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本書通過十四個(gè)彼此不同卻又相互關(guān)聯(lián)的專題，向讀者展示了秦漢兒童生活的全貌。前四個(gè)專題從兒童的出生、初生到生存，再到嬰幼兒戲和童蒙教育，以兒童的成長時(shí)序?yàn)閮?nèi)在線索，勾勒出了秦漢兒童最初的生活景象；后十個(gè)專題分作兩大部分，一是兒童與秦漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化信仰和社會(huì)的關(guān)系；二是對(duì)于特殊類別的兒童，如“神童”和“上層兒童”等問題的相關(guān)討論。作者在兒童研究領(lǐng)域深耕二十余年，憑借對(duì)傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)以及文物考古資料的綜合運(yùn)用，深入挖掘其中有關(guān)兒童生活的記錄，對(duì)秦漢兒童生活的各方面做了多角度、立體化的研究，是一部集大成之作。

·53.2萬字

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唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國藩家書

拂去歷史的塵埃，解密遺落的檔案。芳香的書頁里，有修身的“青云梯”，有齊家的“規(guī)矩”，有治國的“利器”，有平天下的“他山之石“。踵武前賢，敦勉后學(xué)，思想在路上……這部《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國藩家書》，系唐浩明從曾氏存世千余封家書中精選三百多封加以評(píng)述議論。從曾氏的家世學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系及時(shí)代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個(gè)人物的心靈世界、破譯一個(gè)家族崛起的密碼，探求一個(gè)民族文化的底蘊(yùn)。

·53.1萬字

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中國社會(huì)史

《中國社會(huì)史》本書是呂思勉先生史學(xué)論著之一。全書以農(nóng)工商業(yè)、財(cái)產(chǎn)、錢幣等十八個(gè)講題為經(jīng)，以時(shí)間為緯，對(duì)我國歷史上重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等作了深入而系統(tǒng)概括的論述，歷來是學(xué)習(xí)和研究中國古代典章制度的重要參考專著。

·53.1萬字

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清代理藩制度研究

本書是作者畢生研究清代理藩制度的集大成之作。書中全面論述了清代藩部的形成，理藩的機(jī)構(gòu)，藩部的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、交通、宗教、聯(lián)姻等制度，評(píng)價(jià)了清代理藩制度的歷史影響和局限性，并附有清代理藩大事記。

·52.9萬字

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宋代科舉與文學(xué)

科舉是古代通過考試選拔官吏的制度，將“科舉”與“文學(xué)”聯(lián)系起來進(jìn)行交叉研究，唐、宋時(shí)代的學(xué)者便已肇其端；以現(xiàn)代理論和方法進(jìn)行科學(xué)研究，則始于20世紀(jì)。經(jīng)過許多學(xué)者的努力，在唐代科舉與文學(xué)研究方面已有矚目的成就。本書是作者受前人啟發(fā)，對(duì)宋代的科舉制度與文學(xué)等進(jìn)行多方面研究而取得的成果，分為科舉制度研究、科舉文體研究、科舉與各種思想文化之關(guān)聯(lián)互動(dòng)研究、科舉與文學(xué)之關(guān)系研究四個(gè)方面，對(duì)宋代科舉制度層面與文化層面均有提綱挈領(lǐng)的討論，著重從“外部效應(yīng)”和“內(nèi)部運(yùn)作”兩個(gè)角度審視科舉對(duì)文學(xué)的影響。作者緊扣問題意識(shí)，探索或解決了若干史事難題。

·51.9萬字

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當(dāng)代中國世界歷史學(xué)研究1949—2019（當(dāng)代中國學(xué)術(shù)思想史叢書）

新中國世界史研究已走過七十年歷程，從學(xué)科建設(shè)、體系創(chuàng)立到教學(xué)科研、人才培育皆取得了令人矚目的成就。本書以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證法為指導(dǎo)，將七十年來我國的世界史研究分成三個(gè)階段——新中國成立、“文化大革命”時(shí)期和改革開放新時(shí)期——作了精要概括。綜述每個(gè)階段涉及的領(lǐng)域、重點(diǎn)和問題，對(duì)比國內(nèi)前輩及國外學(xué)術(shù)研究進(jìn)展，指出各階段世界史研究所取得的成果和存在的差距，探究其主客觀原因，提出今后的努力方向。然后，逐一評(píng)介世界史各分支學(xué)科，包括研究理論與方法、世界通史、斷代史、地區(qū)史、國別史、歷史人物、歷史事件、專題史研究的深度和特點(diǎn)，以及學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、國內(nèi)外文獻(xiàn)資料的整理、引進(jìn)和翻譯。書稿觀點(diǎn)正確，資料扎實(shí)，填補(bǔ)了國內(nèi)世界史學(xué)史研究領(lǐng)域的空白。

