财神app有没有被骗的

本書以寶雞青銅器博物院現(xiàn)有陳列為基礎(chǔ)，按照時(shí)間、空間的順序，將一件件文物穿插在故事中，以史為據(jù)，以物述史，圖文并茂地介紹了寶雞作為青銅之鄉(xiāng)、禮樂(lè)之鄉(xiāng)的深厚文化內(nèi)涵。詳細(xì)講述了院藏青銅器、古代銅鏡、歷代玉器、史前陶器等文物，及其所在時(shí)代的社會(huì)背景、禮樂(lè)制度、風(fēng)土人情等。走進(jìn)寶雞青銅器博物院，搭上現(xiàn)代人通往古代的時(shí)光隧道，與古人對(duì)話，感受青銅時(shí)代的燦爛文明、禮樂(lè)天下的豐厚基石，更將激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代創(chuàng)造新輝煌。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

良渚玉器線繪（增補(bǔ)版）

《良渚玉器線繪》用考古專業(yè)而傳統(tǒng)的技藝——線繪來(lái)多角度地展示良渚玉器，從良渚最高等級(jí)的“琮王”，到象征著神權(quán)與王權(quán)的權(quán)杖，再到良渚人獨(dú)具特色的頭飾、項(xiàng)飾、日用品。著名考古學(xué)家、“浙江考古線繪第一人”方向明，用精美的線繪讓我們看清、看懂良渚玉器及玉器上被5000年歲月剝蝕后業(yè)已模糊的圖紋：1毫米內(nèi)刻畫四五條線條的纖毫畢現(xiàn)，讓讀者在欣賞良諸文明藝術(shù)成就的同時(shí)，可以通過(guò)顯像的方式真正撥開(kāi)良渚文明的迷霧，真正地認(rèn)識(shí)良渚，了解良渚王國(guó)、良渚玉器，以及良渚藝術(shù)。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

沉船、瓷器與海上絲綢之路（海上絲綢之路與中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略叢書）

本書廣泛搜集國(guó)內(nèi)外沉船資料，對(duì)照各類陸地遺址出土的陶瓷器遺存，圖文并茂地梳理和分析了中國(guó)古代陶瓷經(jīng)海上絲綢之路向外運(yùn)銷的歷程及階段特征，揭示了中國(guó)古代海洋文明變遷的歷史及不同階段中國(guó)在世界海洋文明體系中的地位和作用。在大量展示窯址資料的基礎(chǔ)上勾畫出中國(guó)古代外銷瓷業(yè)生產(chǎn)變遷的脈絡(luò)，并以個(gè)案的形式討論了以陶瓷貿(mào)易為媒介的中外文化交流，生動(dòng)反映了海上絲綢之路的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

北方地區(qū)漢墓的考古學(xué)研究

中國(guó)北方地區(qū)的內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶位于蒙古高原南緣，處于中國(guó)大陸與歐亞草原的中間地帶，自古以來(lái)這里就是北方草原文明與中原農(nóng)業(yè)文明的交錯(cuò)地帶，也是中國(guó)乃至世界歷史學(xué)和考古學(xué)都極為關(guān)注的區(qū)域。兩漢時(shí)期，隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)，這里又被納入中原王朝的統(tǒng)治區(qū)域，最終形成了具有一定地方特色的北方地區(qū)的漢文化，因此這一地區(qū)對(duì)于研究漢文化的形成以及邊遠(yuǎn)地區(qū)與中原文化的關(guān)系，說(shuō)明中華文化的多元一統(tǒng)和中華民族共同體的形成過(guò)程也具有十分重要的意義。本成果選取了中國(guó)北方邊疆地區(qū)的漢代墓葬作為研究對(duì)象，在對(duì)兩漢時(shí)期北方長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)的漢代墓葬進(jìn)行分期、分區(qū)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)北方地區(qū)漢墓的區(qū)域特點(diǎn)、文化因素構(gòu)成、與周邊地區(qū)的比較以及北方地區(qū)漢墓的總體發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，并通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，解讀北方地區(qū)漢墓階段性發(fā)展的原因，以及北方地區(qū)漢代居民的構(gòu)成等問(wèn)題。選題十分有意義，并且具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

南方地區(qū)宋代墓葬研究

本書通過(guò)歷史資料探討了南方地區(qū)宋代墓葬特征的形成原因；對(duì)南方宋墓的群體差異、墓主葬期、出土玉器、斷代方法以及宋代厚喪薄葬、葬俗遷徙、墓葬防護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)討論；總結(jié)了宋金時(shí)期南北方墓葬的差異及其形成原因，并討論了漢人葬俗對(duì)金代女真貴族的影響；對(duì)南方宋墓與前后時(shí)期墓葬進(jìn)行了對(duì)比，指出了南方宋墓在南方唐代至元代葬俗發(fā)展過(guò)程中起到了重要的傳承作用。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

