欢乐斗牛游戏

在全世界，從馬爾薩斯到《增長的極限》，都受到學術界強烈而持久的抨擊，而鼓吹增長的學者則很少受到同樣的待遇。在這樣的條件下，哈丁的這本書矛頭直指增長本身，對所謂"增長教"進行徹底的批判。無論人口增長、經濟增長，還是銀行的利息增長，哈丁都認為是不可持續的。他的邏輯是簡單而有力的：只要我們承認這個世界是有限的，那么，一切指數增長終將是虛幻，是泡沫，總會有煙消云散的一天。

·27.6萬字

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清華社會學講義：社會分層十講（第二版）

作者系國內著名的分層研究學者，此書不僅對國外分層理論進行了詳細介紹，而且還結合中國分層實際進行了分析，對于分層研究的學者以及希望了解中國社會分層狀況的人有重要的參考價值。

·29.1萬字

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城傳立新：香港城市規劃發展史（1841-2015）

本書嘗試從社會及政治、經濟等不同角度，分六個階段，分析自1841年至今城市規劃發展的歷史，探討香港制定城規法例、土地使用、房屋政策、經濟發展、環境保護、可持續發展，以至區域規劃等的特征和演變特色，解構城市規劃策略轉變的脈絡。

·26.5萬字

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心智社會：我們的認識決定了我們的世界

現代生活中的很多問題經常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關系。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現代經濟生活中的貿易可以是互利共贏的，但一個固執的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？心智社會這本書的作者結合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經典社會問題：道德和宗教的本質、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體沖突、社會及經濟結構的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。

·21.5萬字

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故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念

來自臺灣最重要的理性聲音，用100個故事，100個觀念，呼喚一個開放的中國，一個開放的未來。楊照從千頭萬緒的故事和現實中提取出一百個關鍵概念，如協商、和解、法律、制度、身份、記憶、媒體……對于我們理解社會的本來面貌有著提綱挈領的引導作用。今天這個時代是一個不可逆轉的開放時代，充滿各種不同的要求、利益和經驗，如果沒有獨立的人格，沒有努力的方向，或者沒有任何準備，將無法適應我們理想中的那個未來，而書中的這些故事，或許可以成為我們努力或避免的方向。

·23.3萬字

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共同體與社會：純粹社會學的基本概念

《共同體與社會:純粹社會學的基本概念》是西方社會學最經典的著作之一。《共同體與社會:純粹社會學的基本概念》在社會學上的最主要貢獻是發現并深刻闡明人類的群體生活中兩種結合的類型：共同體與社會。滕尼斯認為，共同體的類型主要是在建立在自然的基礎之上的群體（家庭、宗族）里實現的，此外，它也可能在小的、歷史形成的聯合體（村莊、城市）以及在思想的聯合體（友誼、師徒關系等）里實現；他認為，共同體是建立在有關人員的本能的中意或者習慣制約的適應或者與思想有關的共同記憶之上的。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，不僅僅是它們的各個組成部分加起來的總和，而且是有機地渾然生長在一起的整體。與此相反，社會產生于眾多的個人的思想和行為的有計劃的協調，個人預計共同實現某一種特定的目的會于己有利，因而聚合一起共同行動。社會是一種目的的聯合體。社會也是一種“人的群體”，人們像在共同體里一樣，以和平的方式相互共處，但彼此之間不是相互結合，而是基本上分離的。“社會應該被理解為一種機械的聚合和人工制品。社會的基礎是個人、個人的思想和意志。在人類的發展史上，社會的類型晚于共同體的類型。”“在近代的資產階級社會里，社會的類型得到了最完美的表現”。在農業宗法社會瀕臨瓦解、大工業文明席卷一切的19世紀末歐洲，滕尼斯這一發現具有相當的創見和預見性，由此也成為以后西方社會學的基本范疇和概念，并在不同的時代語境中被不斷地豐富和發展。《共同體與社會:純粹社會學的基本概念》初版于1881年，至今在德國已有十多個版本問世，并被譯成英、法、意、日、匈等多種文字。中譯本根據1979年德文版譯出，此次再版譯者又重新進行了校訂。

