大牛是什么牌子

本書首次明確提出“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”概念，以三個(gè)版塊十章的內(nèi)容，以專題形式探討了與“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”相關(guān)的若干問題，全面分析討論了隨著新媒體時(shí)代技術(shù)進(jìn)步與傳播方式的變化，歷史學(xué)研究所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)以及歷史學(xué)面向公眾的社會(huì)服務(wù)功能，歷史學(xué)應(yīng)如何向民眾提供知識(shí)與思想的內(nèi)容服務(wù)，并與各種大眾傳媒方式相結(jié)合，建立與社會(huì)大眾之間的良性互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)呼吁歷史教學(xué)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專業(yè)學(xué)者、中小學(xué)教師和歷史普及人才三者并重的新思路。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

全球史、區(qū)域史與國(guó)別史：復(fù)旦、東大、普林斯頓三校合作會(huì)議論文集（復(fù)旦文史專刊之十二）

這是復(fù)旦大學(xué)文史研究院、東京大學(xué)東洋文化研究所和普林斯頓大學(xué)東亞系從2011年到2013年的三年間，有關(guān)全球史、區(qū)域史或國(guó)別史問題的三次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文選編。論文集包括五個(gè)主題，一是“總論：全球史、區(qū)域史與國(guó)別史之關(guān)系”（葛兆光、艾爾曼、羽田正等三篇），二是“作為區(qū)域：何為東亞與中國(guó)”（董少新、王振忠等兩篇），三是“在全球史與區(qū)域史視野中：觀念、哲學(xué)與文學(xué)”（FedericoMarcon、中島隆博、大木康等三篇），四是“交錯(cuò)與關(guān)聯(lián)：東亞諸國(guó)的歷史研究”（馬場(chǎng)紀(jì)壽、TinekeD’Haeseleer、王鑫磊、古柏[Paizekeulemans]、SheldonGaron等五篇），五是“全球史研究與大學(xué)國(guó)際化：各個(gè)學(xué)校的現(xiàn)狀與思考”（顧云深、佐藤仁等兩篇）。本論文集試圖呈現(xiàn)三校學(xué)者對(duì)于全球史/世界史、區(qū)域史和國(guó)別史的一些思考，既承認(rèn)各個(gè)國(guó)家歷史學(xué)家觀察世界的差異，又努力尋找彼此相容的共識(shí)，而且還希望從理論、方法到形式上，探索一個(gè)可能的理想型全球史/世界史。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本精神史：1931-1945

自1931年“九一八事變”到1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本以“國(guó)體”之名，讓包含殖民地在內(nèi)的全日本帝國(guó)籠罩在強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)形態(tài)支配下，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、天皇、國(guó)家極端狂熱，進(jìn)而深化其大亞細(xì)亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國(guó)性格與自卑感、知識(shí)分子的思想歷程、國(guó)家的強(qiáng)制力，以及國(guó)家與人民的關(guān)系，鶴見俊輔精辟地剖析日本如何從一個(gè)在明治時(shí)期走向富強(qiáng)，精神思想自由、開放的國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ亍ⅹM隘，法西斯主義橫行的侵略國(guó)。他進(jìn)而解釋日本知識(shí)分子對(duì)國(guó)家主義的掙扎、反省、抵抗為何會(huì)失敗，又如何在受到壓迫后屈服“轉(zhuǎn)向”，成為軍國(guó)主義的“共犯”，最終在國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，宣傳并正當(dāng)化軍國(guó)主義和超國(guó)家主義，致使日本走向玉碎之路。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

人類精神進(jìn)步史表綱要

本書將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來寄予無窮的信心和希望。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