古物的聲音：古人的生活日常與文化

《古物的聲音：古人的生活日常與文化》以中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的古代遺物為標(biāo)本，復(fù)原中國(guó)古人社會(huì)生活的日常起居習(xí)俗、日用家具及與之相關(guān)的日常禮儀。作為一名辛勤耕耘五十余午的考古人，作者結(jié)合歷史文獻(xiàn)，抽絲剝繭，細(xì)致解讀，以生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸，幫助我們走進(jìn)博物館，聆聽(tīng)考古標(biāo)本的吟唱，感悟古物內(nèi)在的歷史文化積淀與魅力。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史跡：敦煌石窟（全二卷）

全書共六卷，收錄1908年伯希和考察團(tuán)從新疆進(jìn)入敦煌所拍攝：莫高窟外景、洞窟彩塑、壁畫等照片計(jì)約三百多幅。此套法文版先后于1920至1924年出版。就敦煌石窟而言，早期進(jìn)行全面詳細(xì)的考察，當(dāng)屬1908年人伯希和帶領(lǐng)的考察團(tuán)的工作。1908年2月25日伯希和考察團(tuán)從新疆進(jìn)入敦煌，他們來(lái)到莫高窟以后，首先集中進(jìn)行洞窟的編號(hào)、測(cè)繪、攝影和文字記錄工作，其中伯希和主要負(fù)責(zé)文字記錄，抄錄大量的洞窟各類題記，測(cè)量師瓦揚(yáng)和攝影師努瓦特分別負(fù)責(zé)測(cè)繪與洞窟拍攝工作，他們一直工作到5月27日，期間除了在藏經(jīng)洞檢選寫經(jīng)佛畫外，一直在從事洞窟的各類必要工作。

·1166字

會(huì)員

西漢南越國(guó)

自秦末至西漢時(shí)期的中國(guó)嶺南地區(qū)，曾存在著一個(gè)神秘的王國(guó)，它承襲中原民族的傳統(tǒng)，又帶有濃厚的南方特色，可史書上對(duì)它的記載寥寥。而廣州市象崗掘出的這座石室墓，以考古發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了嶺南地區(qū)的歷史空白。本書作者麥英豪是南越王陵發(fā)掘?qū)Φ年?duì)長(zhǎng)，王文建是南越王陵的研究者，他們真實(shí)地記錄了王陵的發(fā)掘過(guò)程，描述了陵墓中珍貴的文物，為讀者拂開(kāi)了南越國(guó)的層層迷霧，一窺其千年前的風(fēng)貌華章。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

廣西錢幣研究集萃（2019）

本書是廣西錢幣學(xué)會(huì)的最新研究成果，內(nèi)容涉及廣西近代的錢幣歷史，包括錢幣的發(fā)行、制造工藝，以及相關(guān)制度等，具體包括四部分：一是在全國(guó)性學(xué)術(shù)年會(huì)上交流，或在《中國(guó)錢幣》等刊物發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文；二是部分專家、學(xué)者或錢幣愛(ài)好者對(duì)錢幣實(shí)物的研究收獲；三是廣西歷史貨幣考古和民間新發(fā)現(xiàn)；四是廣西錢幣要聞。除此之外還收錄了東南亞的錢幣歷史與文化的相關(guān)研究。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

楔形傳說(shuō)：被“建構(gòu)”的蘇美爾

公元前3500—前2000年前后，蘇美爾人在伊拉克南部肥沃的沖擊平原上創(chuàng)造了全世界最古老的文明。蘇美爾人是城市、文字、車輪等多項(xiàng)重大發(fā)明的首創(chuàng)者，屬于蘇美爾人的那個(gè)古代世界就像一面鏡子，燭照著我們今天的城市生活和文明世界。問(wèn)題在于，我們頭腦中想象出來(lái)的蘇美爾人和他們的世界，是否就是真的客觀發(fā)生過(guò)的歷史？本書作者保羅·柯林斯揭示了在過(guò)去150年中，各國(guó)學(xué)者如何利用出土自伊拉克和敘利亞的各類考古文獻(xiàn)資料，構(gòu)建出了一套以蘇美爾人為題的“知識(shí)”。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，蘇美爾人其實(shí)從未被我們簡(jiǎn)單地“遺忘”過(guò)，正如他們從未被簡(jiǎn)單地“發(fā)現(xiàn)”過(guò)一樣。每次“發(fā)現(xiàn)”都只是那些試圖“發(fā)現(xiàn)”他們的人利用自己手中的材料，對(duì)蘇美爾人的重新建構(gòu)而已。從古到今，這樣的建構(gòu)重復(fù)了很多次。