·50.9萬字

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《春秋》與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究

所謂“漢道”，即漢朝治國治天下之道。作者深入細(xì)致地描述和分析了在儒家士大夫的推動(dòng)下，以《春秋》學(xué)為主的經(jīng)學(xué)如何訴諸“大一統(tǒng)”帝國的創(chuàng)制立法，如何影響漢帝國的實(shí)際歷史進(jìn)程，從而成就“漢道”，為中國古代政治文化確立了基本模式。本書貫通了從西漢立國至東漢一朝的全部歷史過程，所涉及的問題，如漢初于“過秦”背景下實(shí)行的黃老無為政治、儒術(shù)的興起與獨(dú)尊、“霸王道雜之”的漢家家法、儒家思潮推動(dòng)下的托古改制、兩漢之際的政治學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，皆是中國歷史上的大關(guān)節(jié)。本書將這些對(duì)中國文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)的問題貫通連綴，一氣呵成，時(shí)有新穎獨(dú)到的論述，展現(xiàn)了作者將思想史、政治史、制度史融會(huì)貫通的深厚功力。

·50.7萬字

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商周史地發(fā)微

商周兩朝屬于上古時(shí)代，文獻(xiàn)史料相對(duì)較少。對(duì)商周時(shí)代的歷史認(rèn)識(shí)，需要考古學(xué)的發(fā)掘和研究來完善。著名考古學(xué)家王恩田先生一生致力于中國古代考古學(xué)，對(duì)商周時(shí)代的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活、政治等一系列問題，運(yùn)用考古學(xué)的理論和方法，進(jìn)行了探討，提出許多觀點(diǎn)，并對(duì)學(xué)術(shù)界的一些認(rèn)識(shí)提出了商榷。同時(shí)，作者并不局限于商周考古，對(duì)承續(xù)商周時(shí)代的秦漢時(shí)代的考古學(xué)問題也進(jìn)行了探討，體現(xiàn)了作者的恢宏視野和邃密的深度。

·50.7萬字

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唐前孟學(xué)史

本書對(duì)隋前孟學(xué)史展開系統(tǒng)研究，分為“戰(zhàn)國孟學(xué)史”、“秦漢孟學(xué)史”、“魏晉南北朝孟學(xué)史”三編，共十五章。戰(zhàn)國孟學(xué)分析了孟子后學(xué)、荀子、韓非和《呂氏春秋》對(duì)孟子的批判，考察孟學(xué)的發(fā)端過程；秦漢孟學(xué)分析了陸賈、董仲舒、楊雄等諸子對(duì)孟子的接受，分析了司馬遷、班固等史學(xué)家對(duì)孟子的接受，分析了韓嬰、鄭玄、趙岐等經(jīng)學(xué)家對(duì)孟子的接受，考察孟學(xué)的初興過程；魏晉南北朝孟學(xué)分析了曹魏時(shí)期、西晉、東晉以及南北朝有關(guān)士人對(duì)孟子思想的因革，考察孟學(xué)的發(fā)展過程。分析各個(gè)時(shí)代對(duì)孟子天道觀、心性論、仁政觀等思想的繼承與發(fā)展，評(píng)述孟子學(xué)說在每個(gè)接受者身上以及每個(gè)階段的傳承與改造情況，客觀還原孟學(xué)在當(dāng)時(shí)的存在狀況。研究還概括了孟學(xué)在各個(gè)階段的發(fā)展過程和特點(diǎn)，分析了孟子在不同時(shí)期的地位演變以及對(duì)社會(huì)觀念的影響。

