新款浮力王98000逆变器

本書從軍事、外交、政治、社會(huì)及知識(shí)層面，概要性地講述了美國革命及新國家誕生的歷史，重構(gòu)了18世紀(jì)60年代到70年代那些最終導(dǎo)致革命發(fā)生的騷亂事件，以及波士頓茶黨和“自由之子”在推動(dòng)從抵制到全面反抗過程中所起的作用。阿利森不僅考察了美國人在那段歲月里如何以及為何如此深刻地改變了他們的政府和社會(huì)觀念，而且梳理了獨(dú)立戰(zhàn)爭如何不斷發(fā)展直至最終取得勝利的主要脈絡(luò)，重點(diǎn)介紹了革命過程中的主要戰(zhàn)役以及法國對(duì)美國的軍事支持，最后著重分析了獨(dú)立戰(zhàn)爭后新國家的誕生及其所面臨的挑戰(zhàn)，以及美國革命對(duì)法國、拉丁美洲和亞洲所發(fā)生的反抗壓迫權(quán)力或殖民統(tǒng)治系列事件的后續(xù)影響。

·7.2萬字

世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國崛起

《世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國崛起》包括“世界史的故事”系列的前兩冊(cè)，講述公元之前早期文明和古典時(shí)代的歷史。01王權(quán)從天而降（文明的開端—前7世紀(jì)）人類文明在歷史的混沌中逐漸顯現(xiàn)。在兩河流域，最早的國家形成，此后亞述、赫梯、埃及、印度、中國、腓尼基、希臘的早期國家誕生，出現(xiàn)了最早的文字、宗教、帝王和城市。早期的文明經(jīng)歷了幾度興衰。02軸心時(shí)代的文明（前7世紀(jì)—前1世紀(jì)）古代文明經(jīng)歷幾千年的積累，逐漸達(dá)到了高峰，馬其頓帝國、波斯帝國、秦帝國、羅馬帝國達(dá)到了前所未有的廣闊疆土，瑣羅亞斯德、孔子、老子、佛陀、柏拉圖、亞里士多德、耶穌等偉大傳統(tǒng)的開創(chuàng)者也在此時(shí)出現(xiàn)。

·42.6萬字

企鵝歐洲史·地獄之行：1914—1949

20世紀(jì)初，歐洲欣欣向榮、歌舞升平。突然，享受著這一切的歐洲人被拖進(jìn)大戰(zhàn)，歷經(jīng)極深的苦難、哀痛和驚懼。拿破侖戰(zhàn)爭之后，歐洲曾雄踞文明之巔近百年，如今卻驟然落入野蠻的深淵。在文明的謳歌聲中開啟的20世紀(jì)，淪為戰(zhàn)爭的世紀(jì)。從1914年到1949年，歐洲接連經(jīng)歷兩場慘烈的大戰(zhàn)，似乎鐵了心要自我毀滅。那是大混亂的時(shí)代。族群仇恨、領(lǐng)土之爭、階級(jí)沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)毒化了政治，在戰(zhàn)爭的陰霾下，人性之惡借著機(jī)器和技術(shù)彰顯。那也是大變革的時(shí)代。兩次大戰(zhàn)之后，在地獄行了一遭的歐洲試圖在人性和文明的廢墟上重生，新歐洲的輪廓逐漸清晰。20世紀(jì)上半葉，歐洲走向地獄，又歷劫重生。在這段令人戰(zhàn)栗的歷史之后，我們所生活的世界正帶著它的烙印前行。

·38.1萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷一）：舊歐洲的終結(jié) 1945-1953

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運(yùn)用6種語言文獻(xiàn)資料，涉及34個(gè)國家，兼顧西歐東歐，囊括整個(gè)歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級(jí)歷史杰作，歐盟委員會(huì)主席巴羅佐、歐洲議會(huì)議長舒爾茨、訪送獬に骼納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價(jià)值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義集團(tuán)解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對(duì)于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時(shí)十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書展現(xiàn)整個(gè)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個(gè)人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮，獲獎(jiǎng)無數(shù)，被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會(huì)大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·21.6萬字

