我告诉你一个坏消息

本書(shū)主要是從滿鐵與國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)關(guān)系的視角出發(fā)，圍繞九一八事變爆發(fā)后國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)來(lái)華調(diào)查期間滿鐵的活動(dòng)，在對(duì)大量日文原始檔案資料進(jìn)行分析和整理的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景和日本國(guó)內(nèi)環(huán)境，全面分析和闡釋滿鐵在國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)來(lái)華期間的活動(dòng)目的，并理清從九一八事變爆發(fā)到國(guó)聯(lián)調(diào)查報(bào)告書(shū)發(fā)表這一過(guò)程中滿鐵所起到的作用，進(jìn)而揭示滿鐵在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

《戰(zhàn)國(guó)策》勢(shì)能論

本書(shū)以“勢(shì)”為行文神髓，以歷史與邏輯結(jié)合相推演的方法，對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》各特點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為《戰(zhàn)國(guó)策》勢(shì)能產(chǎn)生的原因?yàn)樗摹皠?shì)”：時(shí)“勢(shì)”為本因，人“勢(shì)”、地“勢(shì)”為動(dòng)因，事“勢(shì)”為前三者所形成的動(dòng)態(tài)，又是新勢(shì)能產(chǎn)生的根據(jù)。本書(shū)從勢(shì)能的角度，分析論述了《戰(zhàn)國(guó)策》中各家學(xué)派的思維邏輯，《戰(zhàn)國(guó)策》的謀略與技巧、敘史特點(diǎn)以及人物。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

亞述：世界歷史上第一個(gè)帝國(guó)的興衰

1843年，法國(guó)考古學(xué)家博塔的團(tuán)隊(duì)在伊拉克摩蘇爾東北的一個(gè)小村莊附近挖出了幾塊奇怪而有趣的浮雕和刻著銘文的石頭，一個(gè)神秘古文明的面紗自此被揭開(kāi)。這個(gè)古文明就是亞述。從公元前23世紀(jì)見(jiàn)于歷史記錄，到公元前612年帝國(guó)首都尼尼微淪陷，亞述約2000年的歷史，是一個(gè)底格里斯河畔小城邦經(jīng)過(guò)幾起幾落，成為橫跨亞非兩洲的大帝國(guó)，然后又驟然隕落的故事。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

清朝絕對(duì)很有趣

清朝，一個(gè)統(tǒng)治中國(guó)近三百年的王朝，因其種種特殊性，注定會(huì)被世人大書(shū)筆墨。近些年來(lái)，以清朝歷史為背景的電視劇也是大行其道，它給人們留下了太多驚奇與贊嘆，留下了太多談資與趣味。

·22.5萬(wàn)字

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中國(guó)毒品史

本書(shū)全面梳理了毒品在中國(guó)發(fā)生、發(fā)展到泛濫的歷史過(guò)程。作者運(yùn)用中外大量的資料，描述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前鴉片在中國(guó)的流傳及其社會(huì)影響，敘述了近代中國(guó)毒品侵害的事實(shí)與后果，并討論毒品為何泛濫的原因，總結(jié)新中國(guó)初期禁毒成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)資料豐富，脈絡(luò)清晰，案例翔實(shí)，文字生動(dòng)；閱讀本書(shū)將有助于解決當(dāng)下的毒品問(wèn)題。

·34.9萬(wàn)字

會(huì)員

嘉興城南：從馬家浜文化、南湖人民公社到成為現(xiàn)代化城區(qū)