·50.6萬字

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中古政治與思想文化史論

歷史學(xué)家樓勁，深刻解析中古政治史、制度史、思想史的經(jīng)典問題，以歷史時(shí)期實(shí)際存在的論題為中心展開研究，讓問題回到而不是抽離其所處的歷史場景；超越標(biāo)簽化的定位、否定和批判，深入省思王朝體制的基礎(chǔ)、構(gòu)成、作用、地位及其不同階段的思想內(nèi)涵和演變進(jìn)程。本書從中國古代政治現(xiàn)象的前因后果和發(fā)展過程觀察相關(guān)的制度框架、實(shí)施狀態(tài)，從制度舉措及其施用之況觀察相應(yīng)的政治內(nèi)涵和思想動(dòng)向，是作者近十余年所撰中古政治、制度與思想文化重要論文的菁華。

·50.2萬字

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明清災(zāi)害敘事、御災(zāi)策略及民間信仰

本書以明清野史筆記、小說作品等為基本材料，結(jié)合近年國內(nèi)外荒政史、民間信仰研究的文獻(xiàn)與理論，將明清災(zāi)害言說、御災(zāi)故事置于華夏民族精神史脈絡(luò)考察。根據(jù)水、旱、蝗、瘟疫、風(fēng)、雹、地震、冰雪等災(zāi)害及御災(zāi)書寫載錄，分述了祈雨、驅(qū)旱魃、治蛟、驅(qū)蝗、辟疫以及蜥蜴播雹想象等諸多民間信仰的展演、儀式功能、傳播機(jī)制。作者注意搜集明清御災(zāi)能臣忘我救災(zāi)、賑濟(jì)保民與民間互助、節(jié)糧儲(chǔ)水等多系列鮮活的民俗故事與想象，以文補(bǔ)史，闡發(fā)明清御災(zāi)書寫的人文精神。同時(shí)，對(duì)于匿災(zāi)、侵賑、冒賑、索賑、鬧賑等弊端，以及受災(zāi)民眾不正確的消極待賑、借災(zāi)牟利等現(xiàn)象，也予以批評(píng)剖析。并附清末告災(zāi)新聞圖畫二十余幅。全書具有文學(xué)、災(zāi)害學(xué)、民俗學(xué)等跨學(xué)科特點(diǎn)，信息量大，可讀性強(qiáng)，引人深思。

·49.3萬字

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清代政治論稿

本書是作者主要的清史研究成果結(jié)集。大體分為“滿洲崛起”“康乾盛世的成就與隱患”“滿漢文化的沖突與融合”幾個(gè)方面。既從大處入手梳理脈絡(luò)，把握大勢(shì)，亦能從細(xì)微處透視大問題，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。其中“清初八旗制度”一篇，利用滿文檔案和其他文獻(xiàn)，對(duì)入關(guān)前滿族的八旗制度做了全面、系統(tǒng)的研究，代表一代學(xué)人對(duì)清史的思考、總結(jié)和評(píng)述。

·48.9萬字

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漢魏六朝雜傳研究（修訂版）

本書的研究對(duì)象為漢魏六朝時(shí)期的雜傳。本書對(duì)漢魏六朝雜傳的研究，包含三個(gè)層面：一是對(duì)漢魏六朝雜傳的存佚、著錄、作者等進(jìn)行詳細(xì)考索，力求厘清每一種雜傳的基本情況；二是對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行細(xì)致的文本研究，對(duì)每一種雜傳的人物傳寫、敘事建構(gòu)、風(fēng)格取向等各方面進(jìn)行系統(tǒng)解析；三是在對(duì)每一種雜傳微觀研究的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)漢魏六朝時(shí)期的雜傳創(chuàng)作進(jìn)行宏觀審視，分析總結(jié)漢魏六朝雜傳的人文品格，并對(duì)其歷史地位與價(jià)值做出判斷。作者試圖在史學(xué)與文學(xué)的廣闊領(lǐng)域中，以中國正統(tǒng)史傳和古典小說建立一個(gè)立體的坐標(biāo)，通過跨文史或者說兼文兼史的視角，對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行觀照和研究。既考察漢魏六朝雜傳的史學(xué)特征，揭示其史學(xué)價(jià)值和意義；也考察漢魏六朝雜傳的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)特別是小說品格，總結(jié)漢魏六朝雜傳的品格特征和人文內(nèi)涵。同時(shí)，在客觀、準(zhǔn)確描述漢魏六朝時(shí)期雜傳發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，揭示漢魏六朝雜傳發(fā)展嬗變的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，建構(gòu)漢魏六朝雜傳的歷史發(fā)展模型。