威尼斯史：向海而生的城市共和國

威尼斯，最初由躲避蠻族入侵的難民們聚居而成的水上城市，逐漸發(fā)展為占有巨額財(cái)富、掌控東西兩大帝國權(quán)勢的城邦，它有一套持續(xù)了一千多年的復(fù)雜而奇特的寡頭共和政體，維系著這座城市的穩(wěn)定與擴(kuò)張。本書詳細(xì)講述了威尼斯從公元5世紀(jì)的建立到18世紀(jì)末亡于拿破侖之手的歷史過程，描繪出地中海沿岸千年的政治風(fēng)云。

·57.4萬字

企鵝歐洲史·中世紀(jì)盛期的歐洲

11世紀(jì)之初，從地中海到斯堪的納維亞半島，農(nóng)民在不那么肥沃的土地上為領(lǐng)主耕作，羅馬式的圓拱教堂零星矗立在大地上。教會(huì)對(duì)普通人還沒有什么控制力，許多王國也尚未成形。到了14世紀(jì)中期，歐洲人口已然翻番，城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，高聳的哥特式教堂遍布各地。教皇與國王爭斗不休。十字軍發(fā)起了九次遠(yuǎn)征，圣地失而復(fù)得、得而復(fù)失。通俗騎士文學(xué)成為從貴族到平民的消遣，大學(xué)建立，古典文化復(fù)興，政治結(jié)構(gòu)在各方勢力的消長中悄然改變。為這一切希望、變革、成就、擴(kuò)張畫上句點(diǎn)的，是突如其來的饑荒、瘟疫與戰(zhàn)禍。在那之后，歐洲再不是從前的那個(gè)歐洲了。在王權(quán)和教權(quán)、王國與王國的纏斗中，限制權(quán)力的機(jī)構(gòu)得以創(chuàng)制。為理解信仰，經(jīng)院哲學(xué)家構(gòu)筑了理性的大廈。在國家與教會(huì)的危機(jī)中，蘊(yùn)含著革新和復(fù)興的轉(zhuǎn)機(jī)。我們現(xiàn)在所知道的歐洲，就在中世紀(jì)盛期里孕育醇化。

·25.2萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀(jì)初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個(gè)歐洲。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時(shí)代的到來，奧斯曼體制于19世紀(jì)初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細(xì)亞半島千年歷史變動(dòng)。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

·16.3萬字

最長的一天：1944諾曼底登陸（修訂珍藏版）

《最長的一天》是“關(guān)于諾曼底登陸不可超越的史詩”。作者科尼利厄斯·瑞恩用十余年時(shí)間尋找D日幸存者，在尋訪幾乎所有諾曼底登陸的幸存者和見證人之后，完成了這部二十萬字“無一字無出處”的劃時(shí)代杰作。他將戰(zhàn)場上的無名個(gè)體放大到足夠清晰的倍數(shù)，順著他們的視線去看登陸作戰(zhàn)的場景。這種將細(xì)節(jié)放大到無限，讓歷史足夠真實(shí)的呈現(xiàn)方式，使讀到本書的每個(gè)人都能沉浸其中。這是一部關(guān)于命運(yùn)和以勇氣改變命運(yùn)的戰(zhàn)爭史詩。在這里，你能看到弱小個(gè)體面對(duì)黑暗未知時(shí)的恐懼與茫然，體會(huì)到深陷絕境時(shí)的殘酷與絕望；而置身其間的人們，又如何鼓起勇氣去堅(jiān)持、去戰(zhàn)斗，最終迎來屬于自己的勝利和榮耀。它將戰(zhàn)爭深深嵌入每個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)，陪伴我們?cè)诘统涟档臅r(shí)光里找回希望。

