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《仙佛奇蹤》為明人洪應明所撰。成書于萬歷三十年（1602），共八卷。其中三卷記道家列仙56人，三卷記佛家諸祖54人，均有版刻畫像及人物故事，并附《長生詮》一卷，輯錄道典中長生之術；《無生訣》一卷，輯錄佛典中列祖語錄。本書畫像部分據民國武進陶氏重刊明月旦堂本影印，并據日藏萬歷序刊本補錄傳記若干，圖文相配，版刻精美，故事生動，并可作為了解佛道兩教文化之門徑。

·7.1萬字

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薩滿藝術非物質文化遺產研究

薩滿教是北方地區少數民族信奉的古老的宗教，曾在民族歷史的發展過程中起到重要的作用。近年來，對薩滿教的研究日益被學術界所關注。然而，從美術學角度，研究北方民族中薩滿藝術的文化成果則較少。基于這種研究現狀，本書對北方滿族薩滿藝術中的審美規律及相關問題進行深入的研究。在探索薩滿藝術的藝術規律、表現形式、教學傳承等方面，拓展了薩滿藝術文化的研究方法，同時也對薩滿藝術的延伸理論進行了有益補充。

·15.4萬字

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唐宋時期南方民間佛教造像藝術

唐宋時期民間佛教成為庶民信仰的主流，中國南方地區的四川、云南、浙江由民間佛教信仰形成的一系列人格化、偶像化神祇，如觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢的龕窟造像。這些造像不僅被單尊供奉，而且也被組合供奉，顯示了民眾對佛教信仰的認識。本文以唐宋時期南方地區流行的觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢龕窟造像為研究對象。依據輯錄的造像材料，統計分析造像特征，追溯造像及信仰的淵源，興盛情況，地區間造像的相互聯系。同時對造像進行分期研究，釋讀造像記的含義，對重點造像進行專題討論，進而分析民間佛教信仰的特點。這些討論又都放在唐宋時期社會背景中去考察，以重構歷史的原境和庶民信仰的選擇。

·14.5萬字

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北京特色古剎的文化

介紹北京著名寺廟，如法華寺、雍和宮、潭柘寺、戒臺寺、大覺寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海廣化寺、智化寺、護國寺、什剎海等，內容涵蓋歷史典故、碑刻、人物、圖片、傳承等，集文獻保存、趣味閱讀、知識普及于一體。

·8.9萬字

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圖像與儀式：隋唐長安佛教藝術

本書以隋唐時期長安佛教造像為核心，探討了造像藝術中所體現的佛教凈土信仰的具體形態，勾勒了皇室、僧團與信眾之聞的關系。在此基礎上，闡述了長安佛教藝術在古代絲綢之路上的價值和意義，對于目前“一帶一路”國家戰略構想的實施具有重要支撐意義。

·20萬字

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武功薪傳

張義尚先生，生于1910年5月6日，四川忠縣（今屬重慶）人，畢業于復旦大學經濟系，2000年年底辭世，享年91歲。平生以職業中醫大夫為生，在丹道、武功、中醫、禪密諸方面具有師傳，具有極高的理論造詣，又有豐富的實踐經驗，修煉功夫也極其深厚。本院哲學研究所胡孚琛研究員曾拜張義尚先生為師。張義尚先生去世后，胡孚琛研究員即尊師囑，組織門人及學生整理了《丹道薪傳》、《武功新傳》、《中醫薪傳》、《禪秘薪傳》四部專題文集。本社正式出版這些文集，以滿足廣大讀者的需求。

·21.8萬字

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張三豐全集

本書主要內容是元明時丹道修煉的代表性人物張三豐的丹道修習及太極、內家拳的集成。在我國歷史上張三豐是一個頗有傳奇色彩的人物，其修道有成但大多散落民間，清時李西月翻檢大量文獻，搜羅歷史遺著，重編《張三豐全集》，十分注重對史料的甄別考證，并對一些作品進行了旁征博引、評跋批注，是一個較為完善的版本。由于資料收集查找的困難，當下坊間有關張三豐流傳多有訛誤。本書點校者本著忠實于原著的原則，在內容結構、編排次序不作調整、不作刪節，以體現原編者的風格和思想，保持古文獻原有的文字風格。本書的出版為當代各界人士研習與研究健康的傳統文化提供了珍貴的文獻典籍，有相當的學術及使用價值。

·26.6萬字

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仙佛奇蹤