·21.7萬字

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別把惡俗當格調（套裝共2冊）

《格調：社會等級與生活品味》等級是什么？為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時一臉吃驚地沖他的朋友說：“這家伙一點沒檔次？”等級是刻意忽視也無法否認的現實存在，不僅體現在容貌、衣著、職業、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上，也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級是一系列細微事物的組合，很難說清楚，但正是這些細微的品質確立了你在這個世界上的位置。評判等級的標準絕非只有財富一項，風范、品味和認知水平同樣重要。作者通過獨特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機智幽默的文筆，將美國社會中的社會等級現象描繪得淋漓盡致，對三六九等人的品味作了細致入微的對比，引人發笑又富于啟發性。書中對美國社會的諸多描述無不折射出當下中國的眾生百態，因此本書也可作為觀察中國社會的一面明鏡。《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》廣告惡俗？追隨名流惡俗？帶手機參加聚會也惡俗？到底什么是惡俗？惡俗與糟糕有何區別？跟愚蠢又有什么關系？如本書所說，惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學等各個領域充斥著的虛偽、俗艷和無知；是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書延續了《格調》的毒舌寫法，通過無情的揭露和入骨的批判，展現出現代文明社會種種光怪陸離的現象，敏銳地捕捉到了這個商業欺詐時代最大的特點——惡俗，并剖析了惡俗的本質、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在于諷刺挖苦，而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化，本書因此稱得上是一部警世諍言。

·24.7萬字

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新社會治理觀

本書分為四章，配圖70余幅，約38萬字，書中全面、系統、客觀地介紹了甕安近年來在經濟發展、社會治理、民生保障、生態保護等方面取得的成就和經驗。甕安縣委、縣政府堅持以人為本、執政為民和服務人民、服務社會、服務發展的執政理念，充分發揮黨組織在新時期、新階段經濟社會改革發展中的中堅力量，強力推動全縣經濟社會健康發展，滿足人民群眾的物質文化需求。書稿兼顧甕安的歷史文化沿革和人文地理，以史料、政府權威統計數據和鮮活的典型經驗、典型人物、典型場景，充分展示了新時代、新甕安的風采。

·24.5萬字

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圖解社會常識全知道

本書系統地從形象、禮儀、場景口才、語言溝通、社交心理學、與人相處、人脈、職場生存、創業、理財、休閑、安全、防騙等十幾個方面深入解析社會生活的方方面面，例如，怎樣得體穿衣、如何優雅地進行自我介紹、怎樣的禮儀讓你最有魅力、如何溝通最有效、怎樣與形形色色的人打交道、如何籌劃成功的商務宴請、旅行中有哪些注意事項、如何防范各種場合中的騙術，等等，本書都給出了詳盡的解答。

·22.7萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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羅伯特議事規則（第11版）

本書是根據第11版翻譯而成的最新官方版本，完整概括了最新發展的議事規則體系，是一本經典、全面、權威的議事規則工具書。它不僅解決了十幾年來大量讀者咨詢所反映的共性問題，而且擴展了新的規則和程序，補充了更詳盡的解釋和說明，反映了議事規則發展的必然趨勢。本書內容共分20章63節，具體內容包括：第1—9節初步描述了議事規則的各項概念和規則；第10—39節詳細描述了各種“動議”的規則；第40—60節深入、完整、詳細地描述了議事規則的各類重要概念；第61—63節詳細描述了組織的紀律審查程序。

·41.2萬字

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我怎樣學習當記者（增訂本）（南振中文集）

本書是作者20年記者生涯的經驗體會。30多年前本書第一版出版后，廣受新聞學界和業界好評，并陸續被清華大學、復旦大學等高等院校新聞與傳播學院列為必讀書目或者參考書目。增訂版應讀者呼聲，精選作者的新聞作品，以便于學習者將記者工作的方法實踐成果對照閱讀。

