斗牛哪里可以玩

本書(shū)首先從民族團(tuán)結(jié)教育的需求、措施和作用等5個(gè)方面，全面考察了中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。其次，從學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知——民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的記憶情況等方面，深入考察了各民族中小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)心理特征。第三，從父母對(duì)子女的民族社會(huì)化、父母的民族間交往行為等，考察了影響學(xué)生民族團(tuán)結(jié)心理的因素。第四，對(duì)先進(jìn)代表人物的民族團(tuán)結(jié)心理形成的歷程和人格特征進(jìn)行了闡述與剖析。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書(shū)是圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的若干重大理論問(wèn)題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識(shí)的凝聚、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的中華民族觀(guān)、馬克思主義民族理論中國(guó)化的緣起、共同視角下的中華民族觀(guān)等。這是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界歷史的教訓(xùn)：民族國(guó)家信仰及其禍福

新史學(xué)經(jīng)典，人類(lèi)社會(huì)永不過(guò)時(shí)的警示。十八、十九世紀(jì)以來(lái)，帝國(guó)崩潰，民族國(guó)家興起。在這股狂潮中，既有新興國(guó)家的獨(dú)立之可喜，也有爭(zhēng)戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書(shū)，分析民族主義的由來(lái)、種種表現(xiàn)及其導(dǎo)致的后果，以警醒世人，保持開(kāi)放多元的國(guó)際觀(guān)，努力創(chuàng)造一個(gè)和平的世界。來(lái)自卡爾頓·海斯教授的追問(wèn)引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘蹋繛槭裁矗绕涫窃诋?dāng)下這個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們大肆吹噓“進(jìn)步”、“科學(xué)”和“人道”的時(shí)候？

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

西方看中國(guó)：18世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想研究

“國(guó)民性”為一個(gè)國(guó)家的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸形成的群體社會(huì)心理和社會(huì)行為的傾向與特征。本書(shū)從倫理學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)地研究“他者”視野中中國(guó)國(guó)民的深層心理意識(shí)和復(fù)雜性格特征，以及形成這些特征的自然、社會(huì)、文化等因素。全書(shū)將18世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想分為“頌華派”和“貶華派”兩大部分，以歷史的、邏輯的順序依次對(duì)其展開(kāi)具體透析和理論評(píng)價(jià)。它山之石可以攻玉，通過(guò)對(duì)18世紀(jì)西方的中國(guó)人形象所做的第一次全面、體系化的構(gòu)建，為今天人的現(xiàn)代化和社會(huì)的現(xiàn)代化提供有益的借鑒。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

民族政策在新疆教育中的實(shí)踐與發(fā)展

新疆是中國(guó)西部重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，中國(guó)民族政策中有關(guān)平等、優(yōu)先、特殊的政策在新疆少數(shù)民族教育中得到具體實(shí)踐。該書(shū)系統(tǒng)地梳理了新疆的雙語(yǔ)教育、教育優(yōu)惠政策、國(guó)家認(rèn)同教育、民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施背景、實(shí)踐過(guò)程和社會(huì)效果，并對(duì)新疆高等教育“民漢一體化教學(xué)”和“多元一體公民教育”開(kāi)展了前瞻性的探討。該書(shū)對(duì)于進(jìn)一步豐富和完善民族政策中的相關(guān)教育政策具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國(guó)山地民族研究集刊》是全國(guó)第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國(guó)際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)實(shí)踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，以期推動(dòng)中國(guó)山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動(dòng)中國(guó)的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

金代契丹人研究

本書(shū)主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動(dòng)、契丹人的社會(huì)組織、周邊政權(quán)對(duì)契丹人的影響及金廷對(duì)契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對(duì)金政權(quán)的影響。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

論藏族社會(huì)的和諧穩(wěn)定：以藏族和諧心理特質(zhì)的研究為例

本書(shū)采用客觀(guān)理性的方法，對(duì)西藏自治區(qū)普通藏族成年人的心理特質(zhì)做系統(tǒng)分析，以揭示在藏文化背景下構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)組織形態(tài)的可能性和必然性；通過(guò)心理學(xué)層面的探索揭示構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)的本質(zhì)要素，論述藏族社會(huì)的和諧穩(wěn)定狀態(tài)并預(yù)測(cè)其未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書(shū)從民族學(xué)研究中的身份認(rèn)同問(wèn)題出發(fā)，以歐洲、非洲的個(gè)案作為切入點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)新的沖突理論。在人們既往的認(rèn)知中，民族意識(shí)和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無(wú)充分證據(jù)來(lái)支撐這些觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)批判性地檢視既往成見(jiàn)，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

