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風(fēng)景與認(rèn)同（人文與社會譯叢）

風(fēng)景與認(rèn)同（人文與社會譯叢）

本書是一項跨學(xué)科研究，涉及1750年至今的廣闊時段，考察了風(fēng)景在歷史階級關(guān)系和民族認(rèn)同形成過程中所發(fā)揮的重要作用。全書分文化表達(dá)、政治內(nèi)容和民族志三部分，論及風(fēng)景區(qū)的立法史，風(fēng)景進(jìn)入權(quán)與政治進(jìn)入權(quán)的沖突或互動，交通運輸體系與景區(qū)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，圍繞景區(qū)開發(fā)和土地使用展開的博弈，隱匿在風(fēng)景里的權(quán)力關(guān)系等。多重視角相映成趣，在學(xué)術(shù)視野和方法上都具有啟發(fā)性。

(美國)溫迪·J.達(dá)比 ·世界史 ·18.7萬字

混血的文明：拉丁美洲5000年

混血的文明：拉丁美洲5000年

本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現(xiàn)，一直講述到21世紀(jì)初的“粉紅浪潮”，以物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現(xiàn)實困局的一把鑰匙。

林被甸 董經(jīng)勝 ·世界史 ·18.7萬字

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

《活著回來的男人》是一部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經(jīng)年少征兵、在戰(zhàn)俘營勞動、感染肺結(jié)核、趕上經(jīng)濟高速增長的浪潮，以及向日本發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。作者記錄了自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，展現(xiàn)二戰(zhàn)前后的時代變遷、戰(zhàn)后日本社會的變化，以及個體命運如何受到大時代的影響，并對日本戰(zhàn)爭罪行進(jìn)行反思，形成一部“活生生的20世紀(jì)歷史”。

(日)小熊英二 ·世界史 ·18.6萬字

論革命

論革命

《論革命》重讀人們習(xí)以為常的歷史事件，深入剖析和對比美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰(zhàn)爭、自由等概念注入新的內(nèi)涵，她對政治性質(zhì)的分析體現(xiàn)出讓人耳目一新的原創(chuàng)性和洞察力，在歷史上沒有任何一個政治哲學(xué)家像她那樣給予政治生活的現(xiàn)象學(xué)如此多的關(guān)注?！拔覀儗湃ィ涣粝乱荒熀郏驗?，在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻?！边@是羅伯斯庇爾最后留下的預(yù)言；而大西洋的彼岸，美國革命卻已經(jīng)實現(xiàn)了自由的理想?！墩摳锩窂恼紊畹默F(xiàn)象學(xué)方法和指導(dǎo)兩場革命的不同理論入手，深度剖析了兩場革命的差異，表達(dá)了作者“以自由立國”的共和主義思想。內(nèi)容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國大革命目標(biāo)的偏移，即從“以自由立國”轉(zhuǎn)向了對社會問題的控訴；而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構(gòu)建，它能確保引進(jìn)不同的觀點和立場，體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命，結(jié)果卻有云泥之別。

(美)漢娜·阿倫特 ·世界史 ·18.2萬字

武士的女兒

武士的女兒

1891年，明治政府開拓使選派5名女留學(xué)生隨巖倉使團(tuán)前往美國留學(xué)。她們的使命是學(xué)習(xí)西方文化和規(guī)則，學(xué)成后歸國協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導(dǎo)國家的新一代開明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國學(xué)習(xí)。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長于傳統(tǒng)的武士家族，作為日本第一批公派留學(xué)生，一到美國，她們立刻成了名人。留學(xué)期間，她們寄宿于美國家庭，在西方文化和教育的熏陶下，幾乎徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣蔀榱说湫偷拿绹畬W(xué)生。10年后，她們學(xué)成歸國，卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下，女孩們堅定信念，踽踽前行，立志為日本教育改革做出貢獻(xiàn)。在這場女性教育的革命中：山川舍松推動日本外交，協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會，津田梅子創(chuàng)立日本知名學(xué)府津田塾大學(xué)，永井繁子也成為當(dāng)時知名的教育家。本書通過大量檔案資料和書信寫就而成，作者通過歷史和傳記的迷人編織，展現(xiàn)了明治維新期間，女性地位和命運的變遷，以及日本社會、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

(美)賈尼斯·寶莫倫斯·二村 ·世界史 ·18.2萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-21 10:38:55
世界文明中的技術(shù)

世界文明中的技術(shù)

