(jì)90年代以來部分中國(guó)佛教與中國(guó)哲學(xué)論著所作的序言和評(píng)論，從一個(gè)側(cè)面反映了佛學(xué)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。書中“追念前賢”部分記錄了幾位老師對(duì)作者的教育、扶持和恩德。作者五十多年來的治學(xué)體會(huì)，匯集在書中的“治學(xué)”部分。另有十多篇文章，因不易歸屬，則列入最后一部分“其他”之中。

·25.4萬字

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中國(guó)佛教文化（方立天文集·第七卷）

本書在總結(jié)中國(guó)佛教文化體系的結(jié)構(gòu)、元素、內(nèi)外聯(lián)系、演變根源和內(nèi)在特質(zhì)的基礎(chǔ)上，著重論述佛教文化諸多元素的豐富內(nèi)涵，如對(duì)佛教緣起、平等、慈悲理念、人生理想理論、倫理思想、心性學(xué)說、生態(tài)哲學(xué)等多有論述。本書還初步探究了中國(guó)華嚴(yán)宗佛教哲學(xué)理論架構(gòu)和范疇體系。本書強(qiáng)調(diào)中國(guó)佛學(xué)思想精華對(duì)當(dāng)代世界文明建設(shè)的現(xiàn)代意義。

·26.9萬字

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論原始信仰與薩滿文化

《論原始信仰與薩滿文化》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所著名民族學(xué)人類學(xué)學(xué)者、研究員孟慧英多年來研究中國(guó)北方少數(shù)民族信仰的原始宗教——薩滿教的論文匯集。本文集深入探討了薩滿教的起源，薩滿教在不同民族中的特點(diǎn)，薩滿巫師是如何溝通人神的，薩滿在原始宗教、民族社會(huì)中的地位和作用以及薩滿教的歷史作用和社會(huì)影響。《論原始信仰與薩滿文化》主要收錄了原始宗教習(xí)俗的變遷、關(guān)于薩滿教的認(rèn)識(shí)、埃里亞德薩滿教研究的基本特點(diǎn)及其影響、考古發(fā)現(xiàn)與薩滿教、論薩滿教的“獸主崇拜”、論薩滿文化的演變、東北部地區(qū)少數(shù)民族薩滿教信仰中的祖先神、清代宮廷祭祀的佛立佛多鄂漠錫媽媽考釋等內(nèi)容。

·28.1萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國(guó)藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·41.6萬字

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世界佛教通史（第13卷）亞洲之外佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《亞洲之外佛教》是《世界佛教通史》系列第十二卷，主要講述了歐美非等非亞洲國(guó)家和地區(qū)的佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、佛教在歐洲、美洲的初傳。佛教在歐洲的初傳，佛教傳入美洲的傳說。二、英國(guó)佛教。早期的佛教學(xué)術(shù)研究，佛教信仰的開端，南傳佛教的新氣象，日本佛教的傳播，藏傳佛教的迅速發(fā)展，漢傳佛教的傳播。三、法國(guó)佛教。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，探險(xiǎn)家與藏傳佛教、佛教組織出現(xiàn)的背景，佛教宗派的傳入，佛教發(fā)展的新動(dòng)態(tài)。四、德國(guó)佛教。早期哲學(xué)家與佛教、學(xué)者的佛教研究，早期的佛教團(tuán)體，佛教宗派的發(fā)展。五、歐洲其他各國(guó)佛教。西歐其他各國(guó)佛教，中歐其他各國(guó)佛教，北歐各國(guó)佛教，南歐各國(guó)佛教，東歐各國(guó)佛教。六、美國(guó)佛教。美國(guó)早期學(xué)者與佛教，華工與漢傳佛教初傳美國(guó)，日本移民與日本佛教初傳美國(guó)，神智學(xué)會(huì)與佛教，世界宗教大會(huì)前后的美國(guó)佛教，二戰(zhàn)結(jié)束前日本佛教的傳播，二戰(zhàn)后日本佛教的發(fā)展，“垮掉的一代”、嬉皮士與佛教，漢傳佛教的發(fā)展，藏傳佛教的迅速傳播，南傳佛教，韓國(guó)佛教，越南佛教。七、加拿大、拉丁美洲、大洋洲、非洲佛教。加拿大佛教，拉丁美洲佛教，大洋洲佛教，非洲佛教。

·34.2萬字

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世界佛教通史（第5卷）中國(guó)漢傳佛教：公元10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉

本書是世界佛教通史叢書之中國(guó)佛教卷，介紹了宋至清中期的中國(guó)佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、宋代佛教。兩宋社會(huì)與佛教、臨濟(jì)宗的理論與實(shí)踐、云門宗的理論與實(shí)踐、曹洞宗的理論與實(shí)踐、華嚴(yán)和天臺(tái)的“中興”、律宗與凈土信仰、佛教藝術(shù)新風(fēng)貌。二、遼金佛教。遼代社會(huì)與佛教、遼代寺塔建筑藝術(shù)、金代社會(huì)與佛教、金代佛教藝術(shù)概況。三、西夏佛教。西夏社會(huì)與佛教、佛教政策和管理制度、僧眾管理與寺廟、佛教宗派和藏傳佛教、佛教藝術(shù)。四、元代佛教。元代社會(huì)與佛教，元代教門簡(jiǎn)況，臨濟(jì)宗及其禪學(xué)演變，多民族佛教文化藝術(shù)的融合發(fā)展。五、明代佛教。明代社會(huì)與佛教，明代初中期佛教，明代后期佛教（上），明代后期佛教（下），明代佛教文化藝術(shù)。六、清代前中期佛教。佛教政策與管理措施，禪宗諸派及其演變，教門諸派、律宗與凈土信仰，寺院組織管理制度，三類重要法事。

