捕鱼机装木马后出现什么情况

本書從客觀和主觀的雙重維度呈現(xiàn)社會分層研究中的一系列重要發(fā)現(xiàn)。客觀維度方面，主要從階級階層結(jié)構(gòu)、中產(chǎn)階層、性別不平等、科學(xué)界分層等探討轉(zhuǎn)型時期的中國不同領(lǐng)域的社會分化與不平等問題。主觀維度方面，主要從分配觀念、階層認(rèn)同、地位流動主觀影響等入手，揭示客觀社會變遷和社會分化在人們主觀認(rèn)識上的反映。本書的研究成果在某種程度上可以為社會治理、社會穩(wěn)定尤其是社會安全閥機(jī)制的構(gòu)筑提供理論與經(jīng)驗啟示。

·14.5萬字

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直播革命：互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的下半場

2016年被稱為直播行業(yè)的元年。實際上，直播行業(yè)從2005年以來，已經(jīng)走過了近十年的歷史。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來和新媒體的崛起，全民直播成為新趨勢，大量資本開始追逐這個新風(fēng)口。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2016年年底，移動端的直播APP已經(jīng)超過300個。

·8.4萬字

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新媒體環(huán)境下再探沉默螺旋理論

社交媒體的出現(xiàn)讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)已不再完全虛擬，而是匿名和實名共存，這使得新媒體環(huán)境也變得復(fù)雜。不同人群在現(xiàn)實生活、網(wǎng)絡(luò)匿名和網(wǎng)絡(luò)實名三種環(huán)境下出現(xiàn)了不同的“意見表達(dá)”情況，他們在不同環(huán)境下“意見表達(dá)”的差異和“意見表達(dá)”的多重影響因素顯現(xiàn)出沉默螺旋理論在新媒體環(huán)境下的復(fù)雜性。

·14.8萬字

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中國科技的創(chuàng)造與進(jìn)步

《中國科技的創(chuàng)造與進(jìn)步》作者以典型案例展現(xiàn)中國古代做出的重大發(fā)明創(chuàng)造，介紹近代中國怎樣受到世界科技革命浪潮的影響，勾畫出新中國自20世紀(jì)50年代以來向科學(xué)進(jìn)軍、以科技為靠前生產(chǎn)力、實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的壯闊圖景，解讀了國家現(xiàn)代化建設(shè)中的科技進(jìn)步與創(chuàng)新，前瞻新時代的科技創(chuàng)新大勢。

·13.7萬字

牛津通識讀本：發(fā)展（中文版）

發(fā)展究竟意味著什么？公民、政府和國際社會應(yīng)該如何促進(jìn)發(fā)展？眾所周知，對于國家如何脫離貧困并取得經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步，眾多有識之士已經(jīng)探究了幾百年。發(fā)展觀念本身也從初始的只關(guān)注收入和經(jīng)濟(jì)增長，進(jìn)一步擴(kuò)展到更為廣泛的理解。在本書中，伊恩·戈爾丁考察了教育、醫(yī)療、性別、平等以及其他維度的人類福祉對發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，并探討了為何也有必要將制度和法治以及可持續(xù)性和環(huán)境問題納入發(fā)展的考量。作者強(qiáng)調(diào)指出，發(fā)展的概念涵蓋了社會和個人的福祉，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的問題，發(fā)展的研究亟需廣闊的視角，并為政策制定者提供實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

·7.9萬字

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民國時期西部邊疆的政權(quán)建設(shè)與族群關(guān)系（21世紀(jì)中國民族問題叢書）

本書另辟蹊徑，以民國歷史為考察的入手點，重點關(guān)注宏觀歷史下的社會變遷與其中微觀層面的群體或個人行動間的相互關(guān)系，進(jìn)而探索歷史事件與歷史趨勢的社會學(xué)意義。因此可以說，本文集是有關(guān)民國時期西部民族地區(qū)社會史研究的匯編，其中蘊(yùn)含著社會學(xué)研究者以史為鑒的現(xiàn)實關(guān)懷。

·17.8萬字

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回歸家庭？家庭、事業(yè)與難以實現(xiàn)的平等

