pg麻将胡了不出分

《圓覺(jué)經(jīng)》顧名思義，就是“圓滿的覺(jué)悟”，據(jù)稱是佛陀在菩提樹(shù)下證悟后不久所說(shuō)，屬于佛教頓悟大乘經(jīng)典。它是說(shuō)一切眾生的真心，猶如光耀璀璨的黃金，本自埋藏，卻因?yàn)椴磺鍍舻男乃鞠碌臒o(wú)明愚癡習(xí)氣，而弊病橫生、煩惱常在，才呈現(xiàn)為“普通礦石”。如何走出平凡，回歸成為“黃金”的圣道，就需要從本經(jīng)中悟出我們的真心，它是一切清凈、覺(jué)悟的智慧乃至佛法的發(fā)源地，是無(wú)盡的金礦——也唯有這里，閃耀著人性的至上光芒。本書保留了原經(jīng)指點(diǎn)頓悟、方便漸次修習(xí)的特色，又強(qiáng)化了對(duì)于真心的圓悟，同時(shí)以圓潤(rùn)美妙的經(jīng)文、盡可能符合原味的譯文及對(duì)佛經(jīng)要義的詳細(xì)圖文闡釋等，幫助讀者從“心”認(rèn)識(shí)一切困境，徹底解脫煩惱，輕松完成讀經(jīng)之旅。

·13.1萬(wàn)字

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眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對(duì)基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對(duì)基督教與福建民間信仰的共處關(guān)系，從七個(gè)方面進(jìn)行了全面反思。

·20.9萬(wàn)字

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唐卡中的神話傳奇

奇是廣為傳頌的民間離奇故事，是現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)，又是神話般的史。而神秘的雪域高原，本身就是一部絢麗豐富、如美酒般醇香的千年傳奇。那一個(gè)個(gè)令人瞠目結(jié)舌的場(chǎng)景，一串串夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的情節(jié)和一幅幅精美絕倫的唐卡，將為您展示一個(gè)與眾不同的奇異西藏，探詢失傳已久的藏地秘聞。本書將為你講述四個(gè)部分：雪域高原：在那蒼茫晶瑩的雪域高原，在荒涼寂寞的遠(yuǎn)古時(shí)期，屬于黑發(fā)藏人的神話隨著高原的雪水濫觴流傳。不讀西藏的神話，無(wú)法洞悉雪域高原誘惑靈性的根髓，無(wú)法體味一個(gè)民族浪漫的情懷。

·10.2萬(wàn)字

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東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究

本書屬中古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對(duì)象，主要討論了其中由名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語(yǔ)充任定語(yǔ)和由謂詞充任中心語(yǔ)的共七種簡(jiǎn)單定中結(jié)構(gòu)，復(fù)雜定語(yǔ)的構(gòu)成及排序，定語(yǔ)從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語(yǔ)言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語(yǔ)定語(yǔ)復(fù)雜化的時(shí)限往前推進(jìn)。同時(shí)，對(duì)佛經(jīng)語(yǔ)法研究的方法論等問(wèn)題進(jìn)行了思考。作者簡(jiǎn)介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業(yè)于安徽省宿松師范學(xué)校，隨后在小學(xué)、中學(xué)任教五年。1995年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。1995年起任教于杭州師范大學(xué)人文學(xué)院。主要研究興趣在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)。在《古漢語(yǔ)研究》《語(yǔ)言研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

·19.6萬(wàn)字

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息災(zāi)本尊圖文大百科

遠(yuǎn)離災(zāi)難、一生平安是每一個(gè)熱愛(ài)生命的人共同的愿望。為了滿足人們這種美好的愿望，佛教中特設(shè)了息災(zāi)法門，息災(zāi)法不僅可以消滅種種天災(zāi)、戰(zhàn)禍、火災(zāi)、饑饉、疾病、橫禍等災(zāi)厄，而且也能從根本上滅除人們無(wú)始以來(lái)所有的煩惱罪障。很多佛教神明也都發(fā)愿讓眾生遠(yuǎn)離災(zāi)厄，這些神明便是佛教中的息災(zāi)本尊，他們各自都有著獨(dú)特的修法。只要依法修持，就會(huì)獲得本尊的護(hù)佑和加持，從而消除業(yè)障，讓災(zāi)難遠(yuǎn)離。《息災(zāi)本尊圖文大百科》匯集38位最重要的佛教息災(zāi)本尊，明確指出每位本尊特異的息災(zāi)功德，并且詳細(xì)介紹每位本尊的基本情況和修法儀軌。

