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明史研究論叢·2021年春季號(hào)(總第十八輯)
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《明史研究論叢》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院l歷史研究所明史研究室編輯,包含15篇學(xué)術(shù)論文,2篇書(shū)評(píng)。其中“文化、外交、政治”類(lèi)的論文有8篇,分別是張兆裕通過(guò)《司銓奏草》對(duì)萬(wàn)歷初年書(shū)院整頓的研究,陳時(shí)龍對(duì)陽(yáng)明后學(xué)陳嘉謨的生平、著述及思想的研究,陳曉珊對(duì)成化十九年林榮、黃乾亨出使?jié)M剌加王國(guó)的研究,龐乃明對(duì)利瑪竇在華交游人物做了補(bǔ)正,解揚(yáng)對(duì)南皋書(shū)院和鄒元標(biāo)講學(xué)都勻做了分析,秦博則對(duì)王守仁新建伯爵位的冊(cè)封、停襲、復(fù)嗣的情況做了梳理分析,美國(guó)學(xué)者魯大維用全球史的視野對(duì)明朝尚武行為作了研究,劉永霞對(duì)王船山《龍舟會(huì)》雜劇的研究也很有新意。“文獻(xiàn)、史料”部分,幾位學(xué)者分別對(duì)萬(wàn)歷朝宗藩立法、黃景昉《宦夢(mèng)錄》點(diǎn)校、張福臻年譜、《明儒學(xué)案》的點(diǎn)校辯誤、以及《武職選簿》與《明太祖實(shí)錄》中所見(jiàn)衛(wèi)所設(shè)置時(shí)間的差異、錢(qián)海岳《南明史》的校讀等方面做了文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)的分析。“動(dòng)態(tài)研究”方面則有彭國(guó)翔對(duì)袁黃研究的述評(píng)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所明史研究室 ·中國(guó)史 ·23.2萬(wàn)字

從九一八到七七事變親歷記
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本書(shū)是原國(guó)民黨將領(lǐng)關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)九一八事變之親歷記錄。本書(shū)原書(shū)名為《九一八事變》,叢書(shū)名為《正面戰(zhàn)場(chǎng):原國(guó)民黨將領(lǐng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)親歷記》,2013年1月由我社出版,原書(shū)號(hào)為ISBN978-7-5034-3700-7,現(xiàn)應(yīng)全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)的要求,將該書(shū)納入《文史資料百部經(jīng)典文庫(kù)》叢書(shū)重新出版,原書(shū)號(hào)為ISBN978-7-5034-只是版式重新設(shè)計(jì),內(nèi)容不作改動(dòng)。特此說(shuō)明。1931年9月18日夜,日本帝國(guó)主義在沈陽(yáng)大北營(yíng)附近制造了柳條湖事件,發(fā)動(dòng)了對(duì)東北的武裝侵略。東北軍的部分愛(ài)國(guó)官兵,自發(fā)地與日軍進(jìn)行了戰(zhàn)斗。從九一八到七七事變的六年間,中國(guó)人民及其軍隊(duì)相繼進(jìn)行了一些局部的抗戰(zhàn)。這些抗戰(zhàn),可以說(shuō)是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的序戰(zhàn)。本書(shū)講述了九一八事變始末及一二八淞滬抗戰(zhàn)、長(zhǎng)城抗戰(zhàn)等中國(guó)軍隊(duì)抗擊日本侵略軍的情況。

全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì) ·中國(guó)史 ·43.8萬(wàn)字

最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史
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《最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史》是對(duì)清代宮廷社會(huì)的全景式展現(xiàn)。全書(shū)分為三個(gè)部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過(guò)詳盡的資料整理和細(xì)致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語(yǔ)言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風(fēng)情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運(yùn)作,詳細(xì)闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問(wèn)題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個(gè)世紀(jì)之久。作為發(fā)軔于明帝國(guó)邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團(tuán)如何治理文化背景和社會(huì)習(xí)慣均與己相異的眾多臣民,一直是學(xué)界熱議的話題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認(rèn)為,清代成功的原因,并非因?yàn)榻邮芰苏贾黧w性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風(fēng)格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí),首次生動(dòng)揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬(wàn)字

中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)·江西客家與非客的社會(huì)(“跨文化研究”叢書(shū)(第二輯))
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法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì),以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案,與中國(guó)地方合作者共同努力,開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊,勞格文教授等搶救了客家地方文化資料,取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年,一萬(wàn)四千六百天,勞格文常年深入我國(guó)閩、粵、贛農(nóng)村,從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國(guó)文化研究模式,從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究,雖然困難重重,但他從未半途而廢。他把對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)傳遞給世界上不同語(yǔ)言、不同膚色和不同文化的人們。本書(shū)細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果,精編為四冊(cè),分別為:《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(一)閩西客家社會(huì)——長(zhǎng)汀》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(二)閩西客家社會(huì)——寧化》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)江西客家與非客的社會(huì)》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(四)粵東粵北社會(huì)》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬(wàn)字

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