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佛學(xué)研究十八篇
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《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章,這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果,它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是,從史學(xué)的角度出發(fā),對中國佛教的興衰流變,以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及:佛教的產(chǎn)生,原始佛教的基本教理,阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡,印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況,中印之間的交通,佛教東漸的路線,西域來華的譯僧,西行求法的古德,佛教輸中國的年代和地,漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革,佛經(jīng)翻譯的演,佛教經(jīng)錄的地位,漢唐高僧的著述,玄奘的行歷年譜,《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概,等等。其中,有不少見解與論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章,這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果,它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是,從史學(xué)的角度出發(fā),對中國佛教的興衰流變,以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及:佛教的產(chǎn)生,原始佛教的基本教理,阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡,印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況,中印之間的交通,佛教東漸的路線,西域來華的譯僧,西行求法的古德,佛教輸中國的年代和地,漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革,佛經(jīng)翻譯的演,佛教經(jīng)錄的地位,漢唐高僧的著述,玄奘的行歷年譜,《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概,等等。其中,有不少見解與論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

梁啟超 ·佛教 ·19萬字

阿含經(jīng)校注(全9冊)
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漢譯四部《阿含經(jīng)》——《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的,忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法,由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中,《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教,也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教,本書校注者以高麗藏為底本,盡量保持原本整體風(fēng)貌,將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字,加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上,參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng),糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處,就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋,方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值,是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

恒強(qiáng)等校注 ·佛教 ·278萬字

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