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該書是南懷瑾先生關于聲聞地講錄的上冊，共10講，約14萬字。他認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啟發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他指出《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。

·27.6萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀（下）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·40.6萬字

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中國佛教與傳統文化（方立天文集·第六卷）

方立天編著的《中國佛教與傳統文化》把佛教中國化界定為“三化”，即民族化、本土化和時代化，并敘述了佛教中國化的不同階段、途徑和方式，還通過與中國的政治理念、哲學思想、倫理道德、文學藝術、民間信仰、社會習俗等的互動關系，揭示出佛教中國化的實質，總結出有別于印度佛教的中國佛教的六個重要特點：重自性、重現實、重禪修、重頓悟、重簡易、重圓融。

·39.3萬字

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中國文化與中國宗教（方立天文集·第八卷）

本書由中國文化與中國宗教兩部分組成。前一部分著重探求中國文化精神，以彰顯中華民族精神，提高國民素質，建設中華民族共有精神家園。文中論述了中華文化三大傳統，并認為人生價值觀是中華傳統文化的核心，人文精神即是中國國學之魂，自強不息是中華民族的重要精神。后一部分論述了宗教與社會、科學、文化的關系，探討中國傳統的宗教觀，尤其是中國化馬克思主義宗教觀——本質觀、價值觀、歷史觀和適應觀，強調遵循中國化馬克思主義宗教觀的指導，是做好中國宗教工作的關鍵。文中還認為宗教屬于文化范疇，提倡走文化宗教之路，大力發揮宗教在當代文化建設中的積極作用。

·23.1萬字

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明清時期西方傳教士中國儒道釋典籍之翻譯與詮釋

本書研究明清時期西方傳教士翻譯中國儒道釋經典的實踐以及他們對中國文化的認知與傳播。作者對中國典籍西譯的歷史以及西方傳教士的翻譯體例、翻譯策略等問題進行了系統考察，對他們塑造的中國儒道釋之他者形象進行了深入分析。這有助于重新認識當年傳教士中國經典譯本的歷史價值，尤其是這些譯本在西方世界所產生的影響，以及西方讀者的接受方式，為中國譯學理論建設提供豐富的范例，進而指導中國學者進行典籍西譯工作，促進中國文化走向世界。本書廣泛搜集各種歷史文獻資料及中國典籍譯本，內容豐富，立論有據，分析中肯，很值得研讀。

·43.4萬字

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神圣與瘋狂：宗教精神病學經驗、理性與建構

本書稿用宗教人類學、醫學人類學的田野作業及榮格學派的“集體無意識”、弗洛姆的人本主義等精神分析理論為主體的研究方法，通過對宗教與精神病理之關系的深入解析與思辨，為人們打開了認識宗教與人類深層心理之關系的新窗口。本書稿為國家后期資助項目，送審后經國家宗教局審核，認為書稿是一本嚴肅的宗教心理學著作，其中對宗教的認知判斷是科學理性的，不違反宗教政策，可以公開出版。

·44.5萬字

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清代八卦教

八卦教是清代民間宗教之一，在山東、山西、河北、河南有著深厚的群眾基礎，曾多次以教的名義舉行農民起義，遭到清政府的鎮壓。本書作者社科院榮譽學部委員馬西沙在20世紀80年代曾多次深入晉冀魯豫等地進行田野調查，搜集了大量第一手資料，結合清代官方史料深入研究。本書是馬先生的代表作，對于研究中國民間宗教、明清社會史等都具有重要的學術價值。

·26.7萬字

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中國本土宗教研究（第三輯）

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、區域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行探討與研究。

·27.7萬字

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人的宗教

本書介紹了世界七大宗教傳統，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個人的觀察，以理性與感性、傳統與現實的態度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達給大眾。書中匯集了作者三十余年教學與研究的新成果，特別是在對兩性觀點與語言的運用、各宗教的內在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與歷史上的耶穌等方面做了詳細述說。

·28.8萬字

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法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）

方立天，浙江永康人。北京大學哲學系畢業，后任中國人民大學哲學系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現任中國人民大學哲學院哲學系宗教學系一級教授、博士生導師、佛教與宗教學理論研究所所長、宗教高等研究院院長。歷任中國宗教學會副會長、顧問，中隋唐時期佛教宗派林立，盛極一時，可謂中國佛教最富創造力的巔峰時期。本書著重論述華嚴宗實際創始人法藏的生平、創宗活動及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學說及其歷史影響與地位；對法藏為武則天講經所撰的《華嚴金師子章》作了校釋、今譯和評述，以助于加深對法藏華嚴宗義理的具體理解。書中還附錄有關法藏與《金師子章》的歷史文獻多篇。

·29.8萬字

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魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發展的重要時期。本書的重點即是通過對這一時期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達摩的個案研究，以展現當時佛教的基本面貌與思想風采，展示早期佛教中國化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實質。

