捕鱼达人3

為什么我們不愛(ài)了？直擊當(dāng)下情感關(guān)系病癥的社會(huì)學(xué)名著！這似乎是一個(gè)人人崇尚自由、追求自主的時(shí)代，無(wú)論男女都可以自行定義自己的愛(ài)情樣貌，隨意選擇交往的對(duì)象。但更多的選擇，并沒(méi)有為人們帶來(lái)更高的情感滿意度。愛(ài)的前景正變得愈發(fā)不確定，經(jīng)歷分手和離婚的人也仍然經(jīng)歷著心碎……這既是一部關(guān)于“心碎”的歷史記錄，也是一部批判資本主義和消費(fèi)文化的學(xué)術(shù)扛鼎之作。社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思潛心二十年研究，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)理論資源，從大量文學(xué)作品、社交軟件、影視、訪談和咨詢(xún)中抽取出豐富的案例，為我們展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)如何影響了人們的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

男性的衰落

與男子氣概重新交涉！倫頓藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)格雷森·佩里重新定義現(xiàn)代男性的話題之作！什么樣的男性才能讓世界變得更好？男人，陽(yáng)剛、堅(jiān)強(qiáng)、理性、獨(dú)立、自信、勇敢的代名詞。但對(duì)一些男人來(lái)說(shuō)，這樣的男子氣概可能是致命的負(fù)擔(dān)。在英國(guó)，四十五歲以下的男性非常常見(jiàn)的死因是自殺。從全球范圍看，男性的自殺率是女性的兩倍。這些悲劇的原因不在于男人們的性別，而在于傳統(tǒng)社會(huì)賦予他們的性別角色：“娘娘腔”免談，要追尋成功和地位、被人仰望，要獨(dú)立解決問(wèn)題、承受壓力，要壓抑痛苦、掩藏傷……在21世紀(jì)，這樣的“傳統(tǒng)男性”對(duì)自己、他人和整個(gè)世界可能會(huì)帶來(lái)什么樣的危害？在《男性的衰落》中，倫敦藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)格雷森·佩里從自身經(jīng)歷出發(fā)，反思傳統(tǒng)男子氣概的弊端及成因，探索身處新時(shí)代的男人應(yīng)如何改變，才能讓自己變得幸福圓滿，讓世界變得更好。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

女性衛(wèi)生用品的社會(huì)史

羞于談?wù)撔l(wèi)生巾，如何講述女性的歷史。拒絕“月經(jīng)羞恥”，坦然面對(duì)自己的痛與快樂(lè)。一本書(shū)了解世界各地的月經(jīng)禁忌和女性衛(wèi)生用品的發(fā)展歷史，揭示社會(huì)變遷，展現(xiàn)女性身體自主意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程。月經(jīng)是女性生理成熟的美好象征。但長(zhǎng)久以來(lái)在父權(quán)制的價(jià)值觀下，月經(jīng)被視作一種宗教文化禁忌，是身體不潔的表現(xiàn)，甚至讓女性產(chǎn)生了羞恥感。女性衛(wèi)生用品的出現(xiàn)，不僅守護(hù)了女性的健康與快樂(lè)，更是改變了女性的意識(shí)，讓女性對(duì)月經(jīng)有了積極的認(rèn)知。每一位女性從初潮到絕經(jīng)要用掉1萬(wàn)多片衛(wèi)生巾。然而如此切身重要的物品，我們了解的并不多。這本書(shū)以女性衛(wèi)生用品的發(fā)展和演變?yōu)橹骶€，介紹了衛(wèi)生巾問(wèn)世之前女性的經(jīng)血處理方式，剖析了世界各地阻礙女性衛(wèi)生用品發(fā)展的月經(jīng)禁忌，聚焦日本一次性衛(wèi)生巾鼻祖“安妮衛(wèi)生巾”的誕生、沒(méi)落和其成就的社會(huì)意義，淺析目前市面上的一次性衛(wèi)生巾的性能及其問(wèn)題等。衛(wèi)生巾的出現(xiàn)讓萬(wàn)千日本女性在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期大跨步地邁入社會(huì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本書(shū)不僅是女性衛(wèi)生用品的社會(huì)史，也揭示了日本社會(huì)的變遷，更展現(xiàn)了女性身體自主意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

大師與門(mén)徒

本書(shū)基于作者在哈佛大學(xué)所做的查爾斯·艾略特·諾頓系列講座，作者回溯歷史上的教學(xué)事跡，闡述師生間的沖突與遭遇，對(duì)各種教育形式中的情結(jié)、權(quán)力、信任與激情進(jìn)行了精辟的闡釋與分析。書(shū)中列舉了眾多典范人物，如蘇格拉底與柏拉圖、耶穌與其門(mén)徒、維吉爾與但丁、胡塞爾與海德格爾及阿倫特等。斯坦納宏闊的視野與深入淺出的論述反復(fù)圍繞著三個(gè)主題展開(kāi)：老師剝削學(xué)生信賴(lài)感與獨(dú)立性的權(quán)力；老師為學(xué)生顛覆與背叛的威脅；師生之間的相互信賴(lài)與關(guān)愛(ài)，指導(dǎo)與學(xué)習(xí)。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題研究（1660—1860）

本書(shū)是對(duì)1660—1860年英國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題的專(zhuān)題研究，分析了這些社會(huì)道德問(wèn)題的表現(xiàn)及其成因，闡釋了英國(guó)社會(huì)組織和政府對(duì)這些社會(huì)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與對(duì)策、采取的行動(dòng)及其成效。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

