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廣東民間信仰文化探析

廣東簡稱“粵”，素有祖國“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內又被分成幾個獨立的區域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區。作者以上述四個區域為單位，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點和廣東民間信仰文化的社會歷史作用與影響。

·19.8萬字

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挺胸的意味：利他

本書分為政治人的胸襟、處眾、認知世間等三卷，探討了社會價值觀以及如何處眾融和等問題，講佛家之經意，又融合修身治國平天下之實踐，通俗而易懂。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·9萬字

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留一只眼睛看自己

生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。

·4.9萬字

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增一阿含經（下冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·31.5萬字

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南懷瑾的16堂佛學課

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。本書主要從這“八苦”著手，結合一些幽默詼諧的小故事，在理性的佛學思想研究與感性的宗教信仰之間找到了一個微妙的平衡點，并立足于此點，詳細敘述了南懷瑾先生科學的佛學觀，力求將南先生心中生動、簡單、真實的佛的真義傳達給世人。

·13.1萬字

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靜心的智慧

《靜心的智慧》現代社會中，生活節奏不斷加快，競爭壓力日益增大，金錢、權力、欲望等誘惑不斷考驗著人類脆弱的靈魂怎么能夠離開靜心的智慧？在不斷地求索與掙扎中，人們逐漸迷失了自己的本性，陷入人性的沼澤。人的心靈猶如一間倉庫，需要時常打掃和維護，拂去心靈上的塵埃，讓自己的身心處于一種寧靜祥和的狀態。掌握靜心的智慧，便能擺脫所有的喧囂與無奈，讓自己活在一個無比清新的世界里。用睿智的眼光看待世界，以靜心的智慧感受生活，給焦灼的人生尋找一片寧靜的棲居地，找回迷失的自我，感悟生命的真意，享受生活的甘甜與快樂。

·8.9萬字

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李叔同說佛

本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實地體現出弘一法師的佛學思想體系：以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。梁實秋曾稱譽其講稿“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”，堪稱最能啟悟世人的大德講談錄。

·6.9萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應著作集）

本書對《圣經》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴重打壓了人的尊嚴、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關系；而人的美德就在于發揮人的能動性，實現人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

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快不得

本書是計劃中的星云大師套書“人間萬事”中的第十冊，是臺灣星云大師目前仍在《人間福報》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結。本書有別于過去傳統佛教讀物的寫作手法，是一種完全應世的、軟性的文章。風格情形，樸實有味；取身近物，道不遠人，體現出很強的人間性和普遍性。該書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，沒有不合時宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設。

·12.3萬字

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前行筆記之耕耘心田

耕耘生活的同時，別讓心田荒蕪了。《前行筆記之耕耘心田》是一部修心著作，由當今深具影響力的作家希阿榮博堪布歷時七年撰著而成，針對現代生活特點，結合傳統心靈修持的次第和方法，詳細完整地介紹了調柔內心、降服煩惱的修行方法。在這個崇尚物質享受的時代，大多數人忘記了精神世界的修持，擁有得越多，內心越空虛浮躁，終日不得安樂自在。為了使更多人受益，本書深入淺出地探討了在調伏煩惱的過程中，我們該如何覺察和關照自心、將會面臨哪些挑戰、如何應對這些挑戰并獲得身心輕安。其實，在與煩惱開戰的日日夜夜中，你并不孤獨，這本書將成為你的友伴，指引你通過缺憾重重的生活，發掘深藏于心田的安樂之源。

·19萬字

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雜阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·25.8萬字

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道可道：內外修為，人生即道場

崇尚自然無為的天道、秉承順其自然的天人關系、追求返璞歸真的精神氣質、修煉隱逸之士的人文關懷，這是千百年來道家思想不變的文化基因，也是今人為人、處事的行動策略。本書從深邃的道家文化中摘取精髓，從集理性與感性于一體的道家文化中找到生存的智慧，從深刻而淺顯的道家文化中找到快樂的源泉，從而明晰人生的航向、把握生存的本質，并為心靈提供滋養。

·16.3萬字

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東漢—隋本緣部漢譯佛經定中結構研究

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結構，復雜定語的構成及排序，定語從句，涉“所”結構，定中結構的語用變化等內容，發現了一些富含佛經特色的語言現象，更重要的是可以將漢語定語復雜化的時限往前推進。同時，對佛經語法研究的方法論等問題進行了思考。作者簡介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業于安徽省宿松師范學校，隨后在小學、中學任教五年。1995年畢業于黑龍江大學現代漢語專業，獲碩士學位。2006年畢業于浙江大學漢語言文字學專業，獲博士學位。1995年起任教于杭州師范大學人文學院。主要研究興趣在漢語語法學。在《古漢語研究》《語言研究》等刊物發表學術論文二十余篇。

·19.6萬字

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心經解讀

《心經》是佛法的精髓。它的“密度”--宣說教法的深廣程度與篇幅之比--不遜于其他經典，而且并未因此流于膚淺或庸常。我們已經無法確知它的作者為誰。可以確知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以優美簡潔的文句與我們分享前輩修行者的境界與心得。《心經》不單是一部教法，其經文本身，已臻藝術的化境。藝術與宗教之間，本無確然的分野;勉為其難，不啻庸人自擾。

·9.3萬字

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學佛者的基本信念

《華嚴經普賢行愿品》原是唐代般若譯的《華嚴經》四下卷中的最后一卷，因其文理俱優，切于日用，譯后不久，便函獨成一經，廣為流傳。經中主要講述了普賢菩薩的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱誦的《普賢菩薩十大愿》即源于此。本書是臺灣著名學者南懷瑾先生有關《普賢行愿品》的講記。作者以通俗的口語，對該經的趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開生面的講解，并附列了有關行愿方面的各種資料。本書中的基本信念即是指行愿而言的。

·10.6萬字

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持戒大自在（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。"

·7.2萬字

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中國佛教文化：孫昌武文集

本書原為作者為南開大學中文系開設《佛學概論》課的授課提綱，后加以修訂，于1990年由南開大學出版社出版，名為《中國佛教文化序說》，2000年，再由南開大學出版社再版。今作者重新修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分三個章節：“佛陀與佛教”、“中國佛教”、“佛教與中國文化”。從三大方面數十個小點敘述了佛教的基本要義與對中國文化的影響。

·13.5萬字

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