位于嘉興南緣的城南地區(qū)，從早期的江南鄉(xiāng)村原野，蛻變?yōu)楝F(xiàn)代化新城區(qū)，成為嘉興主城區(qū)的重要組成部分。在這一過(guò)程中，從形態(tài)到格局，從功能到結(jié)構(gòu)，城南的演進(jìn)脈絡(luò)清晰，呈現(xiàn)出多樣性、完整性的特點(diǎn)。本書(shū)是由馬學(xué)強(qiáng)教授領(lǐng)銜的中國(guó)城市史研究團(tuán)隊(duì)所編寫，以“嘉興城南”為主題，通過(guò)對(duì)城南區(qū)域的長(zhǎng)時(shí)段、多視角考察，豐富且拓展了嘉興城市史研究的內(nèi)容。從整個(gè)長(zhǎng)三角區(qū)域?qū)徱暎梢詾榻稀俺悄犀F(xiàn)象”“城南發(fā)展類型”提供樣本。就更深層的意義而言，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化地方實(shí)踐的研究，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地之一的南湖之畔，無(wú)論是集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代的南湖人民公社，還是融合現(xiàn)代化城區(qū)的城南街道，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)路徑的探討，從發(fā)展農(nóng)業(yè)到追尋工業(yè)化、城市化，其中的一些做法、經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，可以為一些地方的現(xiàn)代化建設(shè)提供有益借鑒，由此也凸顯了本書(shū)稿所具有的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

災(zāi)難·屈辱·倒退和抗?fàn)? 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期湖北淪陷區(qū)歷史研究

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湖北中東部絕大部分地區(qū)被日軍侵占，成為淪陷區(qū)。日偽在這一地區(qū)實(shí)行野蠻的殖民侵略和奴化統(tǒng)治。湖北人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立，對(duì)日本的侵略進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。本書(shū)主要論述抗戰(zhàn)時(shí)期日偽在湖北淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治情況。主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。首先，對(duì)湖北淪陷區(qū)的形成過(guò)程及其區(qū)域變化情況進(jìn)行了詳細(xì)考證，明確了抗戰(zhàn)時(shí)期湖北淪陷區(qū)的基本空間范圍；第二，對(duì)日偽在湖北淪陷區(qū)的政治統(tǒng)治進(jìn)行了研究，包括軍事控制、偽政權(quán)建設(shè)、欺騙宣傳、奴化教育和對(duì)外政策；第三，對(duì)日偽在湖北淪陷區(qū)的經(jīng)濟(jì)掠奪進(jìn)行了研究，論證了日本的侵略給湖北近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了毀滅性的打擊；第四，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期湖北淪陷區(qū)的社會(huì)生活進(jìn)行了研究，揭示了日偽統(tǒng)治下湖北淪陷區(qū)人民的悲慘生活。因此，本書(shū)對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究和湖北地方史研究都具有一定的價(jià)值。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

李鴻章：甲午之殤

小說(shuō)以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)前后清王朝的社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)、外交、戰(zhàn)事等各方面的情況。作者以至情至性的悲憫情懷，圍繞主人公李鴻章，展開(kāi)了一幅末世王朝的立體畫(huà)卷：堂堂大清帝國(guó)在內(nèi)憂外患中搖搖欲墜，臣子李鴻章肩負(fù)重任，一面是慈禧太后的揮金如土，一面是中日戰(zhàn)敗后的屈辱求和、割地賠款，他夾在其中委曲求全，苦苦支撐著風(fēng)雨飄搖中的末世王朝……

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

古代埃及文明文獻(xiàn)萃編（全二冊(cè)）

本書(shū)為新時(shí)代“一帶一路”古文明文獻(xiàn)萃編叢書(shū)中的一本，分為上下兩冊(cè)。文獻(xiàn)是歷史研究的基礎(chǔ)。大量文獻(xiàn)為復(fù)原歷史悠久的古埃及文明提供了一手信息。本書(shū)精選翻譯的160多篇文獻(xiàn)，涉及神話傳說(shuō)、王權(quán)制度、個(gè)人傳記、往來(lái)書(shū)信、司法訴訟、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教儀式、教諭文學(xué)、故事文學(xué)、頌與詩(shī)歌等方面，表現(xiàn)出古埃及多種文獻(xiàn)的基本特征，展現(xiàn)出古埃及社會(huì)生活的豐富多彩，呈現(xiàn)出古埃及燦爛文明的卓越貢獻(xiàn)。