·11.9萬(wàn)字

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中國(guó)佛學(xué)（2021年總第48期）

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

·21.8萬(wàn)字

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圣戰(zhàn)與文明：伊斯蘭與西方的永恒沖突

作者以伊斯蘭的興起、發(fā)展、衰落、轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹戮€索，借助各個(gè)不同時(shí)代國(guó)際政治體系、權(quán)力斗爭(zhēng)格局、東西方交流沖突形勢(shì)的演變，透徹說(shuō)明伊斯蘭的興衰與世界政治的緊密關(guān)系，以及伊斯蘭與世界政治的深刻互動(dòng)影響。作者娓娓道來(lái)，向讀者表明了伊斯蘭歷史上若干重大事件的背景，從而為人們了解今日世界伊斯蘭問(wèn)題的由來(lái)，打開(kāi)了一扇寬闊的窗口。

·14.4萬(wàn)字

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前行筆記之耕耘心田

耕耘生活的同時(shí)，別讓心田荒蕪了。《前行筆記之耕耘心田》是一部修心著作，由當(dāng)今深具影響力的作家希阿榮博堪布?xì)v時(shí)七年撰著而成，針對(duì)現(xiàn)代生活特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)心靈修持的次第和方法，詳細(xì)完整地介紹了調(diào)柔內(nèi)心、降服煩惱的修行方法。在這個(gè)崇尚物質(zhì)享受的時(shí)代，大多數(shù)人忘記了精神世界的修持，擁有得越多，內(nèi)心越空虛浮躁，終日不得安樂(lè)自在。為了使更多人受益，本書深入淺出地探討了在調(diào)伏煩惱的過(guò)程中，我們?cè)撊绾斡X(jué)察和關(guān)照自心、將會(huì)面臨哪些挑戰(zhàn)、如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)并獲得身心輕安。其實(shí)，在與煩惱開(kāi)戰(zhàn)的日日夜夜中，你并不孤獨(dú)，這本書將成為你的友伴，指引你通過(guò)缺憾重重的生活，發(fā)掘深藏于心田的安樂(lè)之源。

·19萬(wàn)字

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印度佛教史

《印度佛教史》（AHistoryofIndianBuddhism）的作者是印度著名學(xué)者戈耶爾（S.R.Goyel），曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，放在印度古代社會(huì)和文化背景中進(jìn)行考察，綜合近百年來(lái)印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者，尤其是印度本國(guó)學(xué)者對(duì)印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長(zhǎng)期以來(lái)，印度學(xué)者對(duì)印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國(guó)文化傳統(tǒng)和掌握原始資料的優(yōu)勢(shì)，而我們國(guó)內(nèi)的佛教學(xué)者對(duì)這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國(guó)內(nèi)佛教學(xué)者拓展學(xué)術(shù)視野。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

藏族宗教史之實(shí)施研究

本書是作者對(duì)甘南藏區(qū)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一的拉卜楞寺進(jìn)行了三年的實(shí)地考察的成果，是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)為通過(guò)實(shí)地考察和社會(huì)調(diào)查而撰寫的有關(guān)藏族宗教史的第一部杰作”。該書在介紹藏族文化背景與歷史概況的基礎(chǔ)上，著重介紹藏族在信仰佛教以前的信仰和早期佛教；格魯派——革新或當(dāng)權(quán)的佛教；格魯派寺院——拉卡楞寺。這部著作雖然是半個(gè)世紀(jì)以前的舊作，但它是我國(guó)對(duì)藏傳佛教進(jìn)行實(shí)地考察的一個(gè)開(kāi)端，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)水平。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

海外華人文獻(xiàn)與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過(guò)對(duì)海外華人宗教文書個(gè)案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機(jī)制問(wèn)題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻(xiàn)”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過(guò)程，進(jìn)而著重分析新馬德教紫系文獻(xiàn)，特別是乩文集的形成與傳播機(jī)制，討論新馬德教紫系在海外華人社會(huì)中傳承華人文化的具體機(jī)制。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

