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世界漢學(xué) 第10卷
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世界漢學(xué) 第10卷

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來發(fā)展前景的各國漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

耿幼壯 楊慧林 ·史學(xué)理論 ·26.7萬字

《資治通鑒》與家國興衰（增訂本）
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《資治通鑒》與家國興衰（增訂本）

《資治通鑒》是了解中國歷史和歷史智慧的重要經(jīng)典，是歷來帝王將相、大臣學(xué)者治國、為學(xué)的必讀經(jīng)典。清華大學(xué)文科資深教授張國剛潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國歷史進(jìn)程的二十三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國之道。《〈資治通鑒〉與家國興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國大政之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地講述由三家分晉至五代十國終結(jié)的中國歷史，書中不乏忠于原典的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨(dú)到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡(jiǎn)通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。

張國剛 ·史學(xué)理論 ·26.7萬字

西周金文禮制研究
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西周金文禮制研究

本書在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進(jìn)行了系統(tǒng)整理。本書以關(guān)乎諸種禮制的關(guān)鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對(duì)部分禮制及相關(guān)的儀節(jié)進(jìn)行了討論。本書結(jié)合文獻(xiàn)記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。本書提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設(shè)、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴(yán)格的宗法繼承制度至少在西周早期已經(jīng)形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時(shí)期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結(jié)果等一系列新認(rèn)識(shí)。

黃益飛 ·史學(xué)理論 ·26.7萬字

企業(yè)、外交與近代化：近代中國的準(zhǔn)條約
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企業(yè)、外交與近代化：近代中國的準(zhǔn)條約

近代中國的準(zhǔn)條約是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最初以電信、鐵路、開礦等近代工業(yè)為內(nèi)容，與近代化議題密切相關(guān)。由于準(zhǔn)條約涉及對(duì)外經(jīng)濟(jì)事務(wù)，在外交職責(zé)劃分并不清晰的晚清時(shí)期，企業(yè)在很多時(shí)候承擔(dān)起對(duì)外交涉的職能，并由此演化出具有自身特色的企業(yè)社會(huì)責(zé)任：政府責(zé)任或國家責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，準(zhǔn)條約與近代化密切相關(guān)的主題出現(xiàn)了變動(dòng)，雖然電信、路、礦等準(zhǔn)條約依然存在，但政治貸款開始出現(xiàn)。晚清政治改革時(shí)，清政府設(shè)立專門經(jīng)濟(jì)管理部門，試圖以制度化的努力，將經(jīng)濟(jì)剝離于外交事務(wù)之外，以保利權(quán)。民國成立后，全面繼承了晚清政府遺留下來的條約和外債，并宣布對(duì)所有外人既得利權(quán)一體保護(hù)，準(zhǔn)條約當(dāng)然在此范圍之內(nèi)。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，準(zhǔn)條約的弱化趨勢(shì)加劇，除無線電類準(zhǔn)條約外，其他類別的準(zhǔn)條約逐漸消失。這種狀況一直維持到南京國民政府的最后時(shí)刻。

侯中軍 ·史學(xué)理論 ·26.6萬字

最新章節(jié) 第34章 參考文獻(xiàn) 2025-04-15 11:20:28
史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2017年下卷 總第17卷）
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史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2017年下卷 總第17卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷設(shè)立“筆談”“治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談”“影像、圖像史學(xué)研究”“比較研究”“中國古代史學(xué)研究”“中國近現(xiàn)代史學(xué)研究”“當(dāng)代學(xué)人研究”“外國史學(xué)研究”“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“書評(píng)”等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專家的治學(xué)心得，也有精深探研的專題專論，還有反映北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心一年的大事記，以及近一年來史學(xué)理論與史學(xué)史研究論著要目。

