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史學(xué)理論，是歷史學(xué)科中一門新興的分支學(xué)科。本書是作者追蹤改革開放以來(lái)我國(guó)史學(xué)理論研究進(jìn)展的結(jié)晶。由“唯物史觀的理論反思”“唯物史觀與史學(xué)理論”“歷史學(xué)的理論觀照”三個(gè)方面內(nèi)容組成，作者以唯物史觀的理論與方法為指導(dǎo)，借鑒現(xiàn)代西方史學(xué)理論的有益成果，運(yùn)用多學(xué)科的綜合知識(shí)，對(duì)史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深沉思考，比較系統(tǒng)地提出了自己的見解。本書注重理論思辨，創(chuàng)新意識(shí)熾烈，資料翔實(shí)可靠，語(yǔ)言樸實(shí)曉暢，是史學(xué)研究中一本有特色的著作。本書對(duì)于從事史學(xué)研究、歷史哲學(xué)研究、唯物史觀研究，都有較高的參考價(jià)值，也可作為大學(xué)生、研究生“史學(xué)概論”“史學(xué)理論”課程的輔助教材。

·36.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代社會(huì)史論

本書對(duì)中國(guó)上古時(shí)期的城市、國(guó)家、生產(chǎn)方式、社會(huì)階層及關(guān)系、階級(jí)、文明起源等進(jìn)行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國(guó)的相關(guān)史料，探討中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的路徑和獨(dú)特規(guī)律，他在本書中提出的很多獨(dú)創(chuàng)意義的見解對(duì)中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。本書被公認(rèn)為是馬克思主義史學(xué)理論與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合的開創(chuàng)性著述。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

西方兒童史（上卷）

《西方兒童史》是一部以兒童研究為主題的論著，按時(shí)間順序分為上下兩卷，上卷從古代到17世紀(jì)，下卷自18世紀(jì)迄今。全書一方面從不同時(shí)期社會(huì)對(duì)兒童的不同定義及對(duì)待、年齡段的劃分的變化、不同性別或不同年齡兒童的社會(huì)角色、兒童禮儀、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)規(guī)劃、活動(dòng)場(chǎng)所等角度，構(gòu)成完整的兒童史框架；另一方面，以細(xì)節(jié)豐富、論證翔實(shí)的專題史形式，研究現(xiàn)代棄兒、兒童務(wù)工、殘疾兒童等問(wèn)題，深化了對(duì)西方兒童史重要主題的思考。

·34.5萬(wàn)字

會(huì)員

史學(xué)叢考（增訂本）

本書收錄了柴德賡先生在1931至1956年三十年間在報(bào)刊、雜志上發(fā)表的將近三十篇史學(xué)論著。作者多年從事歷史研究與教學(xué)工作，為陳垣先生所深許，長(zhǎng)于考據(jù)，對(duì)中國(guó)歷史多所鉆研，本文集中所涉研究范圍從五代史、宋史、清史一直到辛亥革命史，對(duì)所研究問(wèn)題多所發(fā)明。此外，文集中還包括一些地方史志的研究以及作者對(duì)自己的老師著名歷史學(xué)家陳垣先生及其著作的的評(píng)介文章。

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

《史學(xué)史研究》文選：中國(guó)古代史學(xué)卷（下）

《史學(xué)史研究》文選叢書，是根據(jù)歷年來(lái)發(fā)表在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主編的《史學(xué)史研究》雜志上的學(xué)術(shù)論文匯編而成。《中國(guó)古代史學(xué)卷》下是《史學(xué)史研究》文選分冊(cè)之一，由《史學(xué)史研究》雜志上中國(guó)古代史學(xué)部分的重要研究論文匯編而成，其中作者包括白壽彝、侯外廬等史學(xué)大家，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本冊(cè)主要是關(guān)于隋唐至清代的史學(xué)史研究論文，此時(shí)期的研究重點(diǎn)在于凸顯魏晉南北朝之前我國(guó)史學(xué)上的重要研究成果及爭(zhēng)論，是我國(guó)古代史研究的寶貴資料。