藏傳佛教寺院考古

中國(guó)的古建筑遺跡，主要分為漢式建筑、藏式建筑、伊斯蘭建筑和基督教建筑四大系列，其中以漢式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年兩度入藏考察，在繼承梁思成、劉敦楨、林徽因等前輩開(kāi)創(chuàng)的營(yíng)造學(xué)社調(diào)查研究漢式古建筑方式的基礎(chǔ)上，觀察西藏不同時(shí)期佛寺建筑形態(tài)和發(fā)展進(jìn)程，在藏式古建筑研究領(lǐng)域具有開(kāi)創(chuàng)之功，建立了邏輯明晰、立論堅(jiān)實(shí)、獨(dú)辟蹊徑的科學(xué)系統(tǒng)。書后所附近七十幅圖版是記錄西藏寺院歷史面貌的珍貴資料，已成為重建和修復(fù)這些古建筑的重要依據(jù)。除藏地佛寺建筑，書中也涉及甘肅、青海、內(nèi)蒙古明末以前的藏傳佛教遺跡，也有專章討論元大都（今北京）、杭州兩地的藏傳佛教寺院。全書以巨量的建筑實(shí)物證據(jù)，展現(xiàn)出西藏歷史文化與祖國(guó)內(nèi)地聯(lián)系越來(lái)越緊密的發(fā)展軌跡。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

唐卡中的天龍八部

本書是國(guó)內(nèi)第一本專題介紹藏密唐卡藝術(shù)中的天龍八部的作品。天龍八部是佛教中較為常見(jiàn)的八部護(hù)法。他們雖然貴為佛教的護(hù)法，卻具有鮮明獨(dú)特的性格，也有著自己的歡喜悲苦之情。隨著金庸小說(shuō)《天龍八部》的流行，越來(lái)越多的人知道了“天龍八部”這個(gè)詞，但對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的真正含義卻知知甚少。本書精選100多幅繪制精美、絢麗獨(dú)特的唐卡，以其超凡的視覺(jué)感受和令人震撼的沖力，再配以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文字，為您詳細(xì)的解說(shuō)天龍八部各族群的特，讓您了解天龍八部的真實(shí)面目。

·9.7萬(wàn)字

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圖解地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》是在中國(guó)流傳很廣、影響很大的大乘佛教經(jīng)典，包括《地藏本愿經(jīng)》、《地藏十輪經(jīng)》和《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，三經(jīng)之中以《本愿經(jīng)》最為著名，主要敘述了釋迦牟尼在忉利天為母說(shuō)法的大會(huì)上，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩不可思議的本生誓愿與救度眾生的威神之力，突出了地藏菩薩“地獄不空、誓不成佛”的犧牲精神。《地藏經(jīng)》最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)因果與業(yè)報(bào)，認(rèn)為人的行為會(huì)影響到自我的精神狀態(tài)，進(jìn)而決定我們的生活狀態(tài)與人生走向。而通過(guò)改變自己的行為方式，能夠改變我們生活中各種困擾，更好地實(shí)現(xiàn)自我的人生幸福與夢(mèng)想。

·14.8萬(wàn)字

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信心行傳：中國(guó)內(nèi)地會(huì)在華差傳探析（1865～1926）

本書探討了19世紀(jì)中后葉來(lái)華的英國(guó)籍基督新教傳教士戴德生早期在華的宗教傳播經(jīng)歷，他基于個(gè)人差傳理念籌建中國(guó)內(nèi)地會(huì)的經(jīng)過(guò)，以及內(nèi)地會(huì)從清季創(chuàng)立之后對(duì)中國(guó)內(nèi)地所進(jìn)行的教務(wù)拓展和傳教事業(yè)的建立。全書文獻(xiàn)征引豐富，資料考訂精詳，對(duì)戴德生及其一手創(chuàng)立的中國(guó)內(nèi)地會(huì)的前塵往事進(jìn)行了詳細(xì)的爬羅剔抉、勾稽索隱，勾勒出這一民元前后在華最大的基督新教傳教機(jī)構(gòu)的來(lái)龍去脈，還原了其教務(wù)全貌。

