官术网_书友最值得收藏!

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）
會(huì)員

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國,并在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展的佛教史著作，既于宏觀處系統(tǒng)全面，又于微觀處細(xì)致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國佛教的興衰變遷之跡中，展現(xiàn)中國文化發(fā)展的承續(xù)性和在印度文化影響下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；從漢代佛道思想的結(jié)合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調(diào)和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調(diào)和。全書條理清晰，資料宏富，論述必?fù)?jù)事實(shí)，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

湯用彤 ·佛教 ·44萬字

佛教戒律中國化研究
會(huì)員

佛教戒律中國化研究

佛教經(jīng)典，分為經(jīng)、律、論三藏。與經(jīng)相比，律具有更大的確定性和更少的解釋空間。佛教傳入中國后，風(fēng)土人情的差異巨大，戒律也因此發(fā)生了很多的改變，某些律條甚至與原始的規(guī)定南轅北轍。通過研究戒律的中國化，可以更清楚地看到佛教在中國的轉(zhuǎn)向。佛教戒律的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的過程。佛教在中國，從來沒有取得過像在印度那樣的宗教權(quán)威，但成功的讓中國的世俗權(quán)威接納了它。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為專科化，也即律宗的形成。律典一一傳入中國，《四分律》后來居上，一統(tǒng)南北。律宗三家中，相部最先，南山其次，東塔最末，最終三家合一，南山獨(dú)大。佛教戒律的中國化還體現(xiàn)為宗派化，即各大宗派所表現(xiàn)出的戒律思想。唯識(shí)、華嚴(yán)、禪宗、凈土各自發(fā)展出了自身的戒律理論特色。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為儒道化。在儒道二家的影響下，大量的儒家與道家元素充實(shí)進(jìn)佛教戒律之中，成為僧人所遵循的準(zhǔn)則。佛教戒律的中國化必須迎接現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會(huì)中，戒律文化既能幫助佛教樹立良好形象，也可促進(jìn)社會(huì)道德的建設(shè)。

呂昂 ·佛教 ·29.1萬字

雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）
會(huì)員

雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

恒強(qiáng)校注 ·佛教 ·25.8萬字

五百羅漢之謎
會(huì)員

五百羅漢之謎

《全彩五百羅漢之謎》由云一編著，以羅漢為開端，從介紹羅漢起源一直到佛教的宗派傳承，洋洋灑灑間。帶出十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢、八百羅漢的相應(yīng)解釋，最后具化為佛陀、菩薩、僧信、與佛結(jié)緣的人物和形形色色的佛教人物。作者通過一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的傳說和一個(gè)個(gè)佛教典故來深入淺出地詮釋深?yuàn)W佛法的傳布、佛教宗派的發(fā)展與傳承。本書對(duì)大量的資料進(jìn)行了篩選，精心構(gòu)建了一座人們可以輕而易舉地跨越的通向佛法之橋。

云一 ·佛教 ·15.7萬字

最新章節(jié) 第36章 佛教人物(8) 2015-09-24 17:44:15
圖說金剛經(jīng)
會(huì)員

圖說金剛經(jīng)

本書以鳩摩羅什法師所譯《金剛經(jīng)》為原文，進(jìn)行通俗易懂的白話文通解，讓你輕松理解千余年歷久彌新的大智慧。作為國學(xué)經(jīng)典，《金剛經(jīng)》窮極宇宙，又關(guān)懷日常。文中將經(jīng)文要義與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，進(jìn)行深入淺出的演說，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考，給你能斷一切執(zhí)念的智慧。

施青石 ·佛教 ·16.8萬字

楞伽大義今釋
會(huì)員

楞伽大義今釋

本書為南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括：原文、今譯和串講（用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出）。全書深入淺出，文句流暢，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。

南懷瑾著述 ·佛教 ·18.3萬字

圓覺經(jīng)略說
會(huì)員

圓覺經(jīng)略說

本書為南懷瑾先生有關(guān)《圓覺經(jīng)》的講記。作者以深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)《圓覺經(jīng)》的原文進(jìn)行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深?yuàn)W為通俗，具有很強(qiáng)的可讀性。

南懷瑾著述 ·佛教 ·18.2萬字

最新章節(jié) 第16章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:40:26
楞嚴(yán)大義今釋
會(huì)員

楞嚴(yán)大義今釋

《楞嚴(yán)經(jīng)》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》，十卷，是一部佛學(xué)經(jīng)典，歷來被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對(duì)習(xí)禪者而言，更是如此。以至有“自從一讀楞嚴(yán)后,不看人間糟粕書”的說法。但由于其譯文文詞古奧，使佛法義理，愈形晦澀，學(xué)者往往望而止步。本書即為南懷瑾先生對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》全本的原文今譯和串講。其講述依文講義，深入淺出，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞嚴(yán)經(jīng)》讀本。

