官术网_书友最值得收藏!

都鐸王朝:宗教改革與權(quán)力之爭(zhēng)(英格蘭史六部曲2)

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品,包含《帝國(guó)基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書(shū)寫(xiě)出這個(gè)傳奇國(guó)家所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程:這個(gè)曾經(jīng)封閉的島國(guó),如何借助宗教改革、議會(huì)制度、技術(shù)與思想的革命,以及貿(mào)易與殖民擴(kuò)張,一步步成為一個(gè)領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國(guó);以及在帝國(guó)衰微的今天,它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己,并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫(xiě)作傳達(dá)出他對(duì)這個(gè)曾在人類(lèi)文明中居于頂點(diǎn)的國(guó)家的深刻眷戀,既鑄就了一部大國(guó)崛起的奮斗史和創(chuàng)新史,也成就了一部輝煌的民族史詩(shī)。《都鐸王朝》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”的第二卷,涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統(tǒng)治英格蘭的歷史時(shí)期。本卷主要論及由亨利八世與羅馬教會(huì)決裂而引發(fā)的宗教改革,以及其間英格蘭王權(quán)圍繞國(guó)教更迭而展開(kāi)的斗爭(zhēng)。在阿克羅伊德引人入勝的文筆之下,決絕的亨利八世、曇花一現(xiàn)的愛(ài)德華六世、試圖復(fù)辟天主教的“血腥瑪麗”以及開(kāi)創(chuàng)了“黃金時(shí)代”的伊麗莎白一世,都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然于紙上。

(英)彼得·阿克羅伊德 ·世界史 ·30.1萬(wàn)字

叛亂年代:內(nèi)戰(zhàn)、復(fù)辟與光榮革命(英格蘭史六部曲3)

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品,包含《帝國(guó)基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書(shū)寫(xiě)出這個(gè)傳奇國(guó)家所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程:這個(gè)曾經(jīng)封閉的島國(guó),如何借助宗教改革、議會(huì)制度、技術(shù)與思想的革命,以及貿(mào)易與殖民擴(kuò)張,一步步成為一個(gè)領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國(guó);以及在帝國(guó)衰微的今天,它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己,并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫(xiě)作傳達(dá)出他對(duì)這個(gè)曾在人類(lèi)文明中居于頂點(diǎn)的國(guó)家的深刻眷戀,既鑄就了一部大國(guó)崛起的奮斗史和創(chuàng)新史,也成就了一部輝煌的民族史詩(shī)。《叛亂年代》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”第三卷,以蘇格蘭國(guó)王詹姆士六世的南下,成為斯圖亞特王朝的首位君主開(kāi)篇,寫(xiě)至詹姆士二世遭到罷免,倉(cāng)皇流亡。殘酷的內(nèi)戰(zhàn)是斯圖亞特時(shí)代的標(biāo)志。詹姆士一世對(duì)英國(guó)議會(huì)的態(tài)度播下了分裂的種子,在其繼承人查理一世的統(tǒng)治過(guò)程中,國(guó)家內(nèi)部沖突不斷。作者將英格蘭動(dòng)蕩的17世紀(jì)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái),同時(shí)描繪了這一時(shí)期極其豐富的文化與社會(huì)生活,包括莎士比亞的晚年杰作、約翰·彌爾頓的詩(shī)歌等,不僅講述了英國(guó)的王族,還展現(xiàn)了叛亂年代中英國(guó)民眾的日常狀態(tài)。