·47.8萬字

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時(shí)代·師承·史學(xué)：瞿林東教授八秩祝壽文集

瞿林東教授在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，是中國史學(xué)史和史學(xué)理論研究領(lǐng)域的代表人物。他的代表作主要有《唐代史學(xué)論稿》《中國史學(xué)史綱》《中國古代史學(xué)批評(píng)縱橫》《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)——從過去到現(xiàn)在和未來的傳承》《二十世紀(jì)中國史學(xué)論集》等。這部文集，是全體學(xué)生敬獻(xiàn)給瞿林東教授的一份生日禮物，以祝賀他充實(shí)而又光輝的學(xué)術(shù)、教育生涯。

·47.6萬字

會(huì)員

“天命”如何轉(zhuǎn)移：清朝“大一統(tǒng)”觀的形成與實(shí)踐

著名歷史學(xué)家楊念群教授深耕二十余年，政治史研究扛鼎之作；把“大一統(tǒng)”作為方法，開啟理解中國的全新視角；繪制清朝建立特殊“正統(tǒng)性”的全息圖像，深入揭示有清一代皇權(quán)的本質(zhì)；重新解讀中國傳統(tǒng)核心觀念，發(fā)掘其在現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)折過程中的延續(xù)性作用。

·47.5萬字

會(huì)員

中國政治思想研究法

本書來源于作者2004年以來的新近研究，均是在中國政治思想研究法的運(yùn)用上具有示范作用的論文。為了便于讀者理解論文的方法論意義，每一篇論文之前都有簡要的說明，涉及寫作背景、方法選擇、實(shí)際成效、運(yùn)用心得等。全書內(nèi)容涉及作者經(jīng)常運(yùn)用且取得實(shí)效的研究中國政治思想的學(xué)術(shù)方法，故命名為《中國政治思想研究法》。作者認(rèn)為，確定學(xué)術(shù)目的，界定學(xué)術(shù)對(duì)象，設(shè)定學(xué)術(shù)論域，選定學(xué)術(shù)視角，敲定學(xué)術(shù)思路，恪守學(xué)術(shù)倫理，以及實(shí)施各種具體操作，包括謀篇布局、表述方式等，都屬于廣義的“研究法”。收入本書的有關(guān)中國政治思想研究法的著述，一些是學(xué)術(shù)專著導(dǎo)論，一些是大學(xué)教材導(dǎo)言，一些是專題學(xué)術(shù)論文，一些是學(xué)術(shù)課題論證，一些是具體實(shí)施方案，涉及中國思想研究的現(xiàn)有成果、知識(shí)體系和分析概念等，涉及中國政治思想研究的學(xué)術(shù)目的、研究對(duì)象、學(xué)科特征、論域范圍、主要內(nèi)容、史料來源等。

·46.9萬字

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魏晉子書研究

魏晉時(shí)期子書撰作呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國以來又一次極為活躍的局面，僅據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》子部的有關(guān)著錄，便可略知其作家作品之紛盛。由于年代久遠(yuǎn)且各種天災(zāi)人禍頻仍，魏晉子書散佚相當(dāng)嚴(yán)重，給后人的探索造成很大困難，故長期以來罕有從整體上涉足此研究領(lǐng)域者。本書系關(guān)于漢魏六朝子書之的總體梳理。本書研究認(rèn)為，東漢、魏、晉三代大體上屬于興盛期，相對(duì)西漢而言，東漢子書呈現(xiàn)上升狀態(tài)，在某種程度上為三國子書的興盛做了鋪墊，晉代子書寫作勢(shì)頭相對(duì)減緩，則直接影響到南北朝子書的衰落。關(guān)于魏晉子書諸學(xué)派著述情況的分類概括，作者從不同側(cè)面揭示了魏晉思想的活躍態(tài)勢(shì)。本書分論部分，就今存魏晉子書著作的學(xué)派歸屬、思想內(nèi)涵及文學(xué)因素予以論述，共涉及魏晉四十六個(gè)子書作家的較完整或僅存少量佚文的五十余部著作。辨析了本時(shí)期各個(gè)具體時(shí)段之子書著述的差異，揭示三國較重要的子書的作者多為軍政實(shí)務(wù)之臣，作品多涉及政略治術(shù)，或社會(huì)風(fēng)氣的批評(píng)和重建的主張，以及人物品鑒，思想上兼融博取而以有效為原則，文風(fēng)樸實(shí)明暢。在對(duì)魏晉子書之學(xué)派定位及其同異辨析中，本書注重挖掘其文學(xué)價(jià)值。