·24.4萬字

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最后的熊貓

熊貓，作為眾所周知的中國國寶，世人皆愛其憨態可掬；但是，卻很少有人真正了解這一珍稀動物，在它所生存的狹窄空間里，面臨著怎樣的艱難和危險。而更少有人知道，在它們孤獨無望無言忍受的日子里，有著怎樣的愛恨悲歡和生老死傷……作者曾參加世界自然基金會組織的“熊貓項目”。從1980年開始，在四川臥龍山區進行了長達4年的熊貓研究。他觀察到了熊貓各種動人的真實生活，同時也目睹了無知愚氓貪獵熊貓的可怕行為。他用詩人般的筆觸，深情地描繪了這一奇特世界的美麗和哀傷；并首次向全世界公布了這項史無前例的“熊貓項目”及其內情。夏勒還描寫了在當時的中國做科研時所遇到的科學家、老百姓以及各種生活中的小故事，在他娓娓道來的平靜語氣中，可以讓現在的讀者感覺到各種觀點的交流、撞擊。

·21.7萬字

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中國人的婚姻、婚俗與性愛

本書以中國中部一個村落西村為考察對象，對鄉村社會中中國人婚姻締結的全過程以及圍繞婚姻產生的一系列習俗、儀式和觀念進行了細致的考察和分析。全書分上下兩編，上編是對中國人婚姻的締結過程的描述和對婚俗、愛情與性文化的剖析；下編是對“鬧房”這一特殊習俗的專題研究。書中通過對中國鄉村社會人的婚姻、婚俗及性愛的研究，從一個側面揭示了中國人的心理、行為方式以及中國社會的特點及變化。

·26.3萬字

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道法自然：老子對人生的8種幫助

本書將告訴我們不斷進取誠然是我們人生意義的所在，但順應自然規律、道法自然、清靜無為也未必不是一種最好的選擇。與其為名利外物所困擾，還不如以平常之心來對待生活、對待生命。書中的老子將給我們一種人生境界。他告訴我們那些只注重眼前利益和為物欲所左右的人不過是行尸走肉而已，而追求內心的恬淡和寧靜、追求思想的自由與致遠、追求與自然界萬物和諧一體的美妙體驗，這才是人生的最高境界！

·25萬字

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中國婦女史研究讀本

中國婦女史研究是國內外學術研究的新領域，經過近十幾年的研究歷程，在理論建構和個案研究上都取得了相當的成就。本書收入了國際學術界研究中國婦女史的著名的篇章。

·40.8萬字

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中國社會心理學

社會心理學比心理學的其他分支更依賴于它從中誕生的社會的、政治的、文化的背景。本書在簡要敘述社會心理學的發展簡史以及刻畫一般人類社會心理現象的一些基本范疇和知識的基礎上，著重闡釋了生長生活于特定的中國社會、中國政治和中國文化中的中國人的社會心理、社會行為的基本特性，進而又描述分析了在社會現代化進程中人們社會心理的某些共通的、普遍的變化。中國人的社會心理融合了中國人的人性、中國性和現代性。

·20.7萬字

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性／別、身體與故事社會學（田野中國）

本書借鑒普拉莫（Plummer）的“講述性故事”，基于多類人群（不同年齡段的城市女性、乳腺癌患者、女性艾滋病病毒感染者、加拿大中國移民、變性人等）的性／別與身體的故事講述，試圖提出并實踐具有人文與社科批判精神的、作為方法的“故事社會學”分析框架，從不同的面向具體探討“中國式”的身體問題，以促進更為積極的身體、性和多元性別領域本土學術語境的形成，以及相關學科在中國的建設與發展。

·24.1萬字

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不服軟的時代

本書聚焦時代新形勢新發展，圍繞社會、經濟、文化、教育、養老、城市、歷史等諸多領域的新現象新機遇，分析背后的成因，并結合社會學、經濟學、心理學等學科知識，多角度解析和評論這些新現象新機遇，總結發展脈絡，提出可行性的積極建議。鼓勵大眾雖被時代的浪潮裹挾前行，但也不要屈服于遇到的暫時性困難，要以堅強的毅力和持續的韌勁，“不服軟”，積極迎接時代新挑戰，參與新發展，把握新機遇，努力建新功。本書希望能提高公眾對社會問題的正面認知，激勵更多的人參與到社會建設中來。本書適合大眾讀者閱讀，也可供相關研究者參考。