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國運即是人運，大國方有大民。從新華社記者到著名戰略咨詢專家，王志綱的腳步丈量了中國的每一寸山河，合作對象囊括了各個行業的風云人物。讀萬卷書，行萬里路，歷萬端事，閱萬般人。《大國大民》正是脫胎于這段獨特的人生閱歷，每至一地，從歷史文化溯源，從身邊人物觀察切入，最終落腳于區域的未來發展。一部寫透中國人國民性格的力作，一部幫助理解中國歷史文化、風俗人情的閱世之書。

·22.2萬字

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世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類產生宗教以來，迄今為止，沒有那個民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒有無宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠流長的文化底蘊，中華民族是世界上少有的幾個有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發展過程。第四，宗教傳播的深遠性取決于民族精神向外擴張的力度和民族宗教內在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內在精神，并無向外強力擴張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會意識，在社會的精神生活領域，廣泛地同哲學、政治思想、法律思想、道德、文學、藝術發生密切的關系，形成了獨特的宗教文化現象。從世界歷史上看，各民族的哲學、道德、教育、科學、文學藝術都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動發展規律一方面是從原始宗教或氏族宗教發展到民族宗教，再發展為民族宗教與世界宗教并存的態勢。另一方面，也不能用世界宗教來否定民族宗教存在的合理性。現時代，世界宗教與民族宗教的并存發展具有深層次的合理性。

·31.4萬字

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當代中國民族宗教問題研究·第8集

本書是《當代中國民族宗教問題研究》系列叢書第8集，主要收錄了2012年以來中國統一戰線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員及其他專家學者和實際工作者的最新研究成果。本論文集選錄的27篇文章，從多層面、多角度和求真務實的學風來研究當代我國民族宗教領域的前沿問題，以開闊的理論視野、創新的學術精神分析當代中國民族宗教工作面臨的新情況新問題，探究現階段我國民族宗教問題的特點和規律，具有較強的理論性、實踐性和可讀性。

·23.6萬字

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西北伊斯蘭教社會組織形態研究

本書是國家社科基金西部項目《中國伊斯蘭教社會構成及組織形態研究》（07XZJ004）的最終成果。本書采用宗教人類學、社會學、民族學田野調查方法，對我國伊斯蘭教組織形態進行研究。課題組成員深入到我國西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動場所，通過實地考察、查閱資料、拜訪門宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門宦大型“爾曼力”活動，參考前人研究成果，重點對我國伊斯蘭教內部不同教派門宦的組織形態、門宦教權體制的形成與演變、拱北經濟運行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業人員在宗教組織活動中的作用進行研究。

·29.4萬字

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族體、語言與政策：關于蘇聯、俄羅斯民族問題的探討

蘇聯、俄羅斯聯邦均為多民族國家，在民族人口結構上與我國有較多的相似性，我國的民族理論和民族政策也深受蘇聯的影響。本書是作者20多年來對蘇聯、俄羅斯民族問題研究的集成，既有對具體民族人口、語言狀況的介紹，也有對相關理論、政策的探討。蘇聯解體后，俄羅斯聯邦實施了一系列不同于蘇聯時期的民族政策，本書對這些政策出臺的背景、內容、實施情況及產生的影響等均有較為詳盡的論述，可為我國的民族理論、制度和政策提供參考。

·22.6萬字

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“民族村”的實踐與理論探索：云南散居民族地區農村經濟社會發展研究

本書首先對有關散居民族研究的文獻進行述評,通過大量翔實的田野調查資料,分析云南散居民族地區農村經濟社會發展的成就和面臨的問題。基于云南散居民族地區農村依托“民族村”開展民族工作的創新實踐,本書從理論、政策和法律法規三個層面,提出了云南散居民族地區農村經濟社會發展的思考和建議,即將“民族村”納入中國特色民族理論體系的理論構想;以“民族村”為主要突破口,制定散居民族地區農村的發展政策;修改《云南省民族鄉工作條例》并制定《云南省民族村工作條例》,完善體現中國特色、符合科學發展要求的民族法律法規體系。

·33萬字

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民族學如何進步

2016年中國民族學學會高層論壇由中國民族學學會、寧夏大學、寧夏社會科學界聯合會聯合主辦，由寧夏大學政法學院、阿拉伯學院承辦。《民族學如何進步》匯集了2016年中國民族學學會高層論壇論文，圍繞中國民族學理論與話語建構、民族學學科建設、民族學發展歷程等主題展開論述，為中國特色的民族學人類學學派的建立建言獻策。作者均為民族學、人類學界的著名專家，如楊圣敏、郝時遠、王銘銘等。

·20.7萬字

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世界民族·第五卷·亞洲

本卷設“綜述”一篇，約4萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內容包括該洲一般情況、人文地理特點、殖民化背景與民族－國家格局的形成、種族與民族結構、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設置篇目。各國按基本統一的內容和結構撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數民族；民族文化特點；民族關系和民族問題現狀；政府民族政策等。

·34.8萬字

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內蒙古民族團結進步理論與實踐

本書以馬克思主義民族理論和中國共產黨解決中國民族問題具體歷史實踐為切入點，在中國政治發展的歷史進程中觀察和研究內蒙古民族關系演變過程，揭示中國共產黨在民族民主革命和社會主義建設等不同歷史階段，以民族平等、民族團結為目標，積極探索民族團結進步的制度建設，使內蒙古成為民族團結進步的模范的歷史過程，總結自治區成立七十年來民族團結進步的經驗，為進一步鞏固和發展內蒙古民族團結進步提供參考。