本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術(shù)發(fā)展傳播史。這場討論圍繞著三個關(guān)鍵概念展開：技術(shù)對話、環(huán)境制約、工業(yè)革命。作者使用了“技術(shù)對話”這個術(shù)語來挑戰(zhàn)自上而下的“技術(shù)轉(zhuǎn)移”概念，它表明技術(shù)傳入一地后，通常被調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐男枨蠛蜅l件，也常常引發(fā)進(jìn)一步的創(chuàng)新。本書追溯了一千多年來的這些相遇和交流，考察了農(nóng)業(yè)、火器、印刷、電力和鐵路等技術(shù)的變化，探索發(fā)生在世界不同地區(qū)的技術(shù)對話。以往，衡量進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)革新的速度、創(chuàng)造產(chǎn)出及利潤的提升效率；當(dāng)下，技術(shù)對環(huán)境的影響成為了主要的問題。因此，本書的最后幾章將故事帶入更具現(xiàn)實意義的21世紀(jì)，從全球視角討論包括石油化工、航空航天和數(shù)字化在內(nèi)的技術(shù)發(fā)展，提出需要什么樣的新型工業(yè)革命來迎接人類世的挑戰(zhàn)。

(英)阿諾德·佩西等 ·世界史 ·18萬字

偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個動物伙伴

偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個動物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動物對我們來說都并不陌生，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周圍以及各種作品中，甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對整個人類歷史有著深遠(yuǎn)影響。大約公元前15000年，一些經(jīng)常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會，變成了頭一種被人類馴化的動物——狗。隨后的1萬多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進(jìn)入人類社會。但到了工業(yè)社會，一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類寵愛外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運動中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當(dāng)成規(guī)?；a(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字，曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)等多學(xué)科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現(xiàn)了一幅“人類馴化動物，動物又改變?nèi)祟悺钡暮甏髿v史畫卷。

(英)布萊恩·費根 ·世界史 ·17.4萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲 新歐洲 1989-2005

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲 新歐洲 1989-2005

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運用6種語言文獻(xiàn)資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團(tuán)解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實驗室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟秩序、文化思潮的洗禮和試驗。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”?！稇?zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽如潮，獲獎無數(shù)，被譽為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

(美)托尼·朱特 ·世界史 ·17.4萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（下冊）

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（下冊）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強大的經(jīng)濟體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨裁的國家，把一個極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對者為何未能阻止他們，生動再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟災(zāi)難、暴力行徑，以及社會的兩極分化。

(英)理查德·J.埃文斯 ·世界史 ·17.4萬字

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

《東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史09）》本書跳出文明、國別、地區(qū)的局限，通過東印度公司的興亡，再現(xiàn)全球兩百年的激變。這些17世紀(jì)初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場，用船只和貿(mào)易連接全世界，并在一體化完成時黯然退場。它們在亞洲之海賺取利潤、掠奪權(quán)力、掌控土地，勢力儼然如帝國一般。香料、茶葉、紡織品，則將這片被當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者視為邊陲的海洋變成世界中心。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀念，勾畫出獨特而饒有趣味的歷史新圖景。

(日)羽田正 ·世界史 ·17.2萬字

德國歷史中的文化誘惑

德國歷史中的文化誘惑

本書主要探討了一個可以說是災(zāi)難般的德國人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品。這種傾向深刻影響了從18世紀(jì)末直至今天的德國歷史。作者認(rèn)為，德國人對藝術(shù)的偏愛強過政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國人（和其他人）正是被納粹所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來付諸實踐。勒佩尼斯重點關(guān)注了歌德和托馬斯·曼，同時也涉及了其他重要人物，如諾瓦利斯、沃爾特·惠特曼、列奧·施特勞斯和艾倫·布盧姆等。勒佩尼斯所關(guān)心的不僅是德國，他還關(guān)心德國人的文化迷戀、文化優(yōu)越感及對政治的蔑視如何影響了同其他國家的關(guān)系，尤其是與法國和美國的關(guān)系。

(德國)沃爾夫·勒佩尼斯 ·世界史 ·17.1萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（上冊）

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（上冊）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強大的經(jīng)濟體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨裁的國家，把一個極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對者為何未能阻止他們，生動再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟災(zāi)難、暴力行徑，以及社會的兩極分化。

(英)理查德·J.埃文斯 ·世界史 ·17萬字

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

《亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史01）》20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當(dāng)時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領(lǐng)土。這位戰(zhàn)場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經(jīng)超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬于這片土地的人物。

(日)森谷公俊 ·世界史 ·17萬字

文明的邊疆：從遠(yuǎn)古到近世

文明的邊疆：從遠(yuǎn)古到近世

從遠(yuǎn)古到18世紀(jì)，規(guī)模尤為宏大的文明交流互鑒，就發(fā)生在橫貫亞歐的絲綢之路上。絲綢之路的開辟始于文明之間的相互吸引，它之所以能夠延續(xù)千年，根本動力在于人類共有的對財富的渴望，以及對美好文明的向往?！段拿鞯倪吔簭倪h(yuǎn)古到近世》是一部絲路文明新解。書中從大范圍、長時段、歷史縱深的角度考察歐亞各民族在絲綢之路上的文明交往，將這段長達(dá)三千年的歷史劃分為四個宏大的篇章：從史前絲路到鑿空之舉，遠(yuǎn)古的東方與西方首次相遇；漢唐時期諸神入華，四大文明體系在西域邊地匯流，開始形成多元貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò)；宋明之際，香藥東來、瓷器西去，華夏物產(chǎn)經(jīng)由海上絲路到達(dá)中亞，遠(yuǎn)迄歐洲；至晚明盛清，傳教士東來，拉開了中國與歐洲從想象異邦走向東西之辯的文明互鑒的帷幕。至此，絲綢之路終將亞非歐三大洲，亦即近代以前的文明世界緊密聯(lián)系起來。