·16.4萬字

歐洲之變：震撼西方并塑造現(xiàn)代世界的四十年（1490—1530）

西方何以支配現(xiàn)代世界近500年？要解答這個(gè)問題，我們需要回到這至關(guān)重要的40年。從1490年到1530年，這40年是歐洲和世界歷史的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這40年間，有哥倫布橫渡大西洋的壯舉，也有馬丁·路德開啟的新教改革運(yùn)動(dòng)。歐洲一系列社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的迅猛發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代世界的形成：印刷媒體形塑了人文主義新知識(shí)觀，大規(guī)模的宗教沖突一觸即發(fā)，高度集權(quán)軍事-財(cái)政國家初現(xiàn)，火藥帶來軍事技術(shù)變革和大規(guī)模戰(zhàn)爭，西方開始對(duì)世界進(jìn)行野蠻征服……所有這些因素相互作用，形成了以金融為紐帶的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而奠定了未來四個(gè)世紀(jì)里歐洲在世界舞臺(tái)上的主導(dǎo)地位，即所謂西方與世界其他地區(qū)的“大分流”。本書選取了九個(gè)人物為敘事線索，將當(dāng)時(shí)的歐洲與世界連接起來，講述了歐洲近半個(gè)世紀(jì)的政治、軍事、宗教、金融、貿(mào)易等方面的革命性巨變，并分析究竟是什么關(guān)鍵因素奠定西方的主宰地位，影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。本書首先講述了三位著名的人物：探險(xiǎn)家哥倫布、西班牙伊莎貝拉女王和金融家雅各布·富格爾。

·20.2萬字

神的代理人

《文藝復(fù)興的故事06·神的代理人》一、天使與魔鬼，神的代理人在文藝復(fù)興的抉擇。以四位教皇為視角，看文藝復(fù)興時(shí)代的興衰。二、深入淺出，既是歷史著作，也是通俗讀物。俞敏洪曾說，鹽野七生的歷史作品不帶有意識(shí)形態(tài)性，讓故事與評(píng)價(jià)結(jié)合，所有的年代、人物都經(jīng)過論證考察，因此不具備虛構(gòu)性，但是還保留了可讀性。閱讀此書將是一種令人非常滿足的體驗(yàn)。

·19.5萬字

文明的故事（全11卷）

這是一部流暢優(yōu)美的“故事”總集，敘述生動(dòng)，在世界范圍廣受歡迎。全書共計(jì)11卷，超過1000萬字，俯瞰110個(gè)世紀(jì)里人類心智的成就，堪稱一部人類文明的“傳記”，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、哲學(xué)、教育、藝術(shù)、音樂等領(lǐng)域。萬物生長，文明是龐大的社會(huì)歷程，它把錯(cuò)綜復(fù)雜的人類文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復(fù)興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細(xì)節(jié)整合為我們可以理解的知識(shí)，克服歷史敘述中日益嚴(yán)重的碎片化和專業(yè)化，致力于提煉出一種整體的歷史洞察，期待給予當(dāng)代人以鮮活的啟發(fā)，像古希臘神廟箴言一樣“認(rèn)識(shí)你自己”。

·746萬字

帖木兒之后：1405年以來的全球帝國史

1405年，最后一位“世界征服者”帖木兒，在前往中國的途中去世。這不僅造成了帖木兒帝國的崩潰，自成吉思汗以來，草原帝國主導(dǎo)整個(gè)歐亞大陸的時(shí)代也就此結(jié)束，全球歷史翻開新的一頁。在以歐洲為中心的傳統(tǒng)世界史敘事中，地理大發(fā)現(xiàn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命，以及包括美國在內(nèi)的“西方的興起”——這些名詞構(gòu)成了人們解讀近現(xiàn)代全球發(fā)展歷程的關(guān)鍵線索。但在牛津大學(xué)重量級(jí)史學(xué)家約翰·達(dá)爾文看來，世界歷史的重心是歐亞大陸而非海洋世界。對(duì)于包括中國在內(nèi)的整個(gè)歐亞世界來說，1405年才是多元化的全球現(xiàn)代歷史的開端。帖木兒霸業(yè)的潰敗，直接催生了歐洲、伊斯蘭世界與東亞三足鼎立的局面，而歐洲在數(shù)百年里都感受著來自其他文明的巨大壓力。這種漫長的動(dòng)態(tài)均勢一直延續(xù)到18世紀(jì)末“歐亞革命”的來臨……這部重新解釋全球化世界由來的歷史巨著，跳出歐洲視角，全方位俯瞰了1405年以來的世界舞臺(tái)，將奧斯曼、薩法維、莫臥兒、“中華”、日本、俄羅斯（蘇聯(lián)）、英國、美國等帝國，拉進(jìn)歐亞大陸競逐的大棋盤，使得這600年的世界歷史，不再是西方的獨(dú)角戲。