·10.6萬(wàn)字

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圖解藏密拙火禪修法

《圖解藏密拙火瑜伽》詳細(xì)介紹了拙火以及拙火瑜伽的概念和修習(xí)的具體過(guò)程，從密宗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男薹w系，到后世大師總結(jié)的簡(jiǎn)易修法訣竅，適合不同基礎(chǔ)的人修習(xí)。在編輯手法上，本書采用了全新的圖解方式，通過(guò)百余幅精美的手繪插畫和簡(jiǎn)潔的圖表解讀拙火瑜伽的奧秘，讓修法變得輕松容易。希望本書不僅能為讀者帶來(lái)強(qiáng)健的體魄、無(wú)比的智慧和更加充沛的能量，更能培養(yǎng)出一種和諧、寬容與積極的生活態(tài)度。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

唐卡中的三界

三界概念抽象深?yuàn)W，不易理解，但西藏美麗的唐卡卻以視覺(jué)的方式展示出三界的形象與輪回轉(zhuǎn)世的秘密，給我們提供了另一種了解三界的途徑。《唐卡中的三界》將通過(guò)100幅國(guó)內(nèi)外珍藏的唐卡精品，形象生動(dòng)地揭示一個(gè)普通人難以見(jiàn)到的神秘世界，就讓您在我們精美的唐卡指引下，始一段奇妙的三界之旅吧！

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

貧僧有話要說(shuō)

星云大師回顧了他一生的弘法經(jīng)歷，從大陸到臺(tái)灣，依靠著“佛教靠我”的理念，篳路藍(lán)縷，以佛教的人間化、生活化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、大眾化、藝文化、事業(yè)化、制度化、國(guó)際化為目標(biāo)，使人間佛教在艱難的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)。佛光山的教育、文化、慈善等事業(yè)逐步拓展至全球，先后在世界各地創(chuàng)建三百多所道場(chǎng)，又創(chuàng)辦多所美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、云水醫(yī)院、佛教學(xué)院，暨興辦西來(lái)、佛光、南華、南天及光明大學(xué)等，實(shí)現(xiàn)了他“佛光普照三千界，法水長(zhǎng)流五大洲”的理想。在回顧歷史中，這位近90高齡的智者，分享了他對(duì)人生觀、價(jià)值觀的最新認(rèn)知。同時(shí)，還全面回應(yīng)了以往媒體對(duì)佛教及佛光山的質(zhì)疑，真誠(chéng)囑托佛光山人：“希望后來(lái)者成為國(guó)家社會(huì)的一股清流，為社會(huì)增加養(yǎng)分。”

·25.9萬(wàn)字

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唐卡中的八十四大成就者

八十四大成就者是大乘經(jīng)論開(kāi)始弘揚(yáng)之時(shí)，在印度各地出現(xiàn)的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來(lái)自不同的行業(yè)，每個(gè)人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊(yùn)含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。八十四大成就者是大乘經(jīng)論始弘揚(yáng)之時(shí)，在印度各地出現(xiàn)的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來(lái)自不同的行業(yè)，每個(gè)人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊(yùn)含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。

·9.7萬(wàn)字

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唐卡中的蓮花生大師

蓮花生大師為公元8世紀(jì)印度僧人，梵文名為Padmasambhava，大師原本為烏仗那國(guó)王子，后棄王位出家，周游印度廣訪密法大師求法學(xué)習(xí)，成為當(dāng)時(shí)神通第一的密宗法師。后應(yīng)藏王赤松德贊之請(qǐng)，前往藏地傳法，是藏傳佛教實(shí)際的創(chuàng)立者，并且主持修建了西藏第一座佛寺，是藏傳佛教史上傳奇色彩的上師。蓮花生大師為公元8世紀(jì)印度僧人，梵文名為Padmasambhava，大師原本為烏仗那國(guó)王子，后棄王位出家，周游印度廣訪密法大師求法學(xué)習(xí)，成為當(dāng)時(shí)神通第一的密宗法師。后應(yīng)藏王赤松德贊之請(qǐng)，前往藏地傳法，是藏傳佛教實(shí)際的創(chuàng)立者，并且主持修建了西藏第一座佛寺，是藏傳佛教史上傳奇色彩的上師。

·9.6萬(wàn)字

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