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偉大的共存:改變?nèi)祟悮v史的8個(gè)動(dòng)物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝,這8種動(dòng)物對(duì)我們來說都并不陌生,它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周圍以及各種作品中,甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道,它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵,還對(duì)整個(gè)人類歷史有著深遠(yuǎn)影響。大約公元前15000年,一些經(jīng)常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會(huì),變成了頭一種被人類馴化的動(dòng)物——狗。隨后的1萬多年里,豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進(jìn)入人類社會(huì)。但到了工業(yè)社會(huì),一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類寵愛外,驢和駱駝早已被人遺忘,馬在小眾體育運(yùn)動(dòng)中茍延殘喘,豬、牛、羊只是被當(dāng)成規(guī)模化生產(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字,曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)等多學(xué)科研究成果,打破人類中心主義敘事,展現(xiàn)了一幅“人類馴化動(dòng)物,動(dòng)物又改變?nèi)祟悺钡暮甏髿v史畫卷。

(英)布萊恩·費(fèi)根 ·世界史 ·17.4萬字

重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一,以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中,他從文字普及、貨幣流通、階級(jí)與歧視、女性的社會(huì)地位、天皇和日本國號(hào)的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國家和社會(huì)的變化,打破既有常識(shí),重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下,中世日本不是一個(gè)孤立島國,生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民,也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對(duì)比的是貿(mào)易、流通和競(jìng)爭驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)的日本歷史,大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺(tái)上:依靠山川和海洋生活的山民、海民,結(jié)成行會(huì)的各類工匠,深度介入社會(huì)變革的新佛教各宗派,享有一定自由并積極參與社會(huì)活動(dòng)的女性,充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人,四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女,手沾“污穢”的各色“非人”,努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道,為了生存與發(fā)展,不斷適應(yīng)、改造環(huán)境,創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化。

(日)網(wǎng)野善彥 ·世界史 ·15.8萬字

車輪上的歷史

這是一次穿越了5500年人類歷史、令人眼界大開的公路之旅。交通如何不可避免地塑造了人類文明?湯姆·斯丹迪奇為我們揭曉了這一問題的答案。從出現(xiàn)在公元前3500年左右的車輪開始,斯丹迪奇帶領(lǐng)我們快速穿越了馬車、火車和自行車時(shí)代,向我們展示了這些相繼出現(xiàn)的交通方式是如何融入我們生活的,從城市地理到時(shí)間體驗(yàn),再到我們的性別觀念。接著,斯丹迪奇深入探究了汽車發(fā)展的歷史,探討了社會(huì)對(duì)汽車的抵制,以及在汽車被廣泛使用過程中社會(huì)所發(fā)生的劇變。汽車改變了這個(gè)世界的治理方式,改變了世界的布局和交通管理模式,也改變了世界的外觀、聲音和氣味——而且并不總是以我們喜歡的方式。如今,在共享出行爆炸式增長,以及多年來有關(guān)自動(dòng)駕駛汽車的各種預(yù)測(cè)之后,由新冠疫情和氣候變化重疊引發(fā)的社會(huì)變革,為我們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì),來批判性地重新審視我們與汽車的關(guān)系。在《車輪上的歷史》一書中,斯丹迪奇推翻了盛行的謬見,思考了那些我們未曾選擇的道路,并引領(lǐng)我們用新的眼光來看待過去。由此,我們才能創(chuàng)造出一個(gè)想要看到的未來。

(英)湯姆·斯丹迪奇 ·世界史 ·15.5萬字

武士的女兒

1891年,明治政府開拓使選派5名女留學(xué)生隨巖倉使團(tuán)前往美國留學(xué)。她們的使命是學(xué)習(xí)西方文化和規(guī)則,學(xué)成后歸國協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導(dǎo)國家的新一代開明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國學(xué)習(xí)。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長于傳統(tǒng)的武士家族,作為日本第一批公派留學(xué)生,一到美國,她們立刻成了名人。留學(xué)期間,她們寄宿于美國家庭,在西方文化和教育的熏陶下,幾乎徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),成為了典型的美國女學(xué)生。10年后,她們學(xué)成歸國,卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下,女孩們堅(jiān)定信念,踽踽前行,立志為日本教育改革做出貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)女性教育的革命中:山川舍松推動(dòng)日本外交,協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會(huì),津田梅子創(chuàng)立日本知名學(xué)府津田塾大學(xué),永井繁子也成為當(dāng)時(shí)知名的教育家。本書通過大量檔案資料和書信寫就而成,作者通過歷史和傳記的迷人編織,展現(xiàn)了明治維新期間,女性地位和命運(yùn)的變遷,以及日本社會(huì)、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

(美)賈尼斯·寶莫倫斯·二村 ·世界史 ·18.2萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-21 10:38:55
善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動(dòng)物,卻無時(shí)無刻不在沖突之中。自人類面世以來,全球流動(dòng)性持續(xù)增強(qiáng),信息技術(shù)讓人互通有無,但世界似乎正趨于極化和保守,隔閡和紛爭不斷。今天,持不同立場(chǎng)的人們還能進(jìn)行有效的溝通和合作嗎?人類的道德是否真的在淪喪?或者,讓我們追問一個(gè)根本問題——人類社會(huì)是如何走到今天的?在本書中,德國哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究為工具,探討人這個(gè)物種的善惡標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進(jìn)。從人類學(xué)會(huì)直立行走到突飛猛進(jìn)至當(dāng)下的世紀(jì),全書由遠(yuǎn)至近地展示了7個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變:500萬年前人類以及群體合作的誕生、50萬年前懲罰機(jī)制的出現(xiàn)、5萬年前文化的進(jìn)化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生、50年前對(duì)少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過去5年覺醒文化的興起。通過梳理價(jià)值觀、準(zhǔn)則、制度和實(shí)踐的深層歷史,紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們,當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長演化的最新環(huán)節(jié),而在表面的分歧之下,大多數(shù)人基本上仍持有相似的價(jià)值觀,即重視合作、自由與安全,這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

(德)漢諾·紹爾 ·世界史 ·19.9萬字

最新章節(jié) 第105章 參考文獻(xiàn) 2025-03-10 16:57:07

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