敘事的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代西方史學(xué)理論的考察

《敘事的轉(zhuǎn)向:當(dāng)代西方史學(xué)理論的考察》集中考察了這一轉(zhuǎn)向的主要代表人物海登·懷特和安克斯密特的理論取向，由劍橋?qū)W派主將斯金納的個(gè)案出發(fā)分析了思想史研究領(lǐng)域所呈現(xiàn)的理論問題，并結(jié)合20世紀(jì)史學(xué)理論的發(fā)展史，探討了在史學(xué)理論新前沿的背景下重新思考?xì)v史事實(shí)與歷史解釋、歷史學(xué)的客觀性等問題的思路。20世紀(jì)70年代，西方史學(xué)理論領(lǐng)域發(fā)生了學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型。第二次世界大戰(zhàn)之后興盛一時(shí)的分析的歷史哲學(xué)逐漸被敘事主義的歷史哲學(xué)所取代，后者至今仍是當(dāng)代西方史學(xué)理論中最主要的理論形態(tài)。這一轉(zhuǎn)型通常被稱之為敘事的轉(zhuǎn)向。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

三國(guó)大軍師

三國(guó)的魅力經(jīng)久不衰，其核心正在于謀略，而謀略則出于軍師。三國(guó)的精彩，七成在于軍師；軍師的精彩，九成在于謀略。謀略有大有小，有成有敗，有遠(yuǎn)有近，有得有失。大謀者左右時(shí)局發(fā)展，影響歷史走勢(shì)，小謀者則尋求進(jìn)階之道，以期安身立命，兩者均不可或缺。三國(guó)謀略穿越千年，之所以至今仍被津津樂道，原因是它已經(jīng)融入了中國(guó)人的文化基因，無時(shí)無刻不影響著中國(guó)人的思維。本書講述三國(guó)軍師、謀士代表性事跡，分析其謀略之道，以現(xiàn)代人的視角，萃取其智慧，讓讀者讀三國(guó)、懂三國(guó)、用三國(guó)。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

稽古至治：司馬光與《資治通鑒》

《資治通鑒》被稱為“皇帝教科書”，這是一部濃縮了中國(guó)古代政治運(yùn)作、權(quán)力法則的史學(xué)巨著，也是古代帝王鑒于往事、有資于治道的必讀之書。那么一千年后的我們，應(yīng)該如何讀懂《資治通鑒》？著名歷史學(xué)者姜鵬，倡導(dǎo)用思想史的方法來解構(gòu)、理解《資治通鑒》，鉤沉隱性的史料價(jià)值，參悟個(gè)中三昧，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏的哲思。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

闖關(guān)東歷史與文化研究

本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多角度對(duì)闖關(guān)東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關(guān)東歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究闖關(guān)東在文化上的影響，特別是對(duì)闖關(guān)東精神進(jìn)行深入挖掘，以實(shí)現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉(zhuǎn)型，為東北振興提供精神動(dòng)力和智力支持。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

明代都察院研究

明代都察院在明代監(jiān)察體系中具有突出意義，在維系中央和地方關(guān)系、加強(qiáng)上下溝通及維護(hù)司法公正和社會(huì)公平方面均曾發(fā)揮過重要作用。本書考察了明代監(jiān)察制度建設(shè)及制度落實(shí)情況，分析了明代都察院在政治制度上的創(chuàng)新之處，指出了“人的建設(shè)”的重要性和關(guān)鍵意義，為深化監(jiān)察制度研究增磚添瓦，是一部極具參考借鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·12.8萬(wàn)字

會(huì)員

北大歷史課

本書匯集了眾多北大學(xué)者、學(xué)子有關(guān)中國(guó)歷史研討的精辟論述和觀點(diǎn)，娓娓道出我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的重要人物與重要事件，以我國(guó)的歷史進(jìn)程為主線，按照朝代更迭的順序，用通俗易懂的語(yǔ)言為各位讀者奉獻(xiàn)了一次思想上的饕餮盛宴，可讓讀者能迅速了解和掌握中國(guó)歷史知識(shí)。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

華風(fēng)南下：馬來西亞華人的信仰與社會(huì)