·35.9萬(wàn)字

會(huì)員

史林探徑

歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢(shì)。譬如，人們通常對(duì)過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對(duì)于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。它能充分結(jié)合個(gè)人的興趣和愛好，因而有利于研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。因?yàn)闅v史具有不可復(fù)驗(yàn)性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì)有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會(huì)得出與舊情況下相同的結(jié)論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

甲骨文：漢字背后的精神圖騰（套裝共2冊(cè)）

《如何寫甲骨文》甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，它與金文一起，構(gòu)成了漢字書寫的基石。現(xiàn)代社會(huì)大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號(hào)的功能，但并不妨礙我們從中窺見遠(yuǎn)古先人的生活痕跡，體會(huì)漢字的發(fā)展變遷。本書精選甲骨文、金文中出現(xiàn)的常用漢字877個(gè)，對(duì)文字的釋義解說(shuō)是基于白川靜的《字統(tǒng)》《字通》，簡(jiǎn)要地介紹了古代文字的構(gòu)成。古文字體則由著名書法家重新書寫，并編寫筆畫筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過(guò)親手書寫，希望每個(gè)人都能打開通往古代世界的大門，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。《甲骨文小字典》本書中收錄了基礎(chǔ)漢字三百余字，著錄其在甲骨文中的諸多原形，對(duì)它們的源頭進(jìn)行構(gòu)造分析、釋義、例文解析。通過(guò)作者簡(jiǎn)潔明了的論述，讀者可以直觀思考漢字的源流、嬗變，理解每個(gè)由筆畫、偏旁部首等構(gòu)成的漢字在字形和字音、字義上的聯(lián)系，體會(huì)漢字背后蘊(yùn)含的實(shí)際的人事物、抽象的感官情緒，深入由漢字組成的文字文化體系，感受古代中國(guó)的物質(zhì)、觀念、精神。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

歷史：究竟歷史是什么

歷史是什么？歷史是人類求知的最主要途徑之一。認(rèn)識(shí)、研究歷史是人的求知欲和了解人本身的欲望和需求的自然表露。歷史是什么？今天以前為過(guò)去，卻不都是歷史。過(guò)去是以時(shí)間為轉(zhuǎn)移的，歷史則是以認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移的。歷史是人的創(chuàng)造物和意志的體現(xiàn)，包括物質(zhì)的和精神的。同時(shí)歷史又是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身發(fā)展歷程的詮釋及不斷地認(rèn)識(shí)和詮釋過(guò)程。從歷史理論或歷史哲學(xué)的意義上講，歷史，即關(guān)于對(duì)歷史（事實(shí)、包括歷史研究之現(xiàn)象）的認(rèn)識(shí)。“歷史”是概念的創(chuàng)制和意義的賦予過(guò)程。歷史研究的目的，永遠(yuǎn)是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，歷史的生成性與認(rèn)識(shí)的生成性是統(tǒng)一的。本書以歷史學(xué)科、歷史學(xué)理論核心問(wèn)題“歷史是什么”為主題，集中展示歷史、歷史哲學(xué)的精神概貌與精神追求。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

《尚書》新研（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

本書是一部以體例、文例為切入點(diǎn)研究《尚書》及部分《逸周書》、清華簡(jiǎn)書篇的文本結(jié)構(gòu)、形成方式、形成時(shí)代、相關(guān)史實(shí)與思想的學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了自上世紀(jì)四十年代陳夢(mèng)家先生《尚書通論》以后至今沒有《尚書》體例文例研究專著的空白。全書由七個(gè)章節(jié)組成：緒論，《康誥》諸篇體例研究，《洪范》諸篇文例研究，《洪范》史實(shí)與思想專題研究，《牧誓》諸篇史實(shí)與思想研究，《克殷》諸篇史實(shí)與禮樂(lè)研究，結(jié)論。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