楊共樂 ·史學(xué)理論 ·26.6萬字

清代安徽科舉研究
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清代安徽科舉研究

安徽在清代科舉格局當(dāng)中占有重要而特殊的地位，是清代科舉發(fā)達(dá)與核心區(qū)域的構(gòu)成部分。《清代安徽科舉研究》將科舉置于國家與地方、科舉與社會(huì)的框架當(dāng)中，以科舉制度、科舉社會(huì)、科舉人物、科舉文獻(xiàn)和科舉地理等五個(gè)維度為主體，對(duì)清代安徽科舉進(jìn)行細(xì)致和深入的學(xué)術(shù)觀察，以期反映其整體樣貌與變遷歷程。

劉佰合 ·史學(xué)理論 ·26.6萬字

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2018年上卷/總第18卷）
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史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2018年上卷/總第18卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷刊發(fā)21篇文章，分作七個(gè)欄目：比較研究、中國古代史學(xué)研究、中國近現(xiàn)代史學(xué)研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究、方志學(xué)研究、域外漢學(xué)研究、當(dāng)代史學(xué)評(píng)論，反映了當(dāng)前史學(xué)理論與史學(xué)史研究的學(xué)術(shù)關(guān)注及前沿成果。

楊共樂 ·史學(xué)理論 ·26.6萬字

史論縱橫
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史論縱橫

本書是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評(píng)論，內(nèi)容涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方法、史書的編纂、治學(xué)方法、對(duì)一些檔案資料的運(yùn)用等等。

戴逸 ·史學(xué)理論 ·26.5萬字

人寫的歷史必須是人的歷史嗎？：西方史學(xué)二十論
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人寫的歷史必須是人的歷史嗎？：西方史學(xué)二十論

《人寫的歷史必須是人的歷史嗎？西方史學(xué)二十論》是著名歷史學(xué)家王晴佳先生的新作。書中收錄了他的中文論文20篇，討論范圍廣泛，從古希臘史學(xué)、對(duì)蘭克學(xué)派的反思、米歇爾·?？碌氖穼W(xué)思想，到近年出現(xiàn)的情感史研究、新文化史研究和以展望未來為主旨的“后人類史學(xué)”?！度藢懙臍v史必須是人的歷史嗎？》分為兩個(gè)部分，第一部分處理西方史學(xué)的傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型，第二部分探討西方史學(xué)戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60年代以來的發(fā)展趨向。全書深入闡述了近代史學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)生、特點(diǎn)及發(fā)展，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下史學(xué)研究的新潮流。

王晴佳 ·史學(xué)理論 ·26.4萬字

最新章節(jié) 第23章 注釋 2020-07-24 17:27:58
元代吐蕃地方行政體制研究
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元代吐蕃地方行政體制研究

元代是藏族歷史發(fā)展上的一個(gè)重要階段，西藏地方結(jié)束了四百余年的混戰(zhàn)與分裂，正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，成為元代中國行政版圖不可分割的一部分。本書就以元代管理吐蕃地方的行政體制問題為中心，系統(tǒng)深入地探討了制約吐蕃地方行政事務(wù)的三股勢(shì)力：出鎮(zhèn)宗王、帝師和白蘭王的地位與作用，并對(duì)其下轄機(jī)構(gòu)一一作以考證。糾正了前人的某些疏失，或?qū)εf說提出質(zhì)疑，另立新說，使相關(guān)諸問題得以通解，為元代吐蕃地方政治史的研究開辟了新途徑。