·13.4萬(wàn)字

三星堆：失落的古蜀文明

本書探討古蜀文明與以中原文明為主導(dǎo)的黃河文明及長(zhǎng)江中下游文明的血緣關(guān)系，進(jìn)而確立古蜀文明在中華文明多元一體中的地位；亦將古蜀文明置于全球史視野之下，由此觀察古蜀文明對(duì)推進(jìn)人類文明史的作用。以三星堆文明為代表的古蜀文明與黃河文明、長(zhǎng)江中下游文明同源同體，相輔相成，四五千年一路過(guò)來(lái)，櫛風(fēng)沐雨而風(fēng)顏不改。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

博物館里的中國(guó)設(shè)計(jì)與風(fēng)格

作者傾十余年心血，踏遍南北各地百余家博物館，查閱三百余萬(wàn)字資料，前后修改三次，最終將《博物館里的中國(guó)設(shè)計(jì)與風(fēng)格》呈現(xiàn)給讀者。本書通過(guò)對(duì)每個(gè)朝代典型文物的創(chuàng)作背景、色彩、造型、紋飾、質(zhì)地、銘文、落款及其變化等方面的研究，帶你縱覽八千余年的華夏文明，領(lǐng)略歷代文物所承載的設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美價(jià)值觀，從中感受中華文化的博大精深和發(fā)展脈絡(luò)。本書借助考古學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、工藝美術(shù)史、文學(xué)史等成果，應(yīng)用語(yǔ)言及語(yǔ)言模態(tài)的關(guān)系，開(kāi)展了對(duì)中國(guó)歷代風(fēng)格與設(shè)計(jì)的解構(gòu)與建構(gòu)，將流傳下來(lái)的文物用現(xiàn)代詞語(yǔ)進(jìn)行解讀。這樣的解讀不僅有助于讀者更加容易地讀懂中國(guó)歷代設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且對(duì)開(kāi)展融合今古的創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作有積極的指導(dǎo)意義。認(rèn)知中國(guó)風(fēng)格有助于人們心靈的回歸，能增強(qiáng)民族自豪感和自信心；有助于人們從幾千年的文化寶藏中汲取養(yǎng)分，開(kāi)展新創(chuàng)造與新設(shè)計(jì)。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

古城古墓挖掘簡(jiǎn)史

《古城古墓挖掘簡(jiǎn)史》一書，以圖文并茂的形式，用精煉通俗的語(yǔ)言，總結(jié)了國(guó)外自19世紀(jì)到20世紀(jì)初的重大考古發(fā)現(xiàn)，例如古埃及、古巴比倫、古希臘等重要遺跡的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘歷程。這是鄭振鐸先生在考古學(xué)方面的重要作品之一，資料詳盡，條理清晰，文辭生動(dòng)，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義和可讀性。此外，本書附錄還收錄了朱偰的《建康蘭陵六朝陵墓圖考》，使本書的內(nèi)容更豐富、更完善。全書約插入了160幅圖，很多都是很珍貴的老照片。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

絲路明珠大唐故宮：法門寺博物館

本書以法門寺博物館現(xiàn)有陳列為基礎(chǔ)，按照時(shí)間、空間的順序，以史為據(jù)，以物述史，圖文并茂地介紹了法門寺的歷史淵源、館藏珍品等。詳細(xì)講述了法門寺的佛教圣物、大唐宮廷文物、地宮的結(jié)構(gòu)與格局，及中國(guó)茶文化、香文化、秘色瓷、琉璃器等方面的研究成果和深遠(yuǎn)影響。走進(jìn)法門寺博物館，讓文物喚醒塵封的歷史記憶，遙遠(yuǎn)的絲綢之路推動(dòng)了古代文明的交流互鑒，感受大唐開(kāi)放、包容、繁榮和文明的輝煌成就，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