作者沙尼·奧加德對受過高等教育的倫敦女性及其伴侶進(jìn)行了深入采訪，這些女性為了照顧孩子回歸家庭，丈夫則繼續(xù)從事高薪工作。媒體和政策鼓勵職業(yè)女性維持工作和家庭的平衡、構(gòu)建伙伴式的平等夫妻關(guān)系。女性們面對的現(xiàn)實情況卻截然相反：不友好的職場文化、對家庭婦女的污名化和對育兒事務(wù)的貶低……她們犧牲了事業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家庭也不是真正的避風(fēng)港。沙尼向我們揭示了性別平等口號和女性遭受的不公正待遇間的巨大落差：自主選擇的背后是結(jié)構(gòu)性的不平等，幸福的表象之下則是深深的憤怒和失望。《回歸家庭》希望能夠傾聽這些女性的心聲，并以此為起點，幫助她們在家庭生活和工作中，獲得遲來的、真正的平等。

·18.1萬字

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仁懷市醬香型白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

本書主要采取單個案例研究的方式，以仁懷市醬香型白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，進(jìn)行實證研究。同時采用定量研究和定性研究相結(jié)合的方法，研究仁懷市醬香型白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，確定仁懷市醬香型白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，從而構(gòu)建起核心競爭力，更好的面對市場，迎接市場的挑戰(zhàn)，提高仁懷醬香型白酒在中國白酒業(yè)的市場地位，在茅臺的帶領(lǐng)下實現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

·14.9萬字

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互聯(lián)網(wǎng)時代：公共文化服務(wù)的治理變革

本書以“互聯(lián)網(wǎng)+”對于公共文化服務(wù)的意義為中心內(nèi)容，全書共分為四部分。第一部分闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代，公共文化服發(fā)生著最根本的變化革——思維變革；第二部分從現(xiàn)實探索和實踐案例出發(fā)，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代公共文化服務(wù)的內(nèi)容變革；第三部分闡述了進(jìn)行公共文化服務(wù)的管理變革，才能真正適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代公共文化服務(wù)的變化和發(fā)展；第四部分通過與文化工作者的訪談，分別從管理者、從業(yè)者和社會參與者的角度共同探討交流了互聯(lián)網(wǎng)時代公共文化服務(wù)的新趨勢和新變化。

·17.2萬字

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制服：你穿什么決定你是誰

每個人都需要穿制服，但每個人又似乎必須否認(rèn)這一點——人們內(nèi)心深處，總會存在沖突：一是追求獨一無二身份的強(qiáng)烈沖動；二是與之相反的一種沖動，即加入大眾行列，以免遭到他人的譏諷乃至羞辱。制服告訴我們要服從誰，害怕誰，除掉誰；制服也告訴我們要與誰說話，對誰視而不見；制服讓我們知道應(yīng)該向誰問路，找誰結(jié)賬，甚至應(yīng)請誰來做客。身著制服究竟意味著什么？不同的制服在傳遞什么樣的信息？在這本書中，保羅·福塞爾以詼諧語調(diào)與敏銳洞察力，描述了各種制服的歷史和文化意義。無論軍人、護(hù)士、快遞員或普通公司職員的制服，還是黃銅紐扣、藍(lán)色牛仔褲、徽章、羽飾，無一不體現(xiàn)著人們所代表的階層、性別和對歸屬感的渴望。“當(dāng)有了強(qiáng)制的規(guī)定式樣且隱含群體價值時，服飾就會散發(fā)出令人難以抗拒的魅力。”

·12.3萬字

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顛覆式學(xué)習(xí)

人工智能的進(jìn)步咄咄逼人，似乎在不遠(yuǎn)的未來將讓我們中的許多人失業(yè)。但我們當(dāng)然不想坐以待斃，而且我們還有一個強(qiáng)大的秘密武器，那就是神經(jīng)可塑性（neuroplasticity）：通常你會聽說我們平常只用了大腦10%（或者20%，30%......）的潛力，這是假的，因為大腦的能力可大可小，全看你怎么用它，沒有人知道它極限的潛力有多少，更不用說算出這個百分比了。與人工智能所用的機(jī)器學(xué)習(xí)類似的是，我們?nèi)四X的關(guān)鍵能力也是學(xué)習(xí)。腦科學(xué)對于學(xué)習(xí)的研究能夠告訴你怎樣發(fā)揮自己獨特優(yōu)勢，變成真正的學(xué)霸。