馬薩達(dá)神話(huà)與以色列集體記憶塑造

本書(shū)運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達(dá)神話(huà)與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國(guó)族的視覺(jué)形象與政治隱喻，馬薩達(dá)神話(huà)在20世紀(jì)的興起及演變歷程，折射出“自然國(guó)族化”和“國(guó)族自然化”之間的互動(dòng)關(guān)系：一方面，馬薩達(dá)神話(huà)成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國(guó)家的重要手段；另一方面，它反過(guò)來(lái)塑造了以色列的對(duì)外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強(qiáng)硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書(shū)是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問(wèn)題研究的專(zhuān)門(mén)著述，書(shū)中參考了豐富的外文文獻(xiàn)，其中包括阿拉伯文文獻(xiàn)，并形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。通過(guò)本書(shū)，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢(shì)，亦可了解阿爾及利亞的民族國(guó)家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書(shū)對(duì)于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價(jià)值。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

胡適講國(guó)學(xué)

胡適先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對(duì)國(guó)學(xué)的通徹見(jiàn)解，讓他人恐之不及。《大師講國(guó)學(xué)文庫(kù)：胡適講國(guó)學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國(guó)學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，為讀者更好地了解國(guó)學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序

本書(shū)圍繞云貴高原山地少數(shù)民族“苗族”的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場(chǎng)交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會(huì)秩序在苗族社會(huì)的特征及其運(yùn)行實(shí)況。本書(shū)并以清水江木材貿(mào)易為例，說(shuō)明了苗族在面對(duì)新的市場(chǎng)和外界時(shí)所自發(fā)產(chǎn)生的“林糧兼作”和木材貿(mào)易制度之“生態(tài)智慧”。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的性格

本書(shū)內(nèi)容包括了有中國(guó)人的衣食住行、中國(guó)人孝悌為先、中國(guó)人知足常樂(lè)、中國(guó)人的生命活力、中國(guó)人的忍耐力、中國(guó)人的勤勞等內(nèi)容。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

西藏基本公共服務(wù)能力提升與民生改善研究

本書(shū)采用一般與特殊相結(jié)合、文獻(xiàn)研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合、比較分析、系統(tǒng)分析、個(gè)案分析等研究方法，對(duì)西藏基本公共服務(wù)能力提升的理論框架、現(xiàn)狀、提升路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)論述。本書(shū)可以為提升西藏自治區(qū)政府基本公共服務(wù)能力提供一條切實(shí)可行的路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建西藏和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，邊疆少數(shù)民族村社的治理問(wèn)題，是提升國(guó)家治理能力和推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。本書(shū)以傈僳族村社治理為主要研究?jī)?nèi)容，選取云南省武定縣老木壩村為個(gè)案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過(guò)程和治理效能等問(wèn)題，進(jìn)而提出增強(qiáng)傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書(shū)對(duì)于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數(shù)民族村社治理研究的重要理論探索。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

太始有道：田野散記

本民族志記述了作者自1993年至2019年間在摩哈苴彝族村、撈車(chē)土家族村、周城白族村等地考察的所見(jiàn)、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構(gòu)建了一部“感性民族志”。本民族志的文本書(shū)寫(xiě)將文學(xué)性、哲理性融入民族志敘事之中，同時(shí)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“游觀(guān)”理念與“散點(diǎn)透視”技法，營(yíng)構(gòu)了一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式與經(jīng)典民族志的平衡性、對(duì)稱(chēng)性、必然性、理性敘事風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種跳躍性、非對(duì)稱(chēng)性、偶然性、感性的敘事風(fēng)格。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

俄羅斯猶太自治州概況

俄羅斯猶太自治州與中國(guó)黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國(guó)沿邊省區(qū)有著務(wù)實(shí)合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書(shū)分九個(gè)章節(jié)，對(duì)俄羅斯猶太自治州概況進(jìn)行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時(shí)，多角度地論述了近年來(lái)猶太自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、對(duì)外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點(diǎn)。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的本色

費(fèi)正清說(shuō)，中國(guó)人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過(guò)去的數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人一直認(rèn)為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨(dú)立思考的能力。所以，中國(guó)人勤勞、善良，卻獨(dú)善其身而漠視其他。當(dāng)“帝國(guó)隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過(guò)往的唐宋榮景。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會(huì)科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專(zhuān)家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書(shū)稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開(kāi)論述，有彌補(bǔ)、有延伸，所收文章條理清晰，觀(guān)點(diǎn)明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

·14.3萬(wàn)字

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