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武田信玄:風(fēng)林山火(上下全集)
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《武田信玄:風(fēng)林火山》是日本著名歷史小說(shuō)家新田次郎以日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“拿破侖”、“戰(zhàn)國(guó)第一兵法家”武田信玄為主人公的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。狂飆的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,二十歲的青年英豪武田信玄,在家老和百姓的支持下,兵不血刃地放逐了暴虐無(wú)道的父親。年輕的脈搏里充滿了欲望與野心。自立為甲斐國(guó)主的他,隨即以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)進(jìn)攻信濃。他努力開疆拓土,四處征戰(zhàn)。他的軍旗上寫著孫子的名言:“疾如風(fēng),徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山。”旌旗所指,戰(zhàn)無(wú)不勝。平定信濃之后,信玄夢(mèng)想著揮軍西上,直入京都,但宿敵上杉謙信始終牽制著他,于是甲斐之虎只好與越后之龍?jiān)诖ㄖ袓u展開對(duì)決。川中島大會(huì)戰(zhàn)獲得勝利的武田信玄,一步步走向號(hào)令天下的大道。甲州、信濃全域已入版圖,雄霸一方的武田信玄不幸病魔纏身。但數(shù)十年的夢(mèng)想支撐著信玄,他還是參拜了親人的墳塋,辭別了心愛的妻妾,踏上西上的道路。這是一代名將的最后一搏。可惜在最終的勝利即將唾手可得時(shí),信玄無(wú)端地被病魔擊倒,只能遺憾地將目光望向近在咫尺的京都。新田次郎根據(jù)大量的歷史考證和傳說(shuō),融合自己的想象,對(duì)武田信玄的一生進(jìn)行了還原與再塑造,將信玄一生中“放逐生父信虎、川中島之戰(zhàn)、平定長(zhǎng)子義信叛亂、三方原之戰(zhàn)”四件大事在“風(fēng)”、“林”、“火”、“山”四卷中娓娓道來(lái)。《武田信玄:風(fēng)林火山》氣勢(shì)恢宏,構(gòu)架精妙,令人一開讀就難以釋卷

(日)新田次郎 ·史家名著 ·70.4萬(wàn)字

熊逸:紙上的精神旅行(春秋大義+正義從哪里來(lái))
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得到“熊逸書院”主理人作品集,共兩冊(cè)。《正義從哪里來(lái)》:貪欲、暴力、腐敗……誰(shuí)偷走了我們的正義?大到戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)爭(zhēng)端,小到人際糾紛、倫理問(wèn)題,這是個(gè)充滿矛盾的世界。所以從古至今,人們是如此渴求著正義,有關(guān)正義的問(wèn)題也一直深深困擾著最杰出的才智人士。但是從古代中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到西方世界功利主義、自由主義、社群主義,正義的觀念一直是混沌的、模糊的。熊逸圍繞正義話題,分章從不同側(cè)面闡述了:要幸福還是要公正,何謂正義,自由意志的兩難,原罪的兩難,康德的失誤,偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨,融會(huì)貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想,比如中國(guó)的儒家、道家、墨家,還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當(dāng)·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等;并列舉大量歷史案例和文學(xué)經(jīng)典,層層深入,探討何謂正義、正義從何起源及如何實(shí)現(xiàn)正義。這部足以撼動(dòng)人心的作品,以通俗生動(dòng)甚至帶有文學(xué)意味的語(yǔ)言,帶我們進(jìn)入一個(gè)精心布局的智力迷宮,在與各位先哲對(duì)話的過(guò)程中,獲得思辨的快感與智慧的啟迪。《春秋大義:中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)》:《春秋》在中國(guó)古代長(zhǎng)期被尊為政治哲學(xué)的至高圣典,并被認(rèn)為是唯一由孔子親手編撰的儒家經(jīng)典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶,是非常費(fèi)解的,尤其是經(jīng)過(guò)歷代經(jīng)學(xué)家的解讀變得越來(lái)越蕪雜。那么《春秋》以及相關(guān)經(jīng)典是如何在兩千年專制社會(huì)中發(fā)揮實(shí)際作用,甚至呼風(fēng)喚雨的?一貫被當(dāng)作中國(guó)精神的春秋大義,到底是怎樣的一種存在?熊逸從唐朝一樁謀殺案講起,通過(guò)大量生動(dòng)的歷史案例,運(yùn)用翔實(shí)考據(jù)和縝密邏輯,一層層揭示了上溯至春秋時(shí)代的中國(guó)經(jīng)典文化,包括《春秋》“一經(jīng)三傳”、《論語(yǔ)》《老子》等,是如何在皇權(quán)政治下被扭曲成了權(quán)力的工具的。熊逸對(duì)數(shù)千年的史實(shí)和典籍信手拈來(lái),并讓帝王、圣賢、權(quán)貴、武將、文士等不同時(shí)代的人隔空對(duì)話,他也在其中嬉笑怒罵,行文充滿真知灼見,文風(fēng)輕松幽默。當(dāng)讀者沉浸在他的文字世界時(shí),一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現(xiàn)。