從革命女性到女性革命

中國(guó)女性解放與民族國(guó)家建構(gòu)、左翼革命的關(guān)系構(gòu)成了現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文學(xué)與文化的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。本書(shū)以1898—1949年為歷史跨度，以中國(guó)現(xiàn)代革命女作家的創(chuàng)作為研究對(duì)象，全面梳理現(xiàn)代女性革命話語(yǔ)的變化歷程，從宏觀把握和個(gè)案分析并重的角度論述“性別政治”在不同的社會(huì)歷史和政治時(shí)空而呈現(xiàn)的不同表征與特點(diǎn)，嘗試對(duì)其中蘊(yùn)含獨(dú)特“中國(guó)特色”的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)和歷史遺產(chǎn)價(jià)值加以探討。從“性別”維度打開(kāi)討論左翼實(shí)踐的新空間，可以重新審視被簡(jiǎn)單化約的歷史整體敘事，意味著對(duì)中國(guó)左翼革命被忽視的豐富、復(fù)雜面貌的呈現(xiàn)與存在的合理性與合法性的發(fā)現(xiàn)。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)退休社會(huì)

經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一代人，為什么還會(huì)“老后破產(chǎn)”不工作就活不下去？百歲人生時(shí)代的到來(lái)究竟是實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的長(zhǎng)壽夢(mèng)，還是加劇了長(zhǎng)壽風(fēng)險(xiǎn)？工地周邊指揮交通的保安員、辦公樓里穿著制服的保潔員八成已過(guò)了70歲，本該安享晚年的老人越來(lái)越多地重回職場(chǎng)。與此同時(shí)，大公司里的中年人卻逐漸失去立足之地，只能坐等退休。年輕人越來(lái)越難找到理想的職位，開(kāi)始為幾十年后的退休生活而焦慮……現(xiàn)代社會(huì)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革，過(guò)往的人生經(jīng)驗(yàn)將不再有效。日本《朝日新聞》采訪組直擊日本社會(huì)面臨地獄級(jí)難度困局的深度報(bào)道引發(fā)熱烈反響，為了避免這樣的未來(lái)，我們究竟該如何應(yīng)對(duì)？

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

晚明至清中期解放女性思想研究（1530—1840）

晚明至清中期的三百年里，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)思想上都發(fā)生了巨大的變化，伴隨著這一時(shí)期早期啟蒙思想的萌芽，也涌現(xiàn)出了一大批關(guān)注女性問(wèn)題的男性思想家。他們普遍地對(duì)女性的處境有一種同情與體諒，認(rèn)可女性的價(jià)值與地位，對(duì)纏足、貞節(jié)觀念、婚姻制度等進(jìn)行了深刻的反思。本書(shū)通過(guò)對(duì)李贄、唐甄、袁枚、章學(xué)誠(chéng)、汪中、李汝珍、俞正燮七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)探討了中國(guó)本土解放女性思想的發(fā)展過(guò)程。據(jù)此可知，女性解放在近代中國(guó)并非完全的“舶來(lái)品”，西方男女平等思想傳入以前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

良緣之外：中國(guó)的教育婚姻匹配與社會(huì)分層后果

近些年來(lái)，婚姻對(duì)社會(huì)分層的影響備受社會(huì)分層研究者的關(guān)注。本書(shū)運(yùn)用社會(huì)排斥和社會(huì)結(jié)構(gòu)化兩個(gè)解釋機(jī)制，探究了中國(guó)社會(huì)中的教育婚姻匹配對(duì)社會(huì)收入差距和社會(huì)分層結(jié)構(gòu)開(kāi)放性的影響。在對(duì)收入差距的影響上，本書(shū)發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與高等教育擴(kuò)張的背景下，一方面教育同類(lèi)婚分布結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩極化趨勢(shì)；另一方面教育婚姻匹配與收入婚姻匹配之間具有高度的同構(gòu)性，從而導(dǎo)致收入等與教育相關(guān)的資源與機(jī)會(huì)在家庭層面出現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)階層的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”與弱勢(shì)階層的“劣勢(shì)累積”，由此拉大了社會(huì)收入差距。在對(duì)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)開(kāi)放性的影響上，本書(shū)發(fā)現(xiàn)經(jīng)由聯(lián)合型結(jié)構(gòu)化和自源型結(jié)構(gòu)化兩個(gè)機(jī)制，教育婚姻匹配所導(dǎo)致的社會(huì)分化隨著時(shí)間的推移在夫妻代內(nèi)中和代際間愈演愈烈，出現(xiàn)了“優(yōu)者愈優(yōu)，劣者愈劣”的馬太效應(yīng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的固化程度由此不斷加深。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

清代清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)與中央王朝關(guān)系研究

本書(shū)從整體史的視角，采用歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合的方法進(jìn)行研究。重點(diǎn)在清代中央王朝對(duì)清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)的管理與控制上，實(shí)施的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、教育等措施與制度，以及清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)這些措施與制度的反應(yīng)。雙方不僅僅只有單向的支配——服從關(guān)系，而是雙向的、互動(dòng)的、博弈的過(guò)程。關(guān)注清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)的管理與控制，有助于我們了解中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)在邊疆治理方面“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”的變通策略。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

滿鐵農(nóng)村調(diào)查（慣行類(lèi)第6卷·總第6卷）

本書(shū)為滿鐵農(nóng