·9.4萬字

這才是我要的工作：好用到不可思議的人生進(jìn)擊指南

現(xiàn)在你是否在從事喜歡的工作？如果被困在一條一眼能看到底的人生軌跡上，我們該如何選擇？當(dāng)面臨這些問題時，大部分人是茫然的，甚至我們會自我催眠地認(rèn)為“現(xiàn)在的工作就是我喜歡的”，而且往往會做出兩種選擇：安于現(xiàn)狀或顧此失彼。這本書給出了第三種選擇，告訴我們?nèi)绾文軌蛘业矫凶⒍ǖ墓ぷ鳎辉偌m結(jié)于不盡人意的選擇。這本書通過一個個的小目標(biāo)，幫助我們不僅找到理想的工作，創(chuàng)建理想的工作環(huán)境；而且可以開展一項或者多項“副業(yè)”，在主要收入之外賺點外快；甚至脫離為別人打工的牢籠，作為創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建一個小型帝國。

·10.6萬字

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撩開你的面紗：女性主義與哲學(xué)的對話

《撩開你的面紗:女性主義與哲學(xué)的對話》主要內(nèi)容：婚姻作為社會制度的一部分到底有何利弊，情色是否是婚姻的一種補(bǔ)充制度？歷史上幾乎沒有出現(xiàn)過女哲學(xué)家，哲學(xué)家對這一歷史事實要負(fù)什么樣的責(zé)任？女性主義在重建社會氣質(zhì)方面可以有何建樹，該如何擊破男權(quán)社會欺騙話語？女性主義學(xué)者荒林與中山大學(xué)哲學(xué)系翟振明教授的對話錄以生動活潑的語言和略帶辯論性的風(fēng)格，從婚姻制度、獨立思考的條件、欺騙話語、權(quán)力制度、女性主義策略等各個角度，依次解答了這一系列困擾我們這個時代的棘手問題。

·11.4萬字

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在婚姻中安住

如果每個人一生只有一段婚姻，保守計算，你要和毫無血緣關(guān)系的另一半共同生活40年，長過你的父母、你的孩子。只有另一半是你長久的依靠，你們攜手共度人生海海。婚姻是高投入、高風(fēng)險的事業(yè)，如果想獲得更豐厚的回報，就必須悉心經(jīng)營，付出更多的心血和智慧。本書結(jié)合作者的咨詢與授課案例，總結(jié)了婚姻忠誠、親子教育、婆媳矛盾、日常瑣事等婚姻中常見的問題，分三步帶你在婚姻中安住。第一，自查你的婚姻，樹立正確的婚姻觀，了解婚姻中出現(xiàn)問題的根源；第二，在婚姻中療愈，幫助你成為更好的自己；第三，分享幸福婚姻小練習(xí)，讓婚姻因我而美麗。

·9.8萬字

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日本家族結(jié)構(gòu)研究

本書從人類學(xué)的視野深入研究了日本歷史上的婚姻、族譜、王位繼承、財產(chǎn)相續(xù)、養(yǎng)子制度等。對照中國傳統(tǒng)社會，作者指出，日本社會不存在中國宗法制度這樣的儒家文化載體。同為“東亞文化圈”的中日兩國在應(yīng)對西方近代化時出現(xiàn)不同的應(yīng)對結(jié)果，對此學(xué)界眾說紛紜，作者在論證家族血緣結(jié)構(gòu)的差異中，解析東西方異文化沖突的原因與融合的條件，并嘗試以此為視角進(jìn)一步探討社會變遷的前提條件。