馬來西亞地處“海上絲綢之路”重要關(guān)節(jié)點(diǎn)馬六甲海峽上，也是海外華人重要的聚居區(qū)，華人在當(dāng)?shù)卣加斜容^大的人口比例。從17世紀(jì)開始，華人紛紛南下馬來半島謀生，經(jīng)過200多年的遷徙，形塑成當(dāng)今所見的馬來西亞華人社會(huì)。本書對(duì)極樂寺與早期檳城華人社會(huì)、檳榔嶼福建社群的形塑途徑、霹靂州華人宗教與幫群結(jié)構(gòu)、近代中國(guó)內(nèi)地對(duì)新馬地區(qū)的認(rèn)知進(jìn)行了專門的個(gè)案研究，對(duì)馬來西亞華人歷史研究與田野工作以會(huì)館為例做了方法論的闡述，對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究有比較重要的學(xué)術(shù)意義。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

可能與現(xiàn)實(shí)：對(duì)歷史學(xué)的若干反思

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，學(xué)貫中西，先后在中國(guó)社科院歷史所、清華大學(xué)從事研究與教學(xué)，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學(xué)等領(lǐng)域，有學(xué)術(shù)專論數(shù)十篇，均卓有創(chuàng)見，先后結(jié)集成書；此外還有大量學(xué)術(shù)隨筆文字。此次經(jīng)系統(tǒng)整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學(xué)術(shù)精華的總結(jié)。本書收入作者有關(guān)史學(xué)理論的原創(chuàng)性論文十余篇，代表了國(guó)內(nèi)學(xué)者在這一領(lǐng)域的前沿水平。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

區(qū)域視角下的西北：地緣與空間中的農(nóng)耕、游牧與綠洲

中國(guó)歷史書寫深受海洋史觀影響，導(dǎo)致中國(guó)歷史敘述“權(quán)重”發(fā)生偏移，以19世紀(jì)中葉以來通商開埠為基礎(chǔ)的東西關(guān)系“沖擊—回應(yīng)”理論大行其道，直到拉鐵摩爾中國(guó)“亞洲內(nèi)陸邊疆”研究恢復(fù)以南北關(guān)系為中心的“大陸史觀”之后，“過渡地帶”作為中國(guó)歷史的中心才受到重視。本書以中國(guó)西北為例，以地緣與空間視角下的農(nóng)耕、游牧與綠洲互動(dòng)為切入點(diǎn)，在“長(zhǎng)時(shí)段”的眼光下，“西北”不僅沒有“停滯”，而且在“區(qū)域”空間尺度上發(fā)生了“巨變”，“長(zhǎng)城—天山走廊”的形成為理解“中國(guó)”提供了新的視角。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)雕板源流考匯刊

本書是以現(xiàn)代眼光系統(tǒng)研究版本學(xué)的開山之作，至今仍有重要的參考價(jià)值。此次除通行本外收錄新近發(fā)現(xiàn)的稿本與連載本，盡現(xiàn)作者結(jié)撰之精思。商務(wù)印書館之涵芬樓名重書林，本書即為其創(chuàng)建者之學(xué)術(shù)精粹，可稱“涵芬樓密碼”。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

史學(xué)方法導(dǎo)論

書中通過區(qū)別直接史料、間接史料，官家記載、民間記載，本國(guó)記載、外國(guó)記載，等等，使人了解各種史料的價(jià)值。詳細(xì)分析了各種史料的鑒別與應(yīng)用方法，將自己的心得體會(huì)金針度人，為后來人做研究提供了便利。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

新說上古

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。自黃帝姬軒轅時(shí)期算起，至今已有5000多年的歷史了。而所謂上古史，則是指有文字記載之前的人類歷史，在中國(guó)一般指商周之前的歷史。由于沒有可靠的文字記載，即使是后來補(bǔ)載的文獻(xiàn)資料也常以謬傳謬，使得后人對(duì)于上古人類史的認(rèn)識(shí)非常模糊，甚至錯(cuò)誤。因此，在中華民族復(fù)興的大背景下，追尋中華民族的真實(shí)源頭，探尋我們究竟從哪里來，有助于激發(fā)國(guó)人的自信心和民族的凝聚力，有助于我們站在更高的角度審視人類族群和個(gè)體生命的存在意義。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