·35.6萬字

講談社·興亡的世界史（全九卷）

《講談社·興亡的世界史（全九卷）》《興亡的世界史》日文版共21卷，中文版首輯推出9卷。這套聚焦于興亡的世界史，由日本一流的歷史學(xué)者撰寫，在“世界”和“歷史”兩個(gè)方面刷新著我們的認(rèn)知。這里有教科書中不會(huì)記載的世界和時(shí)代，也能看到非歷史學(xué)家眼中的歷史，正是由于這樣的安排，讓這套書成為一部“動(dòng)態(tài)的世界史”。在首輯推出的九本中，杉山正明的蒙古史講述世界從蒙古時(shí)代開始真正全球化，林佳世子的奧斯曼帝國史則分析多民族共存的伊斯蘭世界如何實(shí)現(xiàn)長期安定，石澤良昭筆下的東南亞仿佛一個(gè)自給自足的世外桃源，森安孝夫眼中的安史之亂也成為整個(gè)歐亞大陸的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，等等。這些不同的歷史視野，融入一個(gè)共同的文明系譜，成為人類能夠安心共享的知識(shí)體系。

·148萬字

圣巴托羅繆大屠殺：16世紀(jì)一樁國家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日，圣巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂祥和，一場象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特，新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利，即未來的亨利四世。短短幾天，誠心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”？為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏拇笸罋ⅲ秩绾螖噭?dòng)國際局勢？在一系列事件中，查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國王扮演了何種角色？法國歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來龍去脈，考察當(dāng)時(shí)國內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng)，重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來，這血腥的一天改變了法國歷史的走向：天主教在法國的命運(yùn)徹底改變；新教徒不再認(rèn)為法國會(huì)成為新教國家，開始形成身份認(rèn)同；動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化，絕對(duì)專制的大門開啟；對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思，同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑，甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無疑是一個(gè)悲劇，它因恐懼而將他者視為異端，將差異扭曲為威脅，距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

·23.4萬字

重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一，以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級(jí)與歧視、女性的社會(huì)地位、天皇和日本國號(hào)的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國家和社會(huì)的變化，打破既有常識(shí)，重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下，中世日本不是一個(gè)孤立島國，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民，也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對(duì)比的是貿(mào)易、流通和競爭驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)的日本歷史，大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺(tái)上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結(jié)成行會(huì)的各類工匠，深度介入社會(huì)變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會(huì)活動(dòng)的女性，充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道，為了生存與發(fā)展，不斷適應(yīng)、改造環(huán)境，創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化。

·15.8萬字

第三帝國三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國（全集）

在這部包羅萬象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過爬梳二戰(zhàn)前納粹德國在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭機(jī)器。

·50.6萬字

牛津通識(shí)讀本：神圣羅馬帝國（中文版）

伏爾泰曾將神圣羅馬帝國描述為“既不神圣，也不羅馬，更非帝國”，這使得帝國的歷史和意義在很大程度上遭到了誤解。在本書中，約阿希姆·惠利概述了神圣羅馬帝國迷人的千年歷史。帝國建立于800年，以查理曼大帝的法蘭克王國為基礎(chǔ)，1500年左右，“德意志民族的神圣羅馬帝國”這一稱呼正式出現(xiàn)。帝國的進(jìn)程和歷史始終受到歐洲重大發(fā)展的影響，從宗教改革到三十年戰(zhàn)爭，再到法國大革命，直到1806年拿破侖摧毀帝國。一千多年的共同歷史感和帝國建立的法律傳統(tǒng)塑造了歐洲德語區(qū)的過往圖景。惠利通過這本書分析了帝國在歐洲權(quán)力和政治史上的重要影響和作用，并指出：德國歷史上從未有過比這更持久的政治制度。