·18.4萬字

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智慧養(yǎng)老：服務(wù)與運(yùn)營

智慧養(yǎng)老是未來養(yǎng)老的重要方向，它將會和社區(qū)居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老結(jié)合形成智慧社區(qū)居家養(yǎng)老、智慧居家養(yǎng)老。經(jīng)過十余年的普及和推廣，智慧養(yǎng)老的現(xiàn)狀是概念深入人心、產(chǎn)品琳瑯滿目、應(yīng)用遍地開花。針對智慧養(yǎng)老的痛點“需求驗證不充分”“智慧養(yǎng)老不智慧”和“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合兩張皮”，本書重點分析了老年人對智慧養(yǎng)老服務(wù)的需求，闡述了智慧養(yǎng)老服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，講解了智慧養(yǎng)老數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和養(yǎng)老服務(wù)數(shù)據(jù)共享的設(shè)計思路。在此基礎(chǔ)上，本書講述了智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺運(yùn)營時針對老年人主動提出需求的服務(wù)匹配算法以及平臺主動感知老年人需求的場景化推薦模型。本書對智慧養(yǎng)老政策進(jìn)行了梳理，給出了基于實際調(diào)研得到的各種智慧養(yǎng)老服務(wù)特色模式，以及智慧養(yǎng)老服務(wù)評價的指標(biāo)體系和區(qū)域智慧養(yǎng)老發(fā)展指數(shù)的測評指標(biāo)體系。本書直面智慧養(yǎng)老應(yīng)用的痛點，為智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺運(yùn)營深層次的問題提供解決方案，可以幫助提升智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺的競爭力，推動智慧養(yǎng)老服務(wù)貼近老年人的個性化需求，增加養(yǎng)老服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中各類主體的滿意度。本書學(xué)術(shù)性、知識性和實用性并重，既可以作為從事智慧養(yǎng)老或養(yǎng)老信息化領(lǐng)域研究的師生或?qū)W者的參考文獻(xiàn)，也可以作為各地衛(wèi)生健康部門、民政部門、老齡辦、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老服務(wù)企業(yè)或養(yǎng)老服務(wù)平臺運(yùn)營商等組織實踐工作者的參考資料。

·14.3萬字

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公共關(guān)系的文化想象：身份、儀式與修辭

本書從公共關(guān)系研究與文化研究的理論梳理入手，嘗試尋找兩者的接合點，進(jìn)而提出公關(guān)的三個主要文化屬性：公關(guān)參與主體的身份與權(quán)力；公關(guān)行為中的情感互動；“符號-意義”的象征性表達(dá)體系。本書的主要觀點是：公共關(guān)系實踐具有被主導(dǎo)范式忽視的行為的“象征性表達(dá)”的文化屬性，公關(guān)文化分析就是針對公關(guān)文化屬性展開的研究。這一分析路徑主要關(guān)注情境、儀式、身份、情感、社會關(guān)系，以及話語、敘事、修辭、隱喻等文化變量在公關(guān)行為中的作用。

·13.9萬字

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普通人的江湖：村莊里的怨恨、沖突與糾紛解決

本書所說的江湖，不同于士大夫寄情養(yǎng)性的歸隱之地，不同于梁山好漢聚義抗?fàn)幍纳搅郑煌诮g(shù)士游走謀生的世界，更不同于地痞流氓混世的社會，這是一個由普通人構(gòu)成的世界，即普通人的江湖。在這個江湖里，我們可以看到由宗族姻親等關(guān)系紐帶結(jié)成的各種派系網(wǎng)絡(luò)，看到普通人的沖突紛爭與怨恨不滿，看到野蠻暴力與秩序崩壞，看到道義的喪失與追尋。雖然是普通人的江湖，但江湖里的人和故事同樣有扣人心弦的力量，有理解大時代歷史進(jìn)程的線索。

·15.5萬字

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北京的人口、社會階層與空間結(jié)構(gòu)

本書從人口和社會階層兩個維度分析了北京的社會空間結(jié)構(gòu)問題。研究發(fā)現(xiàn)：北京的社會空間結(jié)構(gòu)是從中心到邊緣的四個圈層的同心圓結(jié)構(gòu)；北京已經(jīng)出現(xiàn)了一定的社會隔離，社會空間呈現(xiàn)馬賽克格局；北京的外來人口更多地分布在北京第二、第三圈層的城市社區(qū)，分布在城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村社區(qū)的外來人口相對較少，但是一些農(nóng)村社區(qū)外來人口規(guī)模巨大；北京的社會極化主要表現(xiàn)在中心和邊緣差異較大，單中心發(fā)展態(tài)勢明顯，社會中上層向心分布，社會下層向邊緣分布。

·10萬字

會員

社區(qū)營造的理論、流程與案例

本書通過提煉社區(qū)營造實務(wù)操作流程，結(jié)合社會治理及自組織運(yùn)行機(jī)制等理論，從本土案例入手，分析總結(jié)社區(qū)營造過程中的五大操作流程、自組織過程、切入社區(qū)營造的五十個方法以及政府與兩個協(xié)商平臺如何建立互動機(jī)制等內(nèi)容，力圖為社區(qū)營造實務(wù)工作者提供操作過程指引。通過對社區(qū)的社造化、組織的社造化、行政的社造化三方面的改變，最終促使人的理念及行為發(fā)生變化。

·10.3萬字

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社會學(xué)

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社會分層研究：客觀與主觀的雙重維度