熊逸 ·史家名著 ·63.7萬(wàn)字

全球通史4:歐洲(上)
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《全球通史》為美國(guó)著名作家塞繆爾·古德里奇最負(fù)盛名的作品,曾深刻影響了美國(guó)的大眾歷史文化觀,其影響力被認(rèn)為與《常識(shí)》《瓦爾登湖》《聯(lián)邦黨人文集》等經(jīng)典作品并駕齊驅(qū)。全書通過(guò)七大板塊、五百零七章共六冊(cè)的內(nèi)容將世界自人類誕生至19世紀(jì)中期的全球歷史詳細(xì)生動(dòng)地講述出來(lái)。作者十分注重地理、歷史知識(shí)的結(jié)合,將全球視角下不同文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、生活狀況巧妙地融合在一起,以展現(xiàn)民族或國(guó)家發(fā)展、互動(dòng)的歷史視野和繡花針般的筆觸,在呈現(xiàn)前人研究成果的同時(shí),也帶給讀者沉浸式的閱讀體驗(yàn)。全書沒有采用一般的世界通史按時(shí)間段來(lái)分別講述不同地區(qū)歷史的方式,而是采用分地區(qū)講述單個(gè)國(guó)家或地區(qū)古往今來(lái)的歷史,這對(duì)入門級(jí)的讀者而言,更容易清晰準(zhǔn)確地把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)而不至于引起混亂。可以說(shuō),這部《全球通史》不僅顯現(xiàn)了獨(dú)特的全球性視角,還富于深刻性、獨(dú)到性,是名副其實(shí)的具有全球眼光和智慧的通史巨著。

(美)塞繆爾·古德里奇 ·史家名著 ·37.3萬(wàn)字

武經(jīng)七書(插圖版)
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《左傳》云:“國(guó)之大事,在祀與戎。”戰(zhàn)爭(zhēng)以及軍隊(duì)建設(shè),為歷朝歷代統(tǒng)治者所重視。為適應(yīng)當(dāng)時(shí)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要,元豐三年(1080),宋神宗令國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服、武學(xué)博士何去非等挑選、匯編兵書。他們從當(dāng)時(shí)流行的三百四十多部中國(guó)古代兵書中挑選出《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《黃石公三略》《尉繚子》《六韜》《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部兵書,共25卷,作為武學(xué)經(jīng)典,并把它們定為武學(xué)必讀的教科書,這就是著名的《武經(jīng)七書》。校定、頒行《武經(jīng)七書》,是北宋朝廷在軍事理論建設(shè)上的一個(gè)貢獻(xiàn)。它闡述了一系列軍事戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則,凝聚了中國(guó)古代人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)的精辟見解。不論在軍事理論上,還是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中,它都對(duì)后世乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋高宗時(shí)還曾指定《武經(jīng)七書》為選拔將領(lǐng)考試的內(nèi)容。明太祖朱元璋提倡“軍官子孫,講讀武書”,為軍事斗爭(zhēng)和教學(xué)之急需,他命令兵部刻印《武經(jīng)七書》發(fā)給有關(guān)官員和高級(jí)將領(lǐng)及其子孫學(xué)習(xí)。17世紀(jì)以來(lái),在日本出現(xiàn)了多種重刊本、譯注本,而《孫子兵法》《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。它不僅是中華民族的精神財(cái)富,也是世界人民共同的精神財(cái)富。本次出版,約請(qǐng)古文獻(xiàn)學(xué)者與專家對(duì)《武經(jīng)七書》全書作了注釋與翻譯,簡(jiǎn)注簡(jiǎn)譯,輔助原文閱讀,希望更多的讀者能讀懂、了解《武經(jīng)七書》,把握中國(guó)兵書的思想內(nèi)涵和價(jià)值。

駢宇騫 李解民 盛冬鈴等譯注 ·史家名著 ·35.6萬(wàn)字

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