張?jiān)?/a> ·史學(xué)理論 ·26.4萬字

清代文官考核研究
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清代文官考核研究

文官考核，既是一種制度，同時(shí)也是一種政治行為，作為官員管理的重要一項(xiàng)，涉及官員選任、獎(jiǎng)敘、處分、升遷降調(diào)等諸項(xiàng)內(nèi)容，在清代國家政治生活中占有重要地位。本書對(duì)有清一代文官考滿、京官京察、地方官大計(jì)、地方大員年終密考、清末新政下考核州縣事實(shí)五項(xiàng)主要考核形式分章分節(jié)詳細(xì)考究，理論解析，涵蓋了制度源流、內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，考核的實(shí)施效果與實(shí)質(zhì)作用。書中指出：文官考核理論上“黜幽陟明”，整飭官場(chǎng)，但受吏治環(huán)境的影響與制約，考核與吏治是辯證關(guān)系；主管官員注考負(fù)責(zé)制利弊雙關(guān)，主官注考具有科學(xué)性，同時(shí)又成為考核弊端叢出的總根源；乾隆朝開始實(shí)行的年終密考制，擴(kuò)大了督撫的用人權(quán)，也成為皇帝控制地方大員的利器；官員考核與選任的緊密結(jié)合，是清代充分發(fā)揮考核優(yōu)等激勸作用的重要舉措，京察一等外放地方任官成為清朝人事任用的亮點(diǎn)；在皇帝對(duì)考核優(yōu)等、六法官員引見，考語確按實(shí)跡的情況下，實(shí)施考核問責(zé)能夠相對(duì)有效增加考核公正、有序的可能性。

薛剛 ·史學(xué)理論 ·26.3萬字

新漢學(xué)的學(xué)術(shù)再造
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新漢學(xué)的學(xué)術(shù)再造

漢代四百余年，奠定了中華文明統(tǒng)一性民族精神的基礎(chǔ)，遂有漢族、漢語、漢字、漢文化、漢學(xué)諸名稱。建立在漢民族獨(dú)特文化基礎(chǔ)上的“漢學(xué)”在不同的時(shí)代有不同的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。如漢儒的漢學(xué)、宋明的漢學(xué)、清代樸學(xué)的漢學(xué)，國外研究中國古代的“漢學(xué)”等。新漢學(xué)是站在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的前沿，吸收中西學(xué)術(shù)成果與研究方法，根據(jù)中國的社會(huì)實(shí)踐與未來發(fā)展要求，重新研究與闡釋中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)再造。

朱存明 ·史學(xué)理論 ·26.3萬字

神話與民間文學(xué)：李福清漢學(xué)論集
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神話與民間文學(xué)：李福清漢學(xué)論集

本書是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國古代神話研究狀況、發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)60年代以來的中國神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點(diǎn)，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進(jìn)的古文明民族神話”的看法。同時(shí)，作者通過對(duì)不同體裁的三國題材作品中主要人物外貌敘事的演變比較，闡述了中國古代文學(xué)人物外貌特征的塑造原則、人物形象觀念、藝術(shù)思維的發(fā)展演變，進(jìn)而探究各民族傳統(tǒng)觀念中人的外貌描寫特點(diǎn)、藝術(shù)手法。并通過探討“東蒙古說書中對(duì)女英雄的描寫”“東蒙民間說唱的一種”對(duì)蒙古民間藝人說唱故事、蒙古本子故事進(jìn)行了深入研究?！爸袊惺兰o(jì)文學(xué)中的體裁”則顯示出李福清對(duì)中國文藝學(xué)“體裁”理論概念的認(rèn)知。

(俄羅斯)李福清 ·史學(xué)理論 ·26.3萬字

比較與比附：法制史研究的取徑
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比較與比附：法制史研究的取徑

受域外學(xué)術(shù)的影響和內(nèi)在發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，近年來法制史研究漸呈活躍態(tài)勢(shì)，無論文獻(xiàn)的整理出版還是研究著述的發(fā)表，在各專史或各學(xué)史的領(lǐng)域都顯得相當(dāng)突出。本書在反思各類專史學(xué)史混淆比較與比附狀況頻出的基礎(chǔ)上，從近代中國的案卷、審判、機(jī)構(gòu)改制入手，抽絲剝繭，逐漸近真。一方面比較各方說法，不斷接近本事的真相，一方面因緣各方的態(tài)度有別，進(jìn)而考察各方與此事的關(guān)系各異，將所謂法制史轉(zhuǎn)化為一般歷史的研究，以司法問題為線索脈絡(luò)，而不以法制史為范圍，試圖由社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化中見常情。