·20.2萬字

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云南哈尼族傳統生態文化研究

本書為2008年度國家社會科學基金西部項目成果，項目批準號：08XMZ033。在中國55個少數民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數民族之一，國內主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區的半山地帶。本書從生產領域、生活領域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態文化進行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態倫理觀進行了深入分析，對其生態文化特征與進行了較為經典的論述。

·27.9萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學科起步較晚，在上世紀八十年代初，中國社會科學院民族文學研究所（當時為少數民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負責安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內蒙古等地區，薩滿文化論著，有關資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區迅速發展起來。

·22.2萬字

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回鶻時代：10—13世紀陸上絲綢之路貿易研究

本書是一項基礎性的研究，旨在闡明10-13世紀特定的民族、經濟和地緣政治環境下陸上絲綢之路貿易史的演變過程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現這段歷史可以彌補絲綢之路研究史上的薄弱環節，其在學術上的意義和價值是十分重要的。本書對前人的研究成果進行了較為系統的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權與西方的交往分為幾個研究板塊，以貿易線路、貿易方式、貿易主體等內容為研究線索，在勾勒出10—13世紀陸上絲綢之路基本狀況的同時，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內在聯系，使研究呈現出系統性和完整性。

·24.8萬字

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中國民族地區經濟社會調查報告·大理市卷

“中國少數民族地區發展系列報告”為“國家社科基金特別委托項目”（項目號13@ZH001）、“社科院創新工程重大專項”。本書為系列之一。本卷通過對云南大理白族地區的田野調查，結合社會學問卷調查方式和國情調研、社會調查方式，全面系統反映民族區域自治地方的歷史與發展現狀，客觀系統地反映少數民族在政治、經濟、文化、教育、科技等方面的發展，以及少數民族地區經濟社會發展中存在的問題，為促進少數民族地區經濟發展、社會穩定進行前瞻性理論探討。

·28.4萬字

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世界民族·第七卷：歐洲

本卷設“綜述”一篇，約3萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內容包括該洲一般情況、人文地理特點、民族－國家格局的形成、種族與民族結構、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設置篇目。各國按基本統一的內容和結構撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數民族；民族文化特點；民族關系和民族問題現狀；政府民族政策等。

·28.1萬字

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嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認同及區域文化研究

魏晉南北朝時期是一個社會大動蕩、戰亂頻繁、各族人口不斷遷徙的歷史時期，在各族人口不斷遷徙的過程中，胡漢文化相互接觸、相互碰撞、相互影響，經過嬗變、趨同，最終在北朝后期形成了以儒家思想為核心的全新的漢文化。不過在這種文化的融合過程中，由于北朝后期在中國北方的農牧業地區同時出現了東魏北齊與西魏北周兩大敵對政權，分別統治著山東、關隴兩大區域，由于歷史、文化環境、自然環境不同，加之進入各區域的胡族人數多寡不同、文化水準也有高低之別，這兩大區域最終形成的全新漢文化也就必然存在著諸多差異。

·35.2萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學、文化學的角度對滿族豐富多彩的文學藝術進行了學理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學范疇等有關滿族美學方面的問題，從中探求總結滿族美學規律。滿族文學藝術具有獨特的美學特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領域。

·20萬字

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世界民族·第四卷：文明與文化

本卷按照歷史分期，對世界上的各民族的文明與文化進行了全面介紹。全書分作兩大部分。第一部分是古代世界各個民族各個地區的文明與文化，按照地區對古代世界的各個文明進行了系統的介紹；第二部分是地理大發現以來的世界，及現代世界各個地區各個民族的文化。重點介紹了現代世界體系的形成以及現代文明的形成、現代化進程對世界各個民族文化的影響、世界各個民族的傳統文化向現代文化的變遷，當代各個國家和各個民族的文化成就等內容。

·33.6萬字

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漢化與胡化：漢唐時期河西的民族融合

民族融合是一個長期復雜的歷史過程，由于各民族在一定的時空范圍內人口數量和社會發展狀況不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動，不僅為本地區經濟社會發展和文化進步做出了積極貢獻，而且對于保障西北邊疆安全穩定和統一多民族國家的鞏固發展，也發揮了極為重要的作用。本書就是關于漢唐時期河西民族遷徙交流和發展演變的研究。

·28.8萬字

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世界民族·第九卷·中國

此套叢書為中國學者編寫，中國各民族是世界民族的一部分，因此，對中國民族單列一卷，向世界重點介紹，是本套叢書的突出特色之一。本卷分兩部分，第一部分是中國民族關系史和民族政策研究，重點論述了我國各民族多元一體格局的形成，我國民族區域自治地方的建立，民族區域自治制度的理論與實踐，我國對少數民族的語言文化政策等。第二部分按照56個民族編寫，一個民族一篇。側重于民族志，內容包括各民族的地理分布、歷史演變、語言文化、風俗習慣、社會經濟發展等。

·42萬字

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民族符號學論文集

早在20世紀五六十年代，民族符號學理論框架就已經在西方高等院校的教學與科研上逐漸成型。而中國學界對這一學科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學的方法等。民族符號學包含著兩個彼此關聯的部分：一是民族學的研究者在研究民族問題或現象時有意無意地使用符號學理論對其進行探究；二是將符號學作為一種民族現象研究的總體方法論，視民族現象為“文化系統-語言模擬系統”的一部分，可以視為文化符號學的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學在中國引起重視并蓬勃發展。

·22.8萬字

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民族學

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大國大民：王志綱話說中國人