(英)彼得·阿克羅伊德 ·世界史 ·30.4萬(wàn)字

帝國(guó)的鑄就(1861—1871):改革三巨人與他們塑造的世界

林肯、俾斯麥、亞歷山大二世改革關(guān)鍵十年,美、德、俄奠定世界強(qiáng)國(guó)格局。1861—1871,在歷史星河中格外耀眼。林肯、俾斯麥和亞歷山大二世在各自的國(guó)家推進(jìn)改革,鑄就了自由的國(guó)度,也見(jiàn)證了強(qiáng)權(quán)新哲學(xué)的興起。美、德、俄三國(guó)的革命都以自由之名進(jìn)行,方式卻迥然不同:林肯要給予美國(guó)“自由的新生”,廢除了黑奴制度,為美國(guó)躍居世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟道路;俾斯麥以“鐵血”推行強(qiáng)權(quán),統(tǒng)一了德意志諸邦,為統(tǒng)一德國(guó)的崛起掃清障礙;亞歷山大二世“自上而下”改革,打碎了農(nóng)奴制的枷鎖,使俄國(guó)走上現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。改革巨匠們以各自的風(fēng)格塑造了美、德、俄,使三國(guó)走上了自由、專(zhuān)制、革命三條不同道路,并奠定了當(dāng)今世界的格局。貝蘭理清了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件的內(nèi)在邏輯,將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、俄國(guó)廢奴、德意志帝國(guó)建立按照時(shí)間切面有機(jī)聯(lián)系起來(lái),揭示了林肯、俾斯麥、亞歷山大二世被歷史選中、成為改革巨匠的必然原因,以及重大事件的發(fā)生規(guī)律。

(美)邁克爾·貝蘭 ·世界史 ·29.4萬(wàn)字

君臨天下:走向鼎盛的日不落帝國(guó)(英格蘭史六部曲5)

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品,包含《帝國(guó)基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書(shū)寫(xiě)出這個(gè)傳奇國(guó)家所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程:這個(gè)曾經(jīng)封閉的島國(guó),如何借助宗教改革、議會(huì)制度、技術(shù)與思想的革命,以及貿(mào)易與殖民擴(kuò)張,一步步成為一個(gè)領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國(guó);以及在帝國(guó)衰微的今天,它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己,并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫(xiě)作傳達(dá)出他對(duì)這個(gè)曾在人類(lèi)文明中居于頂點(diǎn)的國(guó)家的深刻眷戀,既鑄就了一部大國(guó)崛起的奮斗史和創(chuàng)新史,也成就了一部輝煌的民族史詩(shī)。《君臨天下》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”第五卷。以1815年滑鐵盧戰(zhàn)役后的蕭條開(kāi)篇,寫(xiě)至1901年維多利亞女王去世。在揮霍無(wú)度的喬治四世和能力平庸的威廉四世之后,年僅18歲的維多利亞女王即位,開(kāi)啟了一個(gè)巨大的創(chuàng)新時(shí)代。技術(shù)進(jìn)步席卷了整個(gè)國(guó)家,優(yōu)秀的發(fā)明層出不窮。中間階層的出現(xiàn)改變了社會(huì)形態(tài),科學(xué)的進(jìn)步打破了英國(guó)國(guó)教古老的傳統(tǒng),世俗思想得以在民眾中傳播,一批杰出的文學(xué)巨匠也應(yīng)運(yùn)而生。維多利亞時(shí)期的英國(guó)憑借工業(yè)革命和海上霸主地位,走向世界之巔,被稱(chēng)為“日不落帝國(guó)”。