·5.6萬(wàn)字

會(huì)員

讀墓：南宋的墓葬與禮俗

墓葬作為一種人造空間，既是建筑營(yíng)造、器物生產(chǎn)等技藝演進(jìn)的展示空間，也是家族倫理、喪葬禮俗等思想觀念競(jìng)逐的舞臺(tái)，更是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)演進(jìn)、思想和觀念變革的結(jié)果。本書以南宋墓葬及其相關(guān)問(wèn)題為研究對(duì)象，以南宋為中心，從田野出發(fā)，以墓葬為支點(diǎn)，尋求田野和文獻(xiàn)、考古學(xué)與歷史學(xué)全面整合的可能性，在較長(zhǎng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)中，探索和揭示墓葬制度、社會(huì)禮俗、思想觀念的傳承與變遷，賦予南宋墓葬考古以較成體系的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

夏商西周中原的北方系青銅器研究

夏商西周是中華文明形成和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，中原居于“天下”之中，是中華文明的主體，但位于四方的“蠻夷戎狄”文化既影響又參與乃至融入了中華文明形成的過(guò)程。而在中原的“四方”文化中，北方文化對(duì)中原文明的影響既深且遠(yuǎn)，韓金秋編著的《夏商西周中原的北方系青銅器研究》就是以中原的北方系青銅器為切人點(diǎn)，通過(guò)考古學(xué)研究再現(xiàn)北方系青銅器對(duì)中原影響的歷史畫卷。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

人之追問(wèn)：來(lái)自史前考古學(xué)的思考

這本書剖析了史前考古學(xué)中一些基本和常見(jiàn)的問(wèn)題、對(duì)人和人類文明由來(lái)的根源進(jìn)行了考古學(xué)視角的觀察和解答。關(guān)于人與自然的關(guān)系、演化的密碼、史前人類的狩獵采集行為、農(nóng)業(yè)起源、人類社交行為的起源、文明誕生背后的動(dòng)因等，都進(jìn)行了細(xì)微的探討。從世界領(lǐng)域來(lái)看，人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源以及狩獵-采集者的生活方式等，都是頗受關(guān)注的問(wèn)題，作者在探討這些問(wèn)題時(shí)，將自己多年求學(xué)、教書和研究中的心得融入其中，并結(jié)合中國(guó)本土的考古材料，文字淺顯易讀，內(nèi)容新奇有趣。作者的此項(xiàng)課題，受到了人文社會(huì)學(xué)科課題資助，能夠提供一定的資助款。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

吳越國(guó)考古（浙江考古與中華文明系列）

吳越國(guó)，是五代時(shí)期統(tǒng)治兩浙的地方政權(quán)，錢氏三世五王以善事中國(guó)、保境安民為基本策略，在五代亂世中打造了一片穩(wěn)定的疆土。本書在以往數(shù)十年考古工作成果的基礎(chǔ)上，從城市、墓葬、碑碣志文、宗教、手工業(yè)、海外交流六個(gè)方面入手，從區(qū)域研究的角度出發(fā)，全面闡述吳越國(guó)范圍內(nèi)的考古成果與價(jià)值，展示豐富多元的五代時(shí)期東南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化面貌，以及吳越國(guó)在中外交流方面的突出貢獻(xiàn)。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

豐碑如藪寶刻成林：西安碑林博物館

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。本書介紹了西安碑林的歷史、沿革、展室巡禮、館藏文物等。詳細(xì)講述了畫像石、顏真卿書法碑刻、唐墓志、地下石刻、館藏敦煌寫經(jīng)等館藏文物，及其文物背后的歷史故事、歷史人物的人生經(jīng)歷。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

漢畫像石圖像藝術(shù)與漢代生死觀

作為漢代特殊的喪葬藝術(shù)品,漢畫像石經(jīng)歷了三百余年的發(fā)展進(jìn)程,其在藝術(shù)史與文化史上具有不可估量的價(jià)值。漢畫像石雖存在空間分布上的差異與時(shí)間發(fā)展上的不均衡,但各地漢畫像石在題材內(nèi)容與構(gòu)圖形式上卻存在明顯的趨同性與程式化特征。基于這一認(rèn)識(shí),本書從整體上揭示了漢畫像石圖像藝術(shù)所具有的主題思想——漢代生死觀,并以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶漢畫像石為例分析了其圖像藝術(shù)所展現(xiàn)的漢代生死觀的發(fā)展演變歷程,揭示了該地域漢畫像石所具有的重要史學(xué)價(jià)值。另外,“宇宙空間圖式”乃是貫穿于整個(gè)漢畫像石發(fā)展始末的一條重要線索。本書深入分析了這一圖式與漢畫像石圖像藝術(shù)主題思想之間的關(guān)系,并揭示了其所產(chǎn)生的文化淵源。

·8.3萬(wàn)字

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