·40.5萬(wàn)字

會(huì)員

隋唐五代文化史：孫昌武文集

自隋建立經(jīng)唐代到“五代十國(guó)”分立這近四百年間，是中國(guó)歷史上輝煌發(fā)展的時(shí)期，也是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，本書(shū)全面論述了這一時(shí)期的文化發(fā)展?fàn)顩r、特質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，包括隋唐五代文化發(fā)展的社會(huì)條件與思想環(huán)境、隋唐五代文化的主要特征、教育與科舉、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、宗教、邊疆諸族文化發(fā)展及其與內(nèi)地的文化交流、隋唐五代文化的國(guó)際影響等。研究詳實(shí)深入，值得廣大歷史研究者參考閱讀。

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

古代巴比倫：從王權(quán)建立到波斯征服

《古代巴比倫：從王權(quán)建立到波斯征服》，是萊昂納德·W.金最重要的一部作品。萊昂納德·W.金,文學(xué)博士，倫敦文物協(xié)會(huì)榮譽(yù)研究員,不列顛博物館埃及與巴比倫文物助理管理員,倫敦大學(xué)亞述與巴比倫考古學(xué)教授。他還因翻譯古代著作如“漢謨拉比法典”而聞名。本書(shū)記述了從史前時(shí)代到君主制整體建立時(shí)期巴比倫尼亞地區(qū)的早期族群，以巴比倫城即將在其西塞姆王們的領(lǐng)導(dǎo)下確立穩(wěn)固的領(lǐng)導(dǎo)地位結(jié)尾。全書(shū)描述了整個(gè)王朝時(shí)期巴比倫尼亞的歷史走向，完整記述了南部王國(guó)的歷史。作為古代世界最著名的城市，巴比倫的歷史不僅僅是一個(gè)族群的軍事成果，而是與文明的發(fā)展和傳播息息相關(guān)。巴比倫之名意味著古代世界中影響其他族群的偉大文明之一，從君主立憲制到波斯征服的歷史，是巴比倫帝國(guó)的絕妙歷史。本書(shū)以史詩(shī)般的眼光，流連古代文明的榮耀，再現(xiàn)了最古老的巴比倫文明。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

沙盤上的命運(yùn)

作者李菁?xì)v時(shí)多年，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史上重要戰(zhàn)爭(zhēng)、民國(guó)風(fēng)云人物等的當(dāng)事人或他們的親屬、朋友、同事、學(xué)生等進(jìn)行口述實(shí)錄，或挖掘與爬梳湮沒(méi)的資料……鮮活地呈現(xiàn)當(dāng)年的人和事，生動(dòng)地還原歷史細(xì)節(jié)；讀來(lái)真是感受到無(wú)論是誰(shuí)的人生，終如在沙盤上充分演繹后，一切歸于沉寂！所寫人和事都是讀者相對(duì)熟悉的：1937年的淞滬會(huì)戰(zhàn)、1941年的遠(yuǎn)征軍、1948的國(guó)共沈陽(yáng)戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役；溥儀、張學(xué)良、汪精衛(wèi)、曾仲鳴、陶希圣、李鴻、劉文輝、于右任8個(gè)在民國(guó)及后來(lái)時(shí)代的命運(yùn)沉浮；還有蔣、宋、孔、陳四大家族“族長(zhǎng)”及其家族后來(lái)的變遷。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

唐代科舉與文學(xué)

本書(shū)在梳理唐代科舉制度有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考述唐代取士各科，如明經(jīng)、進(jìn)士、制舉等的情況，考察了唐代科考的科目設(shè)置、內(nèi)容沿革、貢舉、舉子行卷、放榜宴集等活動(dòng)，探討了科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)尚等的影響。其以史學(xué)與文學(xué)研究結(jié)合的辦法，綜合考察古人在歷史記載、文學(xué)描寫中的有關(guān)社會(huì)史料，研究唐代士人的生活道路、思維方式、心理狀態(tài)，著力重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)部分的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，在研究史上開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣之先，影響深遠(yuǎn)。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

