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在中國占主要地位的有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大宗教,該書分別對其產(chǎn)生的歷史、思想教義、經(jīng)典文獻、禮儀活動、文化特色、宗教家等進行了簡明卻較系統(tǒng)的闡釋和說明,語言明快,深入淺出,有較強的可讀性。廣大讀者掌握這些知識將有助于理順中國的宗教關(guān)系,實現(xiàn)宗教內(nèi)、宗教之間的和諧,進而得以發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。
中國社會科學院世界宗教研究所 全國政協(xié)民族和宗教委員會 國家宗教事務局宗教研究中心主編 ·普及讀物 ·29.7萬字
本書理論聯(lián)系實際,試圖建構(gòu)宗教文化與民族團結(jié)關(guān)系的學說體系;立足國情探討馬克思主義的民族宗教觀,整理了中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教與民族團結(jié)的理論著述和工作經(jīng)驗,結(jié)合云南建設“民族團結(jié)進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”的戰(zhàn)略任務,分析云南多民族多宗教多文化和諧共存的歷史、現(xiàn)狀及趨勢,對影響云南民族團結(jié)的各類宗教因素如宗教滲透、邪教傳播、宗教極端主義、宗教文化生態(tài)失衡等問題予以重點分析,提出了具有可操作性的對策建議。
孫浩然 ·理論 ·18.8萬字
本書初版為“中國文化史叢書”之一,出版于1988年,后于2007年經(jīng)作者修訂再版,此次則為作者的第二次修訂,收入《孫昌武文集》。全書共分四章:“漢譯佛典及其文學價值”、“佛教與中國文人”、“佛教與中國文學創(chuàng)作”、“佛教與中國文學思想”。
孫昌武 ·佛教 ·27.8萬字
《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行,教世人親近佛理、通達人生的道理,娓娓敘來。星云大師言語珠璣,用貌似平實卻滿含機鋒的話語點醒世人,看穿心頭障業(yè),消卻心中燥火,對于修行身心具有入門提點之效。
星云大師 ·普及讀物 ·5.9萬字
《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章,這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術(shù)成果,它又反映了從傳統(tǒng)佛學向現(xiàn)代佛學研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是,從史學的角度出發(fā),對中國佛教的興衰流變,以及相關(guān)的事項作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及:佛教的產(chǎn)生,原始佛教的基本教理,阿育王、迦膩色迦王的護法事跡,印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況,中印之間的交通,佛教東漸的路線,西域來華的譯僧,西行求法的古德,佛教輸中國的年代和地,漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革,佛經(jīng)翻譯的演,佛教經(jīng)錄的地位,漢唐高僧的著述,玄奘的行歷年譜,《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概,等等。其中,有不少見解與論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章,這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術(shù)成果,它又反映了從傳統(tǒng)佛學向現(xiàn)代佛學研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是,從史學的角度出發(fā),對中國佛教的興衰流變,以及相關(guān)的事項作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及:佛教的產(chǎn)生,原始佛教的基本教理,阿育王、迦膩色迦王的護法事跡,印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況,中印之間的交通,佛教東漸的路線,西域來華的譯僧,西行求法的古德,佛教輸中國的年代和地,漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)?,中國佛教的興衰沿革,佛經(jīng)翻譯的演,佛教經(jīng)錄的地位,漢唐高僧的著述,玄奘的行歷年譜,《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概,等等。其中,有不少見解與論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。