桑兵 關(guān)曉紅主編 ·史學(xué)理論 ·26.3萬字

泉域社會(huì)：對(duì)明清山西環(huán)境史的一種解讀
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泉域社會(huì)：對(duì)明清山西環(huán)境史的一種解讀

泉域社會(huì)是山西水利社會(huì)的一種重要類型，是筆者所主張的在類型學(xué)視野下開展中國水利社會(huì)史研究的一個(gè)積極嘗試與探索。在從事山西水利社會(huì)史研究之初，我就注意到明末清初著名學(xué)者顧炎武在《天下郡國利病書》中所言之“山西泉水之盛堪與福建相伯仲”的評(píng)價(jià)，這與當(dāng)下人們觀念中山西水資源匱乏的印象形成了鮮明對(duì)比。山西水資源的古今變遷與地域社會(huì)的發(fā)展有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，以水為切入點(diǎn)，是整體地審視山西區(qū)域社會(huì)歷史變遷的一個(gè)新視角，這與當(dāng)下國內(nèi)正在興起的環(huán)境史研究相得益彰，本書努力做到社會(huì)史與環(huán)境史的有機(jī)結(jié)合，希望在解讀明清山西環(huán)境史的同時(shí)，為中國水利社會(huì)史研究提供一個(gè)可資比較的區(qū)域案例。山西作為黃河文明的重要發(fā)祥地，泉水資源的開發(fā)利用有著漫長(zhǎng)的歷史，圍繞水資源開發(fā)所形成的水政治、水經(jīng)濟(jì)、水權(quán)利、水信仰、水文化非常豐富。以太原晉祠泉、介休洪山泉、洪洞霍泉、新絳鼓堆泉、翼城灤池泉、臨汾龍祠泉為代表的主要泉域，不僅完整保留著自唐宋以來的古老水利設(shè)施和水利遺跡，而且有著豐富的水利碑刻、水利契約、水冊(cè)渠冊(cè)、水利訴訟檔案等珍貴文獻(xiàn)，為我們開展山西水利社會(huì)史研究提供了有利條件。本著“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的精神，在業(yè)師行龍教授“走向田野與社會(huì)”學(xué)術(shù)理念的指引下，二十年間我們走遍了山西各大泉域，深入鄉(xiāng)村和田間地頭，進(jìn)村入戶，開展田野調(diào)查，進(jìn)行實(shí)地走訪。在此基礎(chǔ)上，“泉域社會(huì)”的印象也越來越深刻。為了完整呈現(xiàn)山西泉域社會(huì)的面貌和特色，本書采用了個(gè)案研究與專題研究相結(jié)合的方式。水利社會(huì)史作為中國社會(huì)史的一個(gè)重要分支和熱點(diǎn)領(lǐng)域，吸引了多學(xué)科研究者的關(guān)注。山西自唐宋以來即已頗具規(guī)模的引泉灌溉系統(tǒng)在省境內(nèi)尤其是汾河流域星羅棋布，是各自所在區(qū)域的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)和文化中心。本書充分挖掘和利用了山西各泉域數(shù)量豐富、種類多樣的水利碑刻、契約文書、渠冊(cè)水冊(cè)、族譜、檔案等民間文獻(xiàn)，以個(gè)案性實(shí)證研究和專題研究相結(jié)合的方式，充分展現(xiàn)了山西這個(gè)水資源日漸匱乏的省份，歷史時(shí)期圍繞泉水資源開發(fā)所形成的水環(huán)境、水產(chǎn)業(yè)、水組織、水制度、水文化、水信仰和水政治，力圖以泉域社會(huì)為例，建構(gòu)水利社會(huì)史研究的基本知識(shí)體系，在此基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)本土化的概念模型——泉域社會(huì)。

張俊峰 ·史學(xué)理論 ·26.3萬字

去囿與重構(gòu)：古典文獻(xiàn)研究新觀念與方法探索
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去囿與重構(gòu)：古典文獻(xiàn)研究新觀念與方法探索