·45.3萬字

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世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

第十二卷是對(duì)斯里蘭卡和東南亞佛教分國(guó)別闡述。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫》分設(shè)馬克思主義研究、文學(xué)語言研究、歷史考古研究、哲學(xué)宗教研究、經(jīng)濟(jì)研究、法學(xué)社會(huì)學(xué)研究、國(guó)際問題研究七個(gè)系列，選收范圍包括專著、研究報(bào)告集、學(xué)術(shù)資料、古籍整理、譯著、工具書等。

·36.1萬字

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神圣與瘋狂：宗教精神病學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理性與建構(gòu)

本書稿用宗教人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)的田野作業(yè)及榮格學(xué)派的“集體無意識(shí)”、弗洛姆的人本主義等精神分析理論為主體的研究方法，通過對(duì)宗教與精神病理之關(guān)系的深入解析與思辨，為人們打開了認(rèn)識(shí)宗教與人類深層心理之關(guān)系的新窗口。本書稿為國(guó)家后期資助項(xiàng)目，送審后經(jīng)國(guó)家宗教局審核，認(rèn)為書稿是一本嚴(yán)肅的宗教心理學(xué)著作，其中對(duì)宗教的認(rèn)知判斷是科學(xué)理性的，不違反宗教政策，可以公開出版。

·44.5萬字

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宗教與資本主義的興起

作者有關(guān)宗教思想、道德觀念與社會(huì)濟(jì)活動(dòng)之的密切聯(lián)系和互相作用的論述，可以看作對(duì)馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理促進(jìn)資主義發(fā)展著名命題的回應(yīng)、批評(píng)和補(bǔ)充。而在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)利益和道德思考不再互相隔離，經(jīng)濟(jì)倫理越來越成為各界共矚目的緊迫問題的情況下本書甚至比它初次面世時(shí)更為引人注目，也更具啟迪意義。

·23.9萬字

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人的宗教

本書介紹了世界七大宗教傳統(tǒng)，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個(gè)人的觀察，以理性與感性、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達(dá)給大眾。書中匯集了作者三十余年教學(xué)與研究的新成果，特別是在對(duì)兩性觀點(diǎn)與語言的運(yùn)用、各宗教的內(nèi)在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與歷史上的耶穌等方面做了詳細(xì)述說。

·28.8萬字

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瑜伽師地論·聲聞地講錄

該書是南懷瑾先生關(guān)于聲聞地講錄的上冊(cè)，共10講，約14萬字。他認(rèn)為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領(lǐng)引修行者入正修行之路。他開篇即有針對(duì)性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啟發(fā)學(xué)人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他指出《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學(xué)習(xí)時(shí)要運(yùn)用邏輯思維加以分析歸納。

·27.6萬字

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中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化（方立天文集·第六卷）

方立天編著的《中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化》把佛教中國(guó)化界定為“三化”，即民族化、本土化和時(shí)代化，并敘述了佛教中國(guó)化的不同階段、途徑和方式，還通過與中國(guó)的政治理念、哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、民間信仰、社會(huì)習(xí)俗等的互動(dòng)關(guān)系，揭示出佛教中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，總結(jié)出有別于印度佛教的中國(guó)佛教的六個(gè)重要特點(diǎn)：重自性、重現(xiàn)實(shí)、重禪修、重頓悟、重簡(jiǎn)易、重圓融。

·39.3萬字

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佛教哲學(xué)（方立天文集·第四卷）

在各種宗教中，佛教的宗教哲學(xué)內(nèi)涵最為豐富多彩。《佛教哲學(xué)（方立天文集第四卷）》是對(duì)佛教哲學(xué)現(xiàn)代化研究的嘗試。全書簡(jiǎn)要地論述了佛教哲學(xué)的構(gòu)成和流派、歷史演變以及重要著作，并就佛教哲學(xué)的人生價(jià)值觀、宇宙要素論、宇宙結(jié)構(gòu)論、宇宙生成論和本體論以及認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容進(jìn)行了探討和闡述，以此凸現(xiàn)佛教哲學(xué)體系的總體思想風(fēng)貌和理論特質(zhì)。《佛教哲學(xué)（方立天文集第四卷）》還就佛教“空”義的思想歷史演變、“空”義的類別、內(nèi)涵及其理論思辨價(jià)值，作了集中述評(píng)，以利于了解和把握大乘佛教哲學(xué)的思想內(nèi)核。

·26.6萬字

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中國(guó)佛教（方立天文集·第一卷）

今年是方立天先生從教五十周年，明年即將迎來八十大壽，值此欣盛之時(shí)，結(jié)集以為紀(jì)念。方立天先生為人可敬，為學(xué)可信，畢生孜孜矻矻，專注于中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)與文化的研究，著作頗豐，影響非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪為集大成，在中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)佛學(xué)研究領(lǐng)域，具有承上啟下、繼往開來的關(guān)鍵意義。

·36.3萬字

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世界佛教通史（第13卷）亞洲之外佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

世界佛教通史（第5卷）中國(guó)漢傳佛教：公元10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉

世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

神圣與瘋狂：宗教精神病學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理性與建構(gòu)

宗教與資本主義的興起

人的宗教

瑜伽師地論·聲聞地講錄

中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化（方立天文集·第六卷）

佛教哲學(xué)（方立天文集·第四卷）

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