梁啟超 ·佛教 ·19萬字
《百喻經(jīng)》是一部以譬喻來宣揚佛法義理的經(jīng)典,但每一則故事背后無不透露著高超的為人處世之智慧。全書九十八喻,加上“引言”和“偈頌”,概稱“百喻”。行文短小精悍,詼諧機智,文淺理深,讀之發(fā)人深省,啟迪智慧。
僧伽斯那 ·佛教 ·6.2萬字
本書為論文集,主要設有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目,其中漢傳佛教部分下設教史研究、義學研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄21篇文章,主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學者、碩博研究生以及佛學院的老師、研究生等,皆為學術(shù)前沿的研究成果,具有較高的學術(shù)價值。
《中國佛學》編委會 ·理論 ·23.1萬字
E.E.埃文恩-普里查德是一位自上個世紀三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國著名社會人類學家。1937年首次出版的《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》是他基于1926年到,1930年期間三次累積長達20個月的田野調(diào)查所撰寫的第一部田野志專著。該著作與他于1940年發(fā)表的《努爾人——對尼易河流域一族群生計方式與政治制度魄描述》后來都被視為代表他所處時代的人類學經(jīng)典之作。他也因此被后人視為現(xiàn)代社會人類學奠基人之一。商務印書館出版《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》的中譯本,無疑將有助于學人在對埃文思-普里查德的學術(shù)建樹有更多了解的同時,也對在我國仍處于潛學地位的人類學,和上個世紀中葉歐美人類學研究及其學理發(fā)展脈絡有更深的認識。
(英)E.E.埃文思-普里查德 ·宗教術(shù)數(shù) ·41.5萬字
在書中,德寶法師以實際禪修經(jīng)驗,解說了八正道每個道支的深刻內(nèi)涵,并分析了人們對此可能產(chǎn)生的誤解或偏見。本書不僅讓人們明白何謂快樂的內(nèi)在生活,而且還教導人們?nèi)绾卧谌粘I钪羞\用八正道達到快樂。尤其重要的是,他融合了南傳佛教教理的詮釋和現(xiàn)代人的思考方式,精心解說,令人耳目一新。其辯證精辟,見解獨到
(斯里蘭卡)德寶法師 賴隆彥 ·佛教 ·13.9萬字
本書是清教徒領(lǐng)袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死邊緣之際默想天國的結(jié)晶。巴克斯特在書中滿懷著對天國的盼望與切慕,根據(jù)圣經(jīng),為我們闡述了何為永恒的安息,這安息是何等榮美,這安息是為何人預備的,失去這安息的。有一種榮耀的安息――永遠地享受上帝完全的同在,正等著那些在基督里的人。這安息,有圣經(jīng)為證,眾天使也加以宣告,而圣徒更是帶著渴望翹首以盼。對這安息的盼望可以安慰那些正經(jīng)歷痛苦的人,并且使他們在忍耐中得到力量。因為他們明白這地上的時日是暫時的,但那天上的產(chǎn)業(yè)卻是永恒的。上帝對此已有應許,而他的話語永不落空。
(英)理查德·巴克斯特 ·基督教 ·23萬字
本書是《人生的階梯》、《留一只眼睛看自己》二本書的合集。主要講述了星云大師對個人修身,自我反省的一些主張與看法。星云大師認為在人與人的相處中,我們不但要注意應對他人的行為言語,更重要的是對自己的一個審視與警醒。賢者深明包容的智慧而更嚴格的要求自己,這樣才能在人生的階梯上更上一層樓。這番深入淺出的教導令人受益匪淺。
星云大師 ·普及讀物 ·11.1萬字
作者有關(guān)宗教思想、道德觀念與社會濟活動之的密切聯(lián)系和互相作用的論述,可以看作對馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理促進資主義發(fā)展著名命題的回應、批評和補充。而在當今世界經(jīng)濟利益和道德思考不再互相隔離,經(jīng)濟倫理越來越成為各界共矚目的緊迫問題的情況下本書甚至比它初次面世時更為引人注目,也更具啟迪意義。
(英)R.H.托尼 ·理論 ·23.9萬字
唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術(shù),它就如同一顆璀璨的水晶,不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理,更折射出藏民族文化的方方面面,從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算,從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列圖書,融唐卡鑒賞和佛教知識為一體,引導讀者博大精深的藏傳佛教天地。出版以來,得到了讀者、專家的鼓勵和認可,也將吸引更多的優(yōu)秀藏學家、佛學者、鑒賞家,來共同參與,共同構(gòu)筑這個寶貴的文庫。
吉布 ·宗教藝術(shù) ·9萬字
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