張國剛 ·世界史 ·16.8萬字

東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)（講談社·興亡的世界史 06）

東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)（講談社·興亡的世界史 06）

《東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)（講談社·興亡的世界史06）》夾在中國和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表象之下，則是當(dāng)?shù)夭蛔兊?、與自然和諧共處的生活。這種非線性發(fā)展的多文明世界，或許是未來人類發(fā)展的選擇。石澤良昭教授鉆研東南亞歷史五十余年，從遺址和碑文出發(fā)，重構(gòu)吳哥王朝的歷史全貌，展現(xiàn)東南亞昔日普通人的衣食住行，以及獨特的精神文化。

(日)石澤良昭 ·世界史 ·16.6萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷三）：大衰退 1971-1989

戰(zhàn)后歐洲史（卷三）：大衰退 1971-1989

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運用6種語言文獻(xiàn)資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團(tuán)解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實驗室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟秩序、文化思潮的洗禮和試驗。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作?！稇?zhàn)后歐洲史》出版后贊譽如潮，獲獎無數(shù)，被譽為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

(美)托尼·朱特 ·世界史 ·16.6萬字

征服密碼：亞歐強盛的六大要素

征服密碼：亞歐強盛的六大要素

本書從考古學(xué)出發(fā)，結(jié)合歷史學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的研究成果深入探討了賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》中提出的核心問題——亞歐大陸的文明何以在全球歷史中占據(jù)優(yōu)勢地位。作者重新審視了約1萬年來的人類社會發(fā)展史，圍繞農(nóng)業(yè)、文字、地圖、冶金、騎兵、人群遷徙六大要素，揭示了亞歐大陸文明發(fā)展強于其他地區(qū)的底層邏輯。隨著歷史的演進(jìn)，人類也在不斷反思，由血腥征服轉(zhuǎn)向和平共處。作者回顧了社會形態(tài)的演化及帝國的興衰，強調(diào)了聯(lián)合國等現(xiàn)代國際組織在維護(hù)全球和平與可持續(xù)發(fā)展中的重要作用。

張良仁 ·世界史 ·16.5萬字

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國

何為“以色列地”？它既不是當(dāng)代作為民族國家的以色列國，也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復(fù)國主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動，為當(dāng)代以色列國擴張領(lǐng)土提供了歷史合法性?！短摌?gòu)的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀(jì)初還有如此多批評家引述歷史權(quán)利的說辭，為猶太復(fù)國主義的殖民活動辯護(hù)。本書即是對這些質(zhì)疑的回復(fù)。作為一個應(yīng)由猶太人民統(tǒng)治的、變動著的領(lǐng)土空間，“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來的？為了回答這個問題，桑德從歷史證據(jù)入手，詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國的建立和擴張，解構(gòu)了猶太人對以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認(rèn)為，猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的，就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當(dāng)性。我沒意識到，我的國家成立伊始就沒有邊界，有的只是永遠(yuǎn)提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

(以)施羅默·桑德 ·世界史 ·16.4萬字

最長的一天：1944諾曼底登陸（修訂珍藏版）

最長的一天：1944諾曼底登陸（修訂珍藏版）

《最長的一天》是“關(guān)于諾曼底登陸不可超越的史詩”。作者科尼利厄斯·瑞恩用十余年時間尋找D日幸存者，在尋訪幾乎所有諾曼底登陸的幸存者和見證人之后，完成了這部二十萬字“無一字無出處”的劃時代杰作。他將戰(zhàn)場上的無名個體放大到足夠清晰的倍數(shù)，順著他們的視線去看登陸作戰(zhàn)的場景。這種將細(xì)節(jié)放大到無限，讓歷史足夠真實的呈現(xiàn)方式，使讀到本書的每個人都能沉浸其中。這是一部關(guān)于命運和以勇氣改變命運的戰(zhàn)爭史詩。在這里，你能看到弱小個體面對黑暗未知時的恐懼與茫然，體會到深陷絕境時的殘酷與絕望；而置身其間的人們，又如何鼓起勇氣去堅持、去戰(zhàn)斗，最終迎來屬于自己的勝利和榮耀。它將戰(zhàn)爭深深嵌入每個人的生命經(jīng)驗，陪伴我們在低沉暗淡的時光里找回希望。

(美)科尼利厄斯·瑞恩 ·世界史 ·16.4萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀(jì)初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀(jì)初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細(xì)亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

(日)林佳世子 ·世界史 ·16.3萬字

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