本書關(guān)注研究經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想史、先秦史所涉及的一些關(guān)乎基礎(chǔ)的觀念和方法，有反思也有探索。提倡用百家考查學(xué)派，用諸子游仕年考查諸子，用“主體部分”、“主題思想”考辨古書形成，同時(shí)提出同文同源說、族本說、言公與私義說、歷時(shí)性研究法、二重證據(jù)法的規(guī)則、押韻法等。有一些并不是筆者的發(fā)明，只不過是在前賢時(shí)哲的基礎(chǔ)上專門加大了論述，加以專名，以此凸顯其重要性，加以提倡，比如考察諸子游仕年、同文同源說等。

李銳 ·史學(xué)理論 ·26.2萬字

花東子卜辭與殷禮研究
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花東子卜辭與殷禮研究

殷禮是中國古禮研究的重要一環(huán)，也是商史研究的重要組成部分，但自古以來材料匱乏，難以足征。近世以來的殷禮探索肇始于商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)，且多以王卜辭為考察中心，是從商王視角進(jìn)行的探討。本研究以新出花東子卜辭為中心，站在非王貴族這一獨(dú)特視角，對(duì)其中反映的殷禮信息進(jìn)行了分類研究和探索。全書分上、下兩編。上編在吸收學(xué)界對(duì)花東子卜辭釋文校讀成果基礎(chǔ)上，逐一核實(shí)并分析了這批卜辭材料，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分類與排譜整理。下編在上編基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界相關(guān)研究成果對(duì)花東子卜辭體現(xiàn)出的殷禮信息進(jìn)行了分門別類的闡述和探討。

章秀霞等 ·史學(xué)理論 ·26.2萬字

門閥時(shí)代：魏晉南北朝的政治與制度
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門閥時(shí)代：魏晉南北朝的政治與制度

本書收錄魏晉南北朝史方面的論著十余篇，論題集中于門閥政治的緣起、發(fā)展、特征以及魏晉南北朝時(shí)代在政治制度上的獨(dú)特現(xiàn)象，外編收錄書評(píng)兩篇及祝先生的學(xué)術(shù)自述。

?？偙?/a> ·史學(xué)理論 ·26.1萬字

當(dāng)代俄羅斯史學(xué)研究
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當(dāng)代俄羅斯史學(xué)研究

該成果為國家社科基金項(xiàng)目，結(jié)項(xiàng)鑒定等級(jí)為“優(yōu)秀”。作者以當(dāng)代俄羅斯史學(xué)研究為選題，對(duì)蘇聯(lián)解體后近30年的史學(xué)演變與發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)研究，本身就具有創(chuàng)新性。作者堅(jiān)持用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)研究實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代俄羅斯錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，歷史科學(xué)出現(xiàn)的各種變化和進(jìn)展作了全方位的深入考察，對(duì)于國內(nèi)學(xué)界了解目前俄羅斯史學(xué)界發(fā)生的明顯變化和重要進(jìn)展具有積極意義，特別是對(duì)一些重大歷史事件和人物的重新評(píng)價(jià)，對(duì)于我國世界史學(xué)科建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

劉爽 ·史學(xué)理論 ·26.1萬字

最新章節(jié) 第30章 后記 2025-04-22 14:28:00
“漢學(xué)與當(dāng)代中國”座談會(huì)文集2016
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“漢學(xué)與當(dāng)代中國”座談會(huì)文集2016

由文化部、中國社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合主辦，中外文化交流中心承辦的2016“漢學(xué)與當(dāng)代中國”研討會(huì)在北京舉行。通過2016“漢學(xué)與當(dāng)代中國”座談會(huì)、2016“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”和“中外影視譯制合作高級(jí)研修班”“中外文學(xué)出版翻譯研修班”等，搭建中外思想交流“朋友圈”。此次研討會(huì)有來自26個(gè)國家的31位著名漢學(xué)家參加。本文集是對(duì)研討會(huì)漢學(xué)家和中國學(xué)者專家發(fā)言整理后的文字成果。

文化部對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)局 中外文化交流中心編 ·史學(xué)理論 ·26.1萬字

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