南懷瑾 ·佛教 ·22.5萬字

人間佛教回歸佛陀本懷
會(huì)員

人間佛教回歸佛陀本懷

本書主要介紹了人間佛教的歷史源流與基本內(nèi)容，涉及了以下的內(nèi)容：敘述佛教二千多年來在世界各地流傳，講述了佛陀一生的行誼，講述了佛陀說法的根本教義，敘述了佛教在中國的流傳，講述了百年來人間佛教推動(dòng)的情況。

星云大師 ·佛教 ·14.3萬字

增一阿含經(jīng)（下冊(cè)）
會(huì)員

增一阿含經(jīng)（下冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

梁躊繼校注 ·佛教 ·31.5萬字

隋唐佛教史
會(huì)員

隋唐佛教史

本書分隋朝佛教、唐朝佛教兩編。隋朝編有兩章：一、隋朝社會(huì)和佛教，介紹隋朝社會(huì)及佛教政策、佛教概況、僧官制度、佛經(jīng)翻譯和經(jīng)錄、佛學(xué)研究；二、隋代佛教宗派，介紹天臺(tái)宗、三論宗、三階教。唐朝編也兩章：一、唐朝社會(huì)和佛教，介紹唐朝宗教政策和佛教、唐初佛道二教爭(zhēng)論、武則天與佛教、僧尼制度、唐武宗滅佛、佛經(jīng)翻譯及佛教著作等；二、唐代佛教宗派，對(duì)法相宗、律宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗成立和早期發(fā)展、禪門五宗中臨濟(jì)宗、溈仰宗、曹洞宗等進(jìn)行介紹。

楊曾文 ·佛教 ·40.9萬字

中華佛教文學(xué)史（精裝）：孫昌武文集
會(huì)員

中華佛教文學(xué)史（精裝）：孫昌武文集

佛教在中國兩千年左右的歷史發(fā)展中，在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了重大影響；而中國文學(xué)對(duì)于佛教的傳播和發(fā)展，也起到了相當(dāng)大的作用。二者之間的相互交流和推動(dòng)對(duì)于中國佛教史和中國文學(xué)史都是十分重要的方面。本書即專門探討中國佛教與中國文學(xué)相互影響和交流的諸多現(xiàn)象和問題。本書原為季羨林、湯一介兩位先生主編的《中華佛教史》之《佛教文學(xué)卷》，今加以修訂出版，全書分十三個(gè)章節(jié)，自佛教初傳中土?xí)r的佛典翻譯直至近代文人與佛教，基本按照歷史順序，分門別類地對(duì)佛教影響于中國文學(xué)的現(xiàn)象加以討論。對(duì)佛教信仰、佛教思想如何作用于中國文人的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了歷史的、概括的描述，堪稱作者關(guān)于中國佛教文學(xué)研究的集大成之作。

孫昌武 ·佛教 ·39.2萬字

百喻經(jīng)
會(huì)員

百喻經(jīng)

《百喻經(jīng)》是一部以譬喻來宣揚(yáng)佛法義理的經(jīng)典，但每一則故事背后無不透露著高超的為人處世之智慧。全書九十八喻，加上“引言”和“偈頌”，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，文淺理深，讀之發(fā)人深省，啟迪智慧。

僧伽斯那 ·佛教 ·6.2萬字

最新章節(jié) 第99章 偈頌 2020-10-16 17:29:09
東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究
會(huì)員

東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對(duì)象，主要討論了其中由名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡(jiǎn)單定中結(jié)構(gòu)，復(fù)雜定語的構(gòu)成及排序，定語從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語定語復(fù)雜化的時(shí)限往前推進(jìn)。同時(shí)，對(duì)佛經(jīng)語法研究的方法論等問題進(jìn)行了思考。作者簡(jiǎn)介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業(yè)于安徽省宿松師范學(xué)校，隨后在小學(xué)、中學(xué)任教五年。1995年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)現(xiàn)代漢語專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于浙江大學(xué)漢語言文字學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。1995年起任教于杭州師范大學(xué)人文學(xué)院。主要研究興趣在漢語語法學(xué)。在《古漢語研究》《語言研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