波斯和古代中亞：讀書劄記

本書是一部關(guān)于波斯和古代中亞研究的系列考證文章。突厥興起在中亞史上劃一時(shí)代，前此屬于古代。本書所謂波斯，指阿喀美尼德帝國(guó)、帕提亞帝國(guó)和薩珊帝國(guó)。中亞則大致指今天“中亞五國(guó)”（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦）和阿富汗所在地域。這一時(shí)期，與塞種、貴霜、嚈噠的關(guān)系無疑是波斯與中亞關(guān)系之重點(diǎn)，本書擬從波斯的角度考察之，以往探索塞種、貴霜和嚈噠史的過程中已涉及諸問題詳者略之、略者詳之。波斯和中亞其他關(guān)系亦有所涉及。要之，本書所涉及的內(nèi)容大多是國(guó)內(nèi)空白或薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)作者過去的有關(guān)研究則有補(bǔ)充和增強(qiáng)的作用。而之所以稱“讀書劄記”，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為：“讀書劄記”者，斷簡(jiǎn)零篇也。在昔淺薄，妄稱“研究”者，其實(shí)亦“劄記”耳。故名之。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)中古文學(xué)史講義

《中國(guó)中古文學(xué)史講義》是1917年劉師培在北京大學(xué)國(guó)文門講授文學(xué)史課程時(shí)的講義，論述漢魏六朝文學(xué)變遷特點(diǎn)與諸家文章優(yōu)劣得失，褒揚(yáng)藻韻，推重美文，嚴(yán)辨“文”、“筆”二體之別，為聲偶之文爭(zhēng)正統(tǒng)。劉師培率先肯定魏晉玄學(xué)“擷佛老之精華，棄儒家之糟粕”，“不可謂非哲學(xué)大昌之時(shí)代”，給予魏晉文學(xué)充分的重現(xiàn)。這本著述作為課堂講義，是近現(xiàn)代中古文學(xué)史研究領(lǐng)域的開山之作。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

宋代田賦制度研究

本書是對(duì)宋代田賦制度進(jìn)行再探討的研究之作。本書認(rèn)為，作為一項(xiàng)正式國(guó)家稅收制度，真正意義上的田賦在宋代才最終確立。宋廷通過兩次大規(guī)模田土調(diào)查與丈量工作，首次完成了全國(guó)范圍內(nèi)相對(duì)完整的土地資料登錄工作，從而建立以田土作為切實(shí)賦稅征收對(duì)象與依據(jù)的田賦制度。與此相伴，由依據(jù)田土色等、月巴瘠、高下而確定的級(jí)差稅率取代了以往的全國(guó)統(tǒng)一稅率，也促進(jìn)了田賦制度走向合理。田賦征納流程亦在田賦制度逐步完善過程中嚴(yán)密起來，并促進(jìn)了田賦稅制的向前發(fā)展。宋代以后各朝的田賦制度，基本上是對(duì)宋的沿襲挪用。宋代田賦附加稅與農(nóng)民負(fù)擔(dān)是本書綜合考察的另一重要問題。綜論之，宋代田賦附加稅沉重一方面源自國(guó)家財(cái)政需求擴(kuò)大與田賦征稅原額的矛盾，另一方面也與宋代國(guó)家財(cái)政分配體制過度集權(quán)有關(guān)。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

科舉史

本書是宮崎市定關(guān)于科舉研究的集大成之作。作者梳理了古代中國(guó)的選拔人才制度，從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法，最終發(fā)展為科舉制。作者以清代科舉為例，詳細(xì)介紹了科舉的程序和細(xì)節(jié)，以及科舉以外的其他官吏任用法。闡述了科舉制度對(duì)明清以來的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

·11.9萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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正聲新奏：新媒體時(shí)代的歷史學(xué)

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