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重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一,以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中,他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個方面展現(xiàn)近代以前日本國家和社會的變化,打破既有常識,重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下,中世日本不是一個孤立島國,生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民,也不只是有披堅執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿(mào)易、流通和競爭驅(qū)動的動態(tài)的日本歷史,大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺上:依靠山川和海洋生活的山民、海民,結(jié)成行會的各類工匠,深度介入社會變革的新佛教各宗派,享有一定自由并積極參與社會活動的女性,充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人,四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女,手沾“污穢”的各色“非人”,努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道,為了生存與發(fā)展,不斷適應(yīng)、改造環(huán)境,創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟、政治、社會和文化。

(日)網(wǎng)野善彥 ·世界史 ·15.8萬字

武士的女兒

1891年,明治政府開拓使選派5名女留學(xué)生隨巖倉使團前往美國留學(xué)。她們的使命是學(xué)習(xí)西方文化和規(guī)則,學(xué)成后歸國協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導(dǎo)國家的新一代開明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國學(xué)習(xí)。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長于傳統(tǒng)的武士家族,作為日本第一批公派留學(xué)生,一到美國,她們立刻成了名人。留學(xué)期間,她們寄宿于美國家庭,在西方文化和教育的熏陶下,幾乎徹底融入當?shù)厣鐣蔀榱说湫偷拿绹畬W(xué)生。10年后,她們學(xué)成歸國,卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下,女孩們堅定信念,踽踽前行,立志為日本教育改革做出貢獻。在這場女性教育的革命中:山川舍松推動日本外交,協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會,津田梅子創(chuàng)立日本知名學(xué)府津田塾大學(xué),永井繁子也成為當時知名的教育家。本書通過大量檔案資料和書信寫就而成,作者通過歷史和傳記的迷人編織,展現(xiàn)了明治維新期間,女性地位和命運的變遷,以及日本社會、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

(美)賈尼斯·寶莫倫斯·二村 ·世界史 ·18.2萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-21 10:38:55
善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動物,卻無時無刻不在沖突之中。自人類面世以來,全球流動性持續(xù)增強,信息技術(shù)讓人互通有無,但世界似乎正趨于極化和保守,隔閡和紛爭不斷。今天,持不同立場的人們還能進行有效的溝通和合作嗎?人類的道德是否真的在淪喪?或者,讓我們追問一個根本問題——人類社會是如何走到今天的?在本書中,德國哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等研究為工具,探討人這個物種的善惡標準和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進。從人類學(xué)會直立行走到突飛猛進至當下的世紀,全書由遠至近地展示了7個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變:500萬年前人類以及群體合作的誕生、50萬年前懲罰機制的出現(xiàn)、5萬年前文化的進化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會的產(chǎn)生、50年前對少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過去5年覺醒文化的興起。通過梳理價值觀、準則、制度和實踐的深層歷史,紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們,當今的社會形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長演化的最新環(huán)節(jié),而在表面的分歧之下,大多數(shù)人基本上仍持有相似的價值觀,即重視合作、自由與安全,這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

(德)漢諾·紹爾 ·世界史 ·19.9萬字

最新章節(jié) 第105章 參考文獻 2025-03-10 16:57:07

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