·8.1萬字

彼得·沃森思想全史（全四冊(cè)）

此套裝包含《思想史：從火到弗洛伊德》和《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》兩套書。其中，《思想史：從火到弗洛伊德》這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀(jì)初百家爭鳴的思想文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長類動(dòng)物，究竟是什么樣的因素令他們擴(kuò)散至整個(gè)地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么樣的發(fā)展使他們反思人類給地球帶來的破壞，進(jìn)而采取一種有良知的生活方式？沃森以發(fā)人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類，幫助讀者更深刻地理解世界、理解自身。這是一部依思想撰寫的通史，歷史不再是王朝更迭和成王敗寇，而是那些為了推進(jìn)人類理解世界、理解自己而做出貢獻(xiàn)的重要思想和思潮。《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。接續(xù)《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，撥開戰(zhàn)爭和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋，也是思想進(jìn)步的輝煌世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)，全人類在奴役、對(duì)峙、戰(zhàn)爭和解放的裹挾中曲折前進(jìn)、求同存異，我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法，將人類在20世紀(jì)取得的思想發(fā)展娓娓道來，幫助21世紀(jì)的讀者理解我們?nèi)绾蔚诌_(dá)當(dāng)今的世界，未來又會(huì)去向何方。這是一部用思想寫成的20世紀(jì)通史，書中的主角不再是世界大戰(zhàn)和政治博弈，但它將包含戰(zhàn)爭的思想后果、冷戰(zhàn)時(shí)期的科學(xué)競賽、去殖民化浪潮的余波等仍舊與我們息息相關(guān)的精神財(cái)富，它們將會(huì)是我們理解當(dāng)今世界，理解人類自身的關(guān)鍵所在。

·165萬字

紐約四百年：為冒險(xiǎn)而生的移民之城

紐約，一座由移民之手塑造的城市，每一寸土地都承載著悲歡離合，每一個(gè)角落都蘊(yùn)藏著隱秘往事。本書是美國歷史教授泰勒·安賓德，以移民文化入手，耗時(shí)多年調(diào)查、采訪、梳理而成四百年來的紐約移民發(fā)展史，一定程度上也可看作是紐約的城市建設(shè)史。全書由紐約歷史上一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體故事展開并串聯(lián)，乘坐“內(nèi)華達(dá)號(hào)”移民船第一個(gè)登上埃利斯島移民檢查站的安妮·摩爾一家，在英國政變期間被當(dāng)作叛亂者的紐約長官萊斯勒，推動(dòng)紐約法制建設(shè)的德裔商人岑格，從蘇格蘭牛奶工的兒子一路奮斗為富商的麥克杜格爾，讓公眾重新定義自由女神像的猶太詩人埃瑪·拉扎勒斯，第一個(gè)用照片拍下廉租公寓樓可怕瞬間的丹麥移民雅各布·里斯……和很多冒險(xiǎn)移民紐約的人一樣，他們?cè)诩~約度過的歲月，改變了這座城市、這個(gè)國家以及他們自己。

·44.8萬字

海都物語：威尼斯一千年（全集）

盛極必衰是歷史規(guī)律，從古至今無一例外，沒有任何手段能逆轉(zhuǎn)。但沒有哪個(gè)國家能像威尼斯那樣，在國家體制不變的狀態(tài)下，維系如此長久。人類智慧所能及的，只是盡量地減緩衰退速度，推遲衰退的時(shí)間而已。威尼斯共和國，這個(gè)完全沒有得到上天眷顧的毫無資源的國家，或許正因?yàn)樘焐娜毕荩艜?huì)力求將這份艱難的事業(yè)做到毫無退路。這樣的一個(gè)國家在文藝復(fù)興時(shí)代出現(xiàn)又消亡，它的傾倒叩開了世界通往下一個(gè)時(shí)代的大門。

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