邂逅晚清：中美的對(duì)望與凝視

中國(guó)與美國(guó)在晚清時(shí)期的頻繁溝通與交流，既影響了中國(guó)的近代化歷史進(jìn)程，也影響了美國(guó)的崛起與壯大。經(jīng)過(guò)19世紀(jì)的接觸后，中國(guó)與美國(guó)均發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)結(jié)束了兩千年封建帝制，美國(guó)一躍成為世界第一超級(jí)大國(guó)。本書(shū)在尊重嚴(yán)謹(jǐn)史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)19世紀(jì)中美交往的歷次重大事件進(jìn)行還原與盤點(diǎn)，如鴉片貿(mào)易、望廈條約、赴美華工、蒲安臣使團(tuán)訪美、幼童留美、格蘭特訪華、李鴻章訪美、八國(guó)聯(lián)軍侵華、庚子賠款退還等。全書(shū)以時(shí)間為主軸，將中美互動(dòng)中的同類事件歸納為一類，放入一個(gè)章節(jié)中。以此方便參照與對(duì)比。中國(guó)人看美國(guó)，美國(guó)人看中國(guó)，19世紀(jì)兩個(gè)大國(guó)的對(duì)望與凝視，深刻改變著世界格局。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

盧旺達(dá)危機(jī)：種族大屠殺史

謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我的兩位盧旺達(dá)同道，讓-內(nèi)樸穆塞內(nèi)·恩庫(kù)里基伊姆富拉（Jean-NépomucèneNkurikiyimfura）和讓·魯米亞（JeanRumiya）。前者是圖西人，后者是族際婚姻下的胡圖人。兩人都是優(yōu)秀且年輕的歷史學(xué)家，前途本來(lái)均不可限量。恩庫(kù)里基伊姆富拉并不涉政，也接受暴力前的哈比亞利馬納政權(quán)。魯米亞積極投身于政治。隨著哈比亞利馬納政權(quán)漸漸走向極端，一些知識(shí)分子開(kāi)始為該政權(quán)搖旗吶喊，魯米亞也一度加入過(guò)這個(gè)陣營(yíng)。但是，魯米亞后來(lái)頭腦清醒了過(guò)來(lái)，大義凜然，反對(duì)喪心病狂的極端勢(shì)力即將展開(kāi)的殺戮。在種族大屠殺期間，兩人不幸遇難。在那段特殊的時(shí)期，他倆的一些同事違心奉承本應(yīng)予以痛斥的惡魔，但他倆維護(hù)了我們這個(gè)職業(yè)應(yīng)有的正直和尊嚴(yán)。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

企業(yè)、外交與近代化：近代中國(guó)的準(zhǔn)條約

近代中國(guó)的準(zhǔn)條約是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最初以電信、鐵路、開(kāi)礦等近代工業(yè)為內(nèi)容，與近代化議題密切相關(guān)。由于準(zhǔn)條約涉及對(duì)外經(jīng)濟(jì)事務(wù)，在外交職責(zé)劃分并不清晰的晚清時(shí)期，企業(yè)在很多時(shí)候承擔(dān)起對(duì)外交涉的職能，并由此演化出具有自身特色的企業(yè)社會(huì)責(zé)任：政府責(zé)任或國(guó)家責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，準(zhǔn)條約與近代化密切相關(guān)的主題出現(xiàn)了變動(dòng)，雖然電信、路、礦等準(zhǔn)條約依然存在，但政治貸款開(kāi)始出現(xiàn)。晚清政治改革時(shí)，清政府設(shè)立專門經(jīng)濟(jì)管理部門，試圖以制度化的努力，將經(jīng)濟(jì)剝離于外交事務(wù)之外，以保利權(quán)。民國(guó)成立后，全面繼承了晚清政府遺留下來(lái)的條約和外債，并宣布對(duì)所有外人既得利權(quán)一體保護(hù)，準(zhǔn)條約當(dāng)然在此范圍之內(nèi)。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，準(zhǔn)條約的弱化趨勢(shì)加劇，除無(wú)線電類準(zhǔn)條約外，其他類別的準(zhǔn)條約逐漸消失。這種狀況一直維持到南京國(guó)民政府的最后時(shí)刻。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

