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韓炳哲作品系列(套裝共9冊)

《倦怠社會》否定性的社會已經消失,取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉移出發,韓炳哲展示了當今社會的病理形態。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我,肯定他者。愛欲之死,是自我反思之死。《他者的消失》他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中:數字媒體時代的大眾心理學》中被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌,也慢慢侵蝕了政治行動的可能,妨害了有意義的政治議程。《透明社會》當今社會,到處洋溢著“透明”的熱情,而人們的當務之急是培養一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環。因此,人們便以“透明”的名義消除了所有謹慎的回旋余地。《暴力拓撲學》中首次揭示了暴力事件的變形記,從君權和血親等前現代社會的斬首,經由現代規訓社會的畸變,最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現出來的美的形式,也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學》描繪了新自由主義精神政治導致的種種危機。

(德)韓炳哲 ·社會學 ·37萬字

韌性時代:重新思考人類的發展和進化

病毒不斷涌現,氣候逐步變暖,混亂程度正在不斷加劇。追求效率、進步,曾經被認為是神圣不可侵犯的,現在正處于瀕死邊緣。一個強大的新敘事,即韌性時代,正在興起。在進步時代,效率是組織時間的黃金標準,刺激我們以更快的速度甚至更短的時間實現對地球資源的征用和商品化,目標是增加人類社會的財富。空間成為自然資源消耗的代名詞,而政府和社會的主要作用是將自然作為財產進行管理。這使人類成為地球的主宰,但同時也導向了自然世界的毀滅。在新的時代,效率開始讓位于個體的適應性,人類社會將從偏好增長轉向生態繁榮,從金融資本轉向生態資本,從生產力轉向可再生性,從過度消費轉向生態管理,從全球化轉向全球本士化。未來的人們將更加深刻地理解自己與自然的共生關系,我們每個人實際上都是一個由微生物和各種元素組成的生態系統。支持進步時代的陳舊的科學方法也被淘汰,讓位于一種稱為復雜自適應系統思維的新科學方法。同樣,超然的理性正在失去聲望,而同理心和親生命意識成為常態。在我們對未來感到迷茫的重要時刻,《韌性時代》為我們打開了一個充滿希望的新世界,幫助我們重新思考人類的發展與進化。

(美)杰里米·里夫金 ·社會學 ·18.9萬字

沒有面目的人(譯文坐標)

從匠人精神到流水線“螺絲釘”,你的工作價值感是如何流失的?“三十五歲下崗”真的是不可避免的嗎?美國《商業周刊》年度最佳作品,與阿倫特、哈貝馬斯齊名的公共生活研究者解讀打工人困境。賀拉斯曾寫道,一個人的品格取決于他與世界的聯系。“品格”關乎我們珍視和想被承認的個人特質,我們也正因此而被他人所需要。但今天,“誰需要我?”卻成了一個受到巨大挑戰的問題。冷漠的現代資本主義對人們的努力無動于衷,每個員工都被設計成可以被替代,在一次次企業再造中被利用后棄之如敝屣,這明顯而殘酷地削弱了人之為人的價值感。被集體裁員的IBM程序員、被全自動設備侵蝕手藝的面包師、為挑戰自我嘗試轉行卻又鎩羽而歸的酒吧女店長、達沃斯論壇上如魚得水的人生贏家……新的職業故事把彈性經驗和靜態的個人倫理分離,讓員工止步于簡單又膚淺的勞動,不再深入理解并投入工作。復雜的分工和高科技使專有技術不再屬于任何職業,而只存在于支配人的程序之中。講究個人品格、相信工作的意義、不斷提高技藝并成為不可替代的行家已經是上一代的傳說。今天,在這個讓我們漂浮不定的資本主義制度中,我們該如何找回自己對工作的掌控權?

(美)理查德·桑內特 ·社會學 ·10.3萬字

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