許劍宇 ·佛教 ·19.6萬字

心經(jīng)解讀
會(huì)員

心經(jīng)解讀

《心經(jīng)》是佛法的精髓。它的“密度”--宣說教法的深廣程度與篇幅之比--不遜于其他經(jīng)典，而且并未因此流于膚淺或庸常。我們已經(jīng)無法確知它的作者為誰。可以確知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以優(yōu)美簡(jiǎn)潔的文句與我們分享前輩修行者的境界與心得。《心經(jīng)》不單是一部教法，其經(jīng)文本身，已臻藝術(shù)的化境。藝術(shù)與宗教之間，本無確然的分野;勉為其難，不啻庸人自擾。

(美)比爾·波特 ·佛教 ·9.3萬字

中阿含經(jīng)（下冊(cè)）
會(huì)員

中阿含經(jīng)（下冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

恒強(qiáng)校注 ·佛教 ·29.3萬字

正念之道：《大念處經(jīng)》解析與問答（法源譯叢·帕奧禪師文集）
會(huì)員

正念之道：《大念處經(jīng)》解析與問答（法源譯叢·帕奧禪師文集）

本書分成兩部分：上篇是帕奧禪師對(duì)佛教經(jīng)典《大念處經(jīng)》的講解，作者引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn)，由淺入深，次第分明，引領(lǐng)禪修者得窺佛法奧妙；下篇是問題回答部分，緊跟上篇，進(jìn)一步除疑解惑，契理契機(jī)，義趣分明，引人深思。本書既有一定學(xué)術(shù)的價(jià)值，又為普通禪修、禪學(xué)研究者解決了從基礎(chǔ)到更深層次的各種問題，通俗易懂，深入淺出。

(緬)帕奧禪師 ·佛教 ·25.9萬字

禪宗美學(xué)
會(huì)員

禪宗美學(xué)

《禪宗美學(xué)》對(duì)中國美學(xué)史上從莊、玄到禪的歷史轉(zhuǎn)換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學(xué)的角度考察了印度佛教被中國玄學(xué)所接納的過程，并試圖在與西方現(xiàn)象學(xué)的比較語境中揭示禪宗審美經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)；還運(yùn)用還原式描述的方法，從最基礎(chǔ)的禪的感性經(jīng)驗(yàn)入手，勾畫禪宗現(xiàn)象空觀的哲學(xué)史、美學(xué)史轉(zhuǎn)換線索，揭示了禪的感性經(jīng)驗(yàn)與其背后的哲學(xué)思辨、價(jià)值體系和心理特征之關(guān)系。

張節(jié)末 ·佛教 ·21萬字

中國佛教文化：孫昌武文集
會(huì)員

中國佛教文化：孫昌武文集

本書原為作者為南開大學(xué)中文系開設(shè)《佛學(xué)概論》課的授課提綱，后加以修訂，于1990年由南開大學(xué)出版社出版，名為《中國佛教文化序說》，2000年，再由南開大學(xué)出版社再版。今作者重新修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分三個(gè)章節(jié)：“佛陀與佛教”、“中國佛教”、“佛教與中國文化”。從三大方面數(shù)十個(gè)小點(diǎn)敘述了佛教的基本要義與對(duì)中國文化的影響。

孫昌武 ·佛教 ·13.5萬字

觀呼吸（珍藏版）
會(huì)員

觀呼吸（珍藏版）

觀呼吸，不僅加深對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)，還會(huì)讓心變得穩(wěn)定、敏銳和專注。在書中，德寶法師開篇就指明禪修的目的，以及常人對(duì)禪修的種種誤解，然后系統(tǒng)地介紹了如何通過單純的覺察與呼吸的掌握，達(dá)到正念。按照書中一步步的禪修指導(dǎo)，以呼吸為專注的焦點(diǎn)，觀看一切身體經(jīng)驗(yàn)、感受與思想的變化，進(jìn)而觀察你所認(rèn)知的整個(gè)世界，最終以覺醒、智慧的心，安詳面對(duì)起伏的人生。

(斯里蘭卡)德寶法師 賴隆彥 ·佛教 ·10萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 长武县| 丰镇市| 万全县| 常宁市| 天长市| 山丹县| 莒南县| 阿拉善右旗| 全南县| 泗水县| 松江区| 大英县| 黄大仙区| 梅州市| 吴堡县| 宁明县| 通辽市| 辽宁省| 安吉县| 安丘市| 年辖：市辖区| 仪征市| 石台县| 将乐县| 乐陵市| 福建省| 辉南县| 宽城| 且末县| 酒泉市| 西乌珠穆沁旗| 黄山市| 巨鹿县| 康马县| 宜州市| 舟山市| 伊吾县| 兰考县| 包头市| 黄平县| 惠安县|