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圣戰(zhàn)與文明：伊斯蘭與西方的永恒沖突
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圣戰(zhàn)與文明：伊斯蘭與西方的永恒沖突

作者以伊斯蘭的興起、發(fā)展、衰落、轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹戮€(xiàn)索，借助各個(gè)不同時(shí)代國(guó)際政治體系、權(quán)力斗爭(zhēng)格局、東西方交流沖突形勢(shì)的演變，透徹說(shuō)明伊斯蘭的興衰與世界政治的緊密關(guān)系，以及伊斯蘭與世界政治的深刻互動(dòng)影響。作者娓娓道來(lái)，向讀者表明了伊斯蘭歷史上若干重大事件的背景，從而為人們了解今日世界伊斯蘭問(wèn)題的由來(lái)，打開(kāi)了一扇寬闊的窗口。

張錫模 ·伊斯蘭教 ·14.4萬(wàn)字

古蘭經(jīng)注
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古蘭經(jīng)注

本書(shū)是中世紀(jì)著名伊斯蘭教學(xué)者伊本凱西爾為《古蘭經(jīng)》所寫(xiě)的注釋本，是阿拉伯世界的權(quán)威著作，曾被譯為德、英、法等多種文字在多個(gè)國(guó)家出版發(fā)行，不僅是廣大穆斯林宗教生活中的必讀之書(shū)，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界研究伊斯蘭教的重要參考書(shū)?？椎萝姷淖g本在我國(guó)出版后，得到穆斯林的好評(píng)，暢銷(xiāo)不衰。本書(shū)已經(jīng)多次重印，取得較好經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)增進(jìn)民族間的了解。本書(shū)已經(jīng)多次重印，取得較好經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)增進(jìn)民族間的了解。本書(shū)已經(jīng)多次重印，取得較好經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)增進(jìn)民族間的了解。

(阿拉伯)伊本·凱西爾 ·伊斯蘭教 ·231萬(wàn)字

中國(guó)伊斯蘭先賢：馬注思想研究
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中國(guó)伊斯蘭先賢：馬注思想研究

在中國(guó)伊斯蘭教研究中，有“回族四大著作家”（王岱輿、馬注、劉智、馬復(fù)初）的說(shuō)法。馬注思想之所以值得重視和研究，完全與他出生于回族世家，自幼受儒學(xué)教育從而在融合伊斯蘭與儒家思想方面，做出了重要貢獻(xiàn)。他的《清真指南》堪稱(chēng)伊斯蘭教中國(guó)化方面的杰出代表作。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)伊斯蘭教的賽萊菲耶極其活躍。它在國(guó)際政治領(lǐng)域，已經(jīng)產(chǎn)生了可見(jiàn)的危害；它在思想、文化、宗教領(lǐng)域的流傳，人們同樣不應(yīng)低估它的嚴(yán)重影響。

金宜久 ·伊斯蘭教 ·31.1萬(wàn)字

伊斯蘭傳統(tǒng)下的人權(quán)
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伊斯蘭傳統(tǒng)下的人權(quán)

本書(shū)包括兩大部分內(nèi)容。第一部分有五章內(nèi)容：第一章闡釋伊斯蘭教人權(quán)傳統(tǒng)的特色；第二章著重講述《古蘭經(jīng)》關(guān)于人權(quán)的基本原則和相關(guān)教導(dǎo)；第三章借助非穆斯林在穆斯林社會(huì)中的生活經(jīng)歷，深入闡釋前述第二章的人權(quán)原則和教導(dǎo)；第四章專(zhuān)門(mén)講述穆斯林傳統(tǒng)社會(huì)的變遷；第五章重點(diǎn)論述代表性的國(guó)家在歷史演變過(guò)程中所面臨的一些重大問(wèn)題。第二部分包括摘選的伊斯蘭傳統(tǒng)相關(guān)人權(quán)的一手資料、穆斯林世界一些重要思想家和活動(dòng)家的傳紀(jì)概略等內(nèi)容。

(蘇丹)穆丹希爾·阿卜杜·惹希慕 ·伊斯蘭教 ·21.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 注釋 2019-07-31 11:22:09
追蹤與溯源：當(dāng)今世界伊斯蘭教熱點(diǎn)問(wèn)題
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追蹤與溯源：當(dāng)今世界伊斯蘭教熱點(diǎn)問(wèn)題

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員吳云貴有關(guān)當(dāng)今世界伊斯蘭教熱點(diǎn)問(wèn)題的專(zhuān)題論文集，集中探討了當(dāng)代伊斯蘭教復(fù)興運(yùn)動(dòng)、伊斯蘭教與國(guó)際政治、伊斯蘭教法等國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，文章論證嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)價(jià)公允，代表了中國(guó)學(xué)者的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。

吳云貴 ·伊斯蘭教 ·26萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2019-04-18 16:17:32
《清真釋疑》研究
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《清真釋疑》研究

《清真釋疑》是回族先賢留給后人的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作者以儒家經(jīng)典為主要資料來(lái)源，以儒生們最熟悉的語(yǔ)言為工具，以比較、描述和批判為主要方法，用問(wèn)答形式解答了大約20個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及宗教信仰、宗教功修、飲食習(xí)慣、衣著與儀表等?！丁辞逭驷屢伞笛芯俊穼?duì)《清真釋疑》產(chǎn)生的歷史背景、作者生平、著述原因、論述方法以及版本做了比較深入的研究，對(duì)原著進(jìn)行了點(diǎn)校、對(duì)原文進(jìn)行了分段、斷句、標(biāo)點(diǎn)和今譯；對(duì)一些人名、地名、書(shū)名以及生詞做了注釋?zhuān)粚?duì)作者的思想進(jìn)行了梳理和分析，補(bǔ)充了前人研究中存在的一些疏漏，糾正了一些學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，第一次將《清真釋疑》這部清代文獻(xiàn)完整地展現(xiàn)在讀者面前。

馬占明 ·伊斯蘭教 ·14.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-04-15 17:33:23
《古蘭經(jīng)》注釋研究
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《古蘭經(jīng)》注釋研究

本書(shū)是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)止。史料表明，《古蘭經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)文本從未變化，變化的是對(duì)它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經(jīng)》伊始，歷代注釋家基于經(jīng)訓(xùn)教義原則，秉承注釋學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)制精神，與時(shí)俱進(jìn)地解讀著《古蘭經(jīng)》的微言大義，揭示著《古蘭經(jīng)》的經(jīng)義經(jīng)旨，從而使伊斯蘭教始終順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程，使伊斯蘭文化生生不息，不斷發(fā)展。《古蘭經(jīng)》注釋蘊(yùn)含的文化性、社會(huì)性、思想性和時(shí)代性，很大程度上決定了《古蘭經(jīng)》及其注釋?zhuān)呛旮徊┐蟮囊了固m文化的縮影。本書(shū)期望通過(guò)研究《古蘭經(jīng)》注釋?zhuān)軌驗(yàn)檫M(jìn)一步探究伊斯蘭文化的核心內(nèi)容；為促進(jìn)我國(guó)伊斯蘭教學(xué)術(shù)界對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究及“解經(jīng)”工程向縱深發(fā)展；為發(fā)展我國(guó)伊斯蘭宗教學(xué)的內(nèi)涵并拓展其研究領(lǐng)域；為豐富我國(guó)阿拉伯學(xué)、伊斯蘭學(xué)乃至中東學(xué)的學(xué)科建設(shè)；為推動(dòng)中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發(fā)揮相應(yīng)的積極作用。

金忠杰 ·伊斯蘭教 ·55.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第123章 記至此，以謝為記！ 2016-05-22 15:58:21

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