望東方：從古希臘到1800年的西方中國(guó)報(bào)告（中卷）

本書敘述了17-18世紀(jì)大批歐洲傳教士來(lái)到中國(guó)，他們深入到北京和中國(guó)的其他城市，與中國(guó)士大夫階層密切接觸，對(duì)中國(guó)文化有了比較深入的了解。他們撰寫了大量的書信、報(bào)告和著作，翻譯中國(guó)文化典籍，向西方廣泛地介紹中國(guó)文化。特別是他們對(duì)孔子儒家思想的介紹，給歐洲思想界很大的啟發(fā)，成為正在發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想資源。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

《史學(xué)史研究》文選：外國(guó)史學(xué)卷

《史學(xué)史研究》是我國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家白壽彝先生創(chuàng)刊，是國(guó)內(nèi)史學(xué)理論與史學(xué)史研究的主要刊物之一。《外國(guó)史學(xué)卷》是發(fā)表在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主編的《史學(xué)史研究》上的有關(guān)外國(guó)史學(xué)史的研究論文，涉及英文、俄文等多種語(yǔ)言，收錄范圍廣，又非常有條理，對(duì)重要的外國(guó)史進(jìn)行了分類整理，基本上覆蓋了史學(xué)界對(duì)外國(guó)史學(xué)研究的理解，是研究外國(guó)史的重要參考。本冊(cè)圖書收錄在列的都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的，凝聚了《史學(xué)史研究》幾十年的外國(guó)史研究精華。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

困境下的多重博弈：戰(zhàn)后上海卷煙業(yè)政企關(guān)系研究：1945～1949

本研究以戰(zhàn)后上海的卷煙業(yè)政企關(guān)系為考察對(duì)象，從新的角度出發(fā)探討戰(zhàn)后特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下行業(yè)的發(fā)展及其制約因素，以充實(shí)卷煙行業(yè)史及戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究。戰(zhàn)前上海卷煙業(yè)的緣起與發(fā)展是本文的研究起點(diǎn)。抗戰(zhàn)勝利后，上海卷煙業(yè)的發(fā)展發(fā)生了顯著的變化，本研究著眼于全面展示1945～1949年上海卷煙業(yè)領(lǐng)域政企關(guān)系的基本脈絡(luò)，從政府與企業(yè)關(guān)系的互動(dòng)與轉(zhuǎn)型角度認(rèn)識(shí)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，不僅有助于加強(qiáng)企業(yè)史與政府史的研究，也助于豐富中國(guó)近代社會(huì)歷史面相。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

望東方：從古希臘到1800年的西方中國(guó)報(bào)告（上卷）

本書敘述了古代西方人對(duì)中國(guó)與中國(guó)文化的了解和初步知識(shí)。在古希臘和古羅馬時(shí)代，西方人僅憑傳來(lái)的中國(guó)絲綢和片段的傳說(shuō)，對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)有一點(diǎn)模糊的印象。在13-14世紀(jì)，蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)了東西方的大交通，馬可·波羅等旅行家向西方人報(bào)告了他們?cè)谥袊?guó)的親歷和印象。16世紀(jì)以后開始的大航海和蓬勃發(fā)展的中歐貿(mào)易，使中國(guó)最終進(jìn)入到歐洲人的視野，成為他們努力探索的知識(shí)領(lǐng)域。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際關(guān)系的歷史場(chǎng)景與思想映像（南京大學(xué)史學(xué)叢書）

本書從思想與理論、美國(guó)政治與外教、中國(guó)與當(dāng)代世界三個(gè)方面，以理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，探討了國(guó)際關(guān)系理論與思想史、戰(zhàn)后美國(guó)外交、中國(guó)對(duì)外關(guān)系以及當(dāng)代國(guó)際安全與戰(zhàn)略研究等領(lǐng)域的一些重要的理論與實(shí)際問(wèn)題。其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系思想史、國(guó)際政治倫理和國(guó)際社會(huì)理論的論述，是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在這些領(lǐng)域的代表性成果。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