·46.9萬字

會(huì)員

地理學(xué)思想史：以中國為中心的地理學(xué)大事年表長表（全3冊(cè)）

本書遵循馬克思主義關(guān)于科學(xué)和歷史及其關(guān)系的有關(guān)思想和理論，以長期以來的地理學(xué)思想方法及其歷史研究為基礎(chǔ)，在國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目支持下，在前續(xù)有關(guān)著作和論文等基礎(chǔ)上，完成《地理學(xué)思想史——以中國為中心的地理學(xué)大事年表長表》。該書系統(tǒng)研究和闡述了從“公元前25世紀(jì)之前”到“公元21世紀(jì)以來”，以世界地理學(xué)發(fā)展為背景、以中國地理學(xué)為中心的地理學(xué)大事年表長表。本書是地理學(xué)學(xué)術(shù)著作，也可以用于地理學(xué)本科生、碩士生、博士生等有關(guān)課程如“地理科學(xué)導(dǎo)論”“地理學(xué)思想方法”等的教學(xué)及其研究。

·46.7萬字

會(huì)員

二十世紀(jì)中國史學(xué)史論

20世紀(jì)是中國學(xué)術(shù)史上極為重要的時(shí)期，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，是中學(xué)與西學(xué)相互激蕩產(chǎn)生空前創(chuàng)獲的時(shí)期。作為中國學(xué)術(shù)中的“顯學(xué)”的歷史學(xué)，發(fā)生的變革尤劇。從世紀(jì)初年的“新史學(xué)思潮”，到實(shí)證主義史學(xué)、馬克思主義史學(xué)，直到90年代的新國學(xué)，可謂此起彼伏、一波三折。因此，處在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，對(duì)前此100年的歷史學(xué)的發(fā)展行程作一番學(xué)術(shù)史總結(jié)無疑是必要的。目前學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)一些側(cè)重于介紹反映各具體領(lǐng)域、具體部門斷代或?qū)ｎ}的研究實(shí)績的文字，但集中反映、折射20世紀(jì)史學(xué)研究全局的文集尚付諸闕如，總令人有見樹木不見森林之憾。本書恰為填補(bǔ)這一空白，書中收入了齊思和、周予同、戴逸、余英時(shí)、唐德剛、羅志田等史學(xué)大家和著名學(xué)者的20世紀(jì)宏觀史學(xué)評(píng)論文章，這些文字或側(cè)重發(fā)展過程，或突出問題意識(shí)，集中系統(tǒng)地展現(xiàn)百年史學(xué)發(fā)展的概貌。同時(shí)，它們具有極高的史料價(jià)值。其中不少是當(dāng)事人或親歷者的跟蹤點(diǎn)評(píng)，彌漫著當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氣息，是珍貴難得的真實(shí)記錄。

·46.4萬字

會(huì)員

春秋大義：中國傳統(tǒng)語境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)

《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學(xué)的至高圣典，并被認(rèn)為是唯一由孔子親手編撰的儒家經(jīng)典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是非常費(fèi)解的，尤其是經(jīng)過歷代經(jīng)學(xué)家的解讀變得越來越蕪雜。那么《春秋》以及相關(guān)經(jīng)典是如何在兩千年專制社會(huì)中發(fā)揮實(shí)際作用，甚至呼風(fēng)喚雨的？一貫被當(dāng)作中國精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？熊逸從唐朝一樁謀殺案講起，通過大量生動(dòng)的歷史案例，運(yùn)用翔實(shí)考據(jù)和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時(shí)代的中國經(jīng)典文化，包括《春秋》“一經(jīng)三傳”、《論語》《老子》等，是如何在皇權(quán)政治下被扭曲成了權(quán)力的工具的。熊逸對(duì)數(shù)千年的史實(shí)和典籍信手拈來，并讓帝王、圣賢、權(quán)貴、武將、文士等不同時(shí)代的人隔空對(duì)話，他也在其中嬉笑怒罵，行文充滿真知灼見，文風(fēng)輕松幽默。當(dāng)讀者沉浸在他的文字世界時(shí)，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現(xiàn)。

·46萬字

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