京師同文館輸入的國(guó)際法術(shù)語(yǔ)研究

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的清政府為了應(yīng)對(duì)時(shí)局，于1862年夏天成立了京師同文館。該館本是一所語(yǔ)言學(xué)校，美國(guó)傳教士丁韙良成為總教習(xí)后，漸漸變成了介紹西方法律文化的重鎮(zhèn)，而國(guó)際法著作的譯介尤為詳細(xì)。面對(duì)語(yǔ)義精細(xì)的國(guó)際法專門術(shù)語(yǔ)，并非修習(xí)法科的美國(guó)傳教士丁韙良等人克服重重困難，翻譯、出版了《萬(wàn)國(guó)公法》等當(dāng)時(shí)最為前沿的國(guó)際法著作，并采用古典翻新、中西涵化等方式，譯定了一批國(guó)際法術(shù)語(yǔ)。如“InternationalLaw”、“Sovereignty”、“Citizen”、“Terrtory”、“State”等被譯為“公法”、“主權(quán)”、“人民”、“疆”、“邦”。探求這些詞語(yǔ)的西義及漢語(yǔ)對(duì)譯詞的的古典意義，厘清其流傳、變異、定型過(guò)程，進(jìn)而闡述其對(duì)近代國(guó)人思想的影響，由此可窺見(jiàn)近代中國(guó)異彩紛呈思想文化內(nèi)容之一斑，亦展現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)以及中西文化的差異，誠(chéng)如陳寅恪所說(shuō)“凡解釋一字，即是作一部文化史”。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

上海史國(guó)際論叢：第2輯

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心主辦，是以上海史為研究對(duì)象的綜合性學(xué)術(shù)期刊，尤其側(cè)重刊發(fā)具有國(guó)際視野的研究成果，介紹海內(nèi)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，刊登珍稀外文歷史資料。內(nèi)容包括：政治與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化、史料輯譯與介紹、學(xué)者訪談四個(gè)部分。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典之前的中國(guó)智慧

中國(guó)智慧在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過(guò)口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，本書(shū)從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀式與科學(xué)等三個(gè)方面，各選擇一個(gè)切片加以剖析。一方面闡述了鴟龜曳銜神話、饕餮藝術(shù)、殷周之際的天文現(xiàn)象等事物的真實(shí)內(nèi)涵，另一方面也說(shuō)明了上古智慧的符號(hào)特質(zhì)、上古中國(guó)人的符號(hào)思想和上古圖像的語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)。作為補(bǔ)充和提升，本書(shū)還討論了五個(gè)較具理論意義的問(wèn)題：（一）《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型；（二）孔子所代表的前經(jīng)典世界向經(jīng)典世界的過(guò)渡；（三）“巫”和“史”的關(guān)系；（四）經(jīng)典的形成；（五）對(duì)“天人之際”“軸心突破”等學(xué)說(shuō)的理解。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

1931年前鄭孝胥

該書(shū)的特色，一是基本把握住了人物1931年前的生平脈絡(luò)、行為邏輯，在一定程度上反映出了鄭氏的“所以存在之由”與“變遷之故”，二是以時(shí)間為序敘述事件，既能獨(dú)立成章，又前后照應(yīng)，文筆簡(jiǎn)練，暢通易讀。尤其值得一提的是，在"文史結(jié)合"上，作者還充分借助了豐富的文學(xué)、藝術(shù)方面的史料，詩(shī)文言志表情，故無(wú)論是對(duì)鄭氏的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，還是對(duì)他的心跡情感，都體察細(xì)膩，解讀詳實(shí)，把這位復(fù)雜、有爭(zhēng)議的歷史人物，生動(dòng)形象并力求歷史真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。

·23.6萬(wàn)字

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