全球史理論與文明互動(dòng)研究

《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》主要講述了，什么是“全球史”？它與“世界史”是一種怎樣的關(guān)系？如何研究和書寫“全球史”？如何從全球史視角來(lái)探討文明互動(dòng)？這些問(wèn)題構(gòu)成了《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》的研究主題。全球史在西方普世史和文明史的史學(xué)傳統(tǒng)下于20世紀(jì)下半葉興起于美國(guó)，從整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)來(lái)探討世界歷史上的跨國(guó)和互動(dòng)現(xiàn)象，因此不同文明、國(guó)家或社會(huì)之間的互動(dòng)成了全球史研究中的一條主線。文明互動(dòng)這一宏大主題涵蓋了不同文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、觀念、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域中的相互聯(lián)系和相互影響，但《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書:全球史理論與文明互動(dòng)研究》主要探討了“文明”觀念在歐洲和中國(guó)的形成發(fā)展及其傳播，以及全球視野下的疾病傳播等問(wèn)題。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷史研究法：中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編（中國(guó)文化叢書·第二輯）

《中國(guó)歷史研究法中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》為中國(guó)近代史學(xué)理論的經(jīng)典著作之一，全面反映了新史學(xué)首倡者梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)思想，對(duì)中國(guó)歷史研究影響巨大。全書共分六章，第一章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國(guó)的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下左右的聯(lián)系。《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》是梁?jiǎn)⒊?926年10月至1927年5月在清華所作演講。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代化與英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型（南京大學(xué)史學(xué)叢書）

本書選取作者多年來(lái)在期刊、雜志、叢書上發(fā)表的專題論文數(shù)十篇，分為政治與外交篇、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)篇、勞資關(guān)系篇、帝國(guó)與聯(lián)邦篇四個(gè)部分，介紹了作者對(duì)英國(guó)政黨政治發(fā)展脈絡(luò)、英國(guó)王權(quán)興衰、英國(guó)霸權(quán)崛起過(guò)程、工業(yè)化、城市環(huán)境、福利國(guó)家、勞資關(guān)系演變、北愛爾蘭問(wèn)題以及加納、馬爾代夫現(xiàn)代化等一系列問(wèn)題的看法。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

清代巴縣婚姻檔案研究

本書以清代四川巴縣的婚姻檔案為中心，全面系統(tǒng)地展示了婚姻中常例婚、童養(yǎng)婚、退悔婚等多個(gè)方面的情況。不僅如此，還針對(duì)某些具體的婚姻形式做了仔細(xì)的分類、研究與反思，如童養(yǎng)婚，按被夫家虐待、被夫家休退、與夫家不睦幾種討論了女方在夫家的生活狀況，并就興訟的原因與知縣的審斷作了更深層次的討論。婚姻的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，進(jìn)入婚姻市場(chǎng)的擇偶者，根據(jù)自身?xiàng)l件和家庭背景，選擇配偶資源，完成婚姻匹配。這批巴縣婚姻檔案，形象生動(dòng)地反映了夫妻之間、婆媳之間、親家之間、親生父母與養(yǎng)父母之間、出嫁女兒與娘家之間以及鄰里親朋之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，具有濃郁的地方色彩，是研究清代巴縣婚姻家庭關(guān)系的第一手史料。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

一本三跨：飛翔的歷史德育

本書是上海市歷史學(xué)科德育協(xié)同創(chuàng)新中心（金山區(qū)）實(shí)踐成果集。全書以上海市教委教研室關(guān)于中學(xué)歷史基礎(chǔ)型課程育人目標(biāo)內(nèi)容為基本依據(jù)，金山區(qū)歷史教師基于歷史學(xué)科本體，開展跨學(xué)段、跨學(xué)科、跨區(qū)域?qū)W科德育實(shí)踐。在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，分理論理解和實(shí)踐案例呈現(xiàn)研究成果，期望給一線教師開展歷史學(xué)科育人實(shí)踐一定啟示。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

緣來(lái)閣學(xué)史論稿

此書輯錄作者二十年來(lái)有關(guān)中外關(guān)系史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文共21篇，分兩大部分：一是中越關(guān)系史，探討古代中越交往的制度、史實(shí)以及人文觀照；二是澳門史，考論澳門開埠以及在華葡“共處分治”的模式下澳門城市治理形態(tài)。

·23.3萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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