(英)彼得·阿克羅伊德 ·世界史 ·23萬(wàn)字

千年帝國(guó)史

美國(guó)知名學(xué)者克里尚·庫(kù)馬爾在《千年帝國(guó)史》中描繪了一幅跨越千年的帝國(guó)全景圖,他從羅馬帝國(guó)切入,剖析了奧斯曼帝國(guó)、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國(guó)、大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)五大帝國(guó),這些帝國(guó)都自認(rèn)肩負(fù)著普世文明的使命,并為之奮斗、糾結(jié)。庫(kù)馬爾試圖從新的視角解讀帝國(guó)的統(tǒng)治者和民眾,他們?nèi)绾螢榈蹏?guó)統(tǒng)治尋找正當(dāng)性,他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我,以及帝國(guó)統(tǒng)治者在建立普世的世界秩序的過(guò)程中,如何留下了與當(dāng)今世界息息相關(guān)的多元化的政治遺產(chǎn)。與大多數(shù)介紹帝國(guó)發(fā)展歷程的作品不同,這本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系。帝國(guó)既是二者共同追求的事業(yè),也是各方利益糾葛形成的共同體。庫(kù)馬爾還特別探討了帝國(guó)與民族國(guó)家的區(qū)別,提到統(tǒng)治者為保國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久,會(huì)刻意壓抑自身的民族身份,但這也給主要民族帶來(lái)身份認(rèn)同的混淆以及這種混淆最終引發(fā)的一系列問(wèn)題。這些帝國(guó)曾經(jīng)遇到的難題,包括如何處理不同國(guó)家間的差異性,國(guó)家內(nèi)部的多元文化協(xié)調(diào)、多民族和諧共處,國(guó)際人才流動(dòng)等,在今天仍然存在。可以說(shuō),帝國(guó)是反省當(dāng)今迫切的政治議題的一面鏡子,甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對(duì)于多民族的中國(guó)來(lái)說(shuō),我們可借此審視民族與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)際交往、大國(guó)使命等。

(美)克里尚·庫(kù)馬爾 ·史料典籍 ·31.8萬(wàn)字

與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶

發(fā)生在盧旺達(dá)小鎮(zhèn)尼亞馬塔的大屠殺開(kāi)始于1994年4月11日上午11點(diǎn),一直持續(xù)到5月14日下午2點(diǎn)。這期間的每一天,從上午9點(diǎn)30分到下午4點(diǎn),胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當(dāng)?shù)丶s六萬(wàn)名圖西人,有近五萬(wàn)死于屠刀之下。在這場(chǎng)屠殺中,殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上,是鄰居、同事、朋友、愛(ài)侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天,可一夜之間,他們就拿起了屠刀,有組織地對(duì)所有圖西人展開(kāi)屠殺。一部分圖西人鉆進(jìn)沼澤、樹(shù)林和山上,每天像獵物躲避獵人似的逃命,白天吃生食、喝露水,晚上睡在泥漿里,好不容易才活到了屠殺結(jié)束。然而,當(dāng)他們回到鎮(zhèn)上,卻發(fā)現(xiàn)劊子手并未得到應(yīng)有的懲罰,他們得像從前一樣,和這些胡圖人繼續(xù)生活在一起……大屠殺期間究竟發(fā)生了什么?胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人?屠殺過(guò)后,他們?cè)撊绾卫^續(xù)生活?帶著這些問(wèn)題,哈茨菲爾德來(lái)到盧旺達(dá),住在當(dāng)?shù)厝松磉叄?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年的走訪調(diào)查,采訪了眾多幸存者和屠殺者,力圖從多個(gè)角度還原大屠殺的真相,理解這場(chǎng)發(fā)生在我們這個(gè)時(shí)代的人類(lèi)浩劫。