·27.1萬字

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世界宗教論

“宗教學新論”之七。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·25.9萬字

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儒釋道三教論

本書全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋，亦有助于讀者理解中國歷史時期的政治發展、思想變遷、社會進程及中國人的生命觀。作者認為，道教、佛教雖然術不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結構和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類生活不可或缺的兩個要素――宗教和政治，它們共同構成了中國社會的思想圖景。

·30.8萬字

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海外華人文獻與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創立、建構到傳播、演化的過程，進而著重分析新馬德教紫系文獻，特別是乩文集的形成與傳播機制，討論新馬德教紫系在海外華人社會中傳承華人文化的具體機制。

·21.2萬字

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世界佛教通史（第5卷）中國漢傳佛教：公元10世紀至19世紀中葉

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了宋至清中期的中國佛教發展情況。主要內容如下：一、宋代佛教。兩宋社會與佛教、臨濟宗的理論與實踐、云門宗的理論與實踐、曹洞宗的理論與實踐、華嚴和天臺的“中興”、律宗與凈土信仰、佛教藝術新風貌。二、遼金佛教。遼代社會與佛教、遼代寺塔建筑藝術、金代社會與佛教、金代佛教藝術概況。三、西夏佛教。西夏社會與佛教、佛教政策和管理制度、僧眾管理與寺廟、佛教宗派和藏傳佛教、佛教藝術。四、元代佛教。元代社會與佛教，元代教門簡況，臨濟宗及其禪學演變，多民族佛教文化藝術的融合發展。五、明代佛教。明代社會與佛教，明代初中期佛教，明代后期佛教（上），明代后期佛教（下），明代佛教文化藝術。六、清代前中期佛教。佛教政策與管理措施，禪宗諸派及其演變，教門諸派、律宗與凈土信仰，寺院組織管理制度，三類重要法事。

·45.3萬字

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宗教文明論

宗教自誕生以來就與人類文化有著密切關聯，一些宗教甚至是人類早期文明的代表和象征。因此，對待宗教應該具有一種文化感，形成我們探究宗教的文化意識，表現出評價宗教時的文化品位和文化鑒賞。本書包括對宗教與文化的綜合論述、整體思維，并深入探究宗教與文化戰略、“一帶一路”國際合作、構建人類命運共同體、不同文明對話以及生態文明發展等的關系。

·28.8萬字

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宗教社會論

宗教與社會的關聯，是人們關注宗教最直接、也是最重要的方面，宗教學從一開始就注重研究宗教社會問題、形成宗教社會理論，其熱點和焦點就是厘清宗教與社會的關系，分析宗教在具體社會中的生存與發展、受其社會的決定和制約以及對其社會的影響和反作用。本書集中探討中國社會的宗教問題，包括宗教的社會理解、宗教與社會互動及和諧關系、宗教與社會治理、積極引導宗教適應我國社會之途等。

·28.5萬字

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源于猶太教的理性宗教

本書在柯恩逝世之后才出版，被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章，從“上帝的獨一性”開始，柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創造、啟示、贖罪、律法等等展開討論，最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭，而且可以與理性宗教并行不悖、共同發展。柯恩將其前期的哲學思想融入了其猶太思想之中，哲學的理性與宗教的熱忱在本書中彼此交融，可謂其思想的集大成之作。

·42.5萬字

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世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀

第十二卷是對斯里蘭卡和東南亞佛教分國別闡述。《中國社會科學院文庫》分設馬克思主義研究、文學語言研究、歷史考古研究、哲學宗教研究、經濟研究、法學社會學研究、國際問題研究七個系列，選收范圍包括專著、研究報告集、學術資料、古籍整理、譯著、工具書等。

·36.1萬字

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郊廟之外：隋唐國家祭祀與宗教（增訂版）

中國古代的國家祭祀反映了一個時代對于天、地、鬼神的觀念，是信仰系統中重要的一環。以往對歷史上的國家祭祀問題，主要是圍繞著皇帝所進行的郊廟祭祀活動展開研究，本書則將隋唐國家祭祀與宗教信仰這兩個領域的研究貫通起來，從不同角度探討了國家祭祀與地方祠祀、民間社會的互動關系。尤其在秦漢至宋朝祭祀發展的脈絡中考察隋唐的情況，前瞻后顧，視野開闊，呈現了國家祭祀對于民間社會乃至普通民眾的意義，以及這種意義得以體現的途徑和方式。其研究所描述的歷史畫面，遠較我們看到的單獨詳細考述國家禮制和單獨研究佛、道與民間宗教的論著要豐富多彩，因而更加接近歷史的本來面貌。

·32.8萬字

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理論

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瑜伽師地論·聲聞地講錄