(法)讓·哈茨菲爾德 ·世界史 ·32.2萬(wàn)字

阿拉伯人的夢(mèng)想宮殿:民族主義、世俗化與現(xiàn)代中東的困境

1982年6月6日,黎巴嫩的邊境燃起了戰(zhàn)火,以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。當(dāng)天深夜的黎巴嫩首都貝魯特,詩(shī)人哈利勒·哈維手持獵槍走向自家陽(yáng)臺(tái),面朝大海與學(xué)校鐘樓,對(duì)準(zhǔn)腦袋扣動(dòng)了扳機(jī)。他的尸體摔出欄桿,掉到了樓下的一簇茉莉花旁。八天后,以色列軍兵臨貝魯特城下。壓垮哈維的最后一根稻草,不僅是國(guó)家戰(zhàn)敗的恥辱,還有對(duì)整個(gè)阿拉伯民族走向復(fù)興的絕望。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),包括哈維在內(nèi)的無(wú)數(shù)阿拉伯人曾為他們的世界構(gòu)想過(guò)一座團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、現(xiàn)代化的夢(mèng)想宮殿。然而,傳統(tǒng)派與改革派的爭(zhēng)吵、世俗主義與神權(quán)政治的對(duì)抗、本土對(duì)西方的仇視,以及日趨狹隘的民族主義,最終耗盡了阿拉伯人心中的希望。在本書(shū)中,黎巴嫩裔學(xué)者福阿德·阿賈米透過(guò)一雙來(lái)自阿拉伯世界內(nèi)部的眼睛,從政治、文化、文學(xué)的角度回顧了20世紀(jì)以來(lái)的阿拉伯歷史。他沿著哈維、阿多尼斯、邁哈富茲、穆尼夫等阿拉伯知識(shí)分子的生命軌跡與思考路徑,從黎巴嫩山區(qū)到埃及,再到阿拉伯半島,講述了這個(gè)偉大堅(jiān)韌的民族數(shù)十年來(lái)經(jīng)歷的振興與磨難,試圖回答一個(gè)已被苦苦思索了近一百年的問(wèn)題:阿拉伯世界的現(xiàn)代化之路究竟在何方?

(美)福阿德·阿賈米 ·世界史 ·23.7萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂(lè)祥和,一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來(lái)的亨利四世。短短幾天,誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺,它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色?法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈,考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái),這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向:天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變;新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家,開(kāi)始形成身份認(rèn)同;動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化,絕對(duì)專(zhuān)制的大門(mén)開(kāi)啟;對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬(wàn)字

美國(guó)四百年:冒險(xiǎn)、創(chuàng)新與財(cái)富塑造的歷史

美國(guó)的歷史不僅是政治性,也是經(jīng)濟(jì)性的。美國(guó)人以公民身份行使自己的政治權(quán)利,以消費(fèi)者的身份行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利。自由市場(chǎng)代表著美國(guó)精神中的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、不擇手段、機(jī)會(huì)主義,它影響了美國(guó)的政治法律建設(shè),又逐漸在種種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中被法律和政策規(guī)制,它們彼此互動(dòng)形成美國(guó)式資本主義,并塑造著多種物質(zhì)文明和城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式,從長(zhǎng)達(dá)400年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史入手,揭示了其中鮮為人知的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這本書(shū)告訴我們,硅谷和華爾街的眾多風(fēng)險(xiǎn)投資公司為何深深根植于“五月花號(hào)”的籌資過(guò)程;美國(guó)建國(guó)者對(duì)英國(guó)的反對(duì)不僅源于政治抱負(fù),還有個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的考慮;安德魯·卡內(nèi)基當(dāng)初的電報(bào)局送報(bào)員工作怎樣為他后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)讓他躋身全國(guó)巨富的鋼鐵帝國(guó)鋪平道路;槍支制造企業(yè)雷明頓公司怎樣在戰(zhàn)后鳳凰涅槃,發(fā)展成為打字機(jī)制造企業(yè);美國(guó)黑幫怎樣效仿傳統(tǒng)企業(yè)的合并和監(jiān)管進(jìn)行內(nèi)部管理;20世紀(jì)50年代的一部基礎(chǔ)設(shè)施法律怎樣了催生美國(guó)最持久的品牌:肯德基;回顧硅谷早期瘋狂年代的過(guò)程中,初創(chuàng)企業(yè)的概念其實(shí)和美國(guó)的歷史一樣悠久。

(美)布·斯里尼瓦桑 ·世界史 ·38.1萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 新竹市| 陇西县| 班玛县| 德清县| 林州市| 桦川县| 甘德县| 惠安县| 故城县| 宜宾市| 三门峡市| 启东市| 斗六市| 正阳县| 布尔津县| 东阳市| 治县。| 中超| 阿拉善左旗| 双鸭山市| 柳河县| 恩施市| 平安县| 来宾市| 迭部县| 岳普湖县| 云南省| 绵竹市| 类乌齐县| 北辰区| 霍州市| 乌拉特后旗| 河曲县| 根河市| 奈曼旗| 秦皇岛市| 出国| 雅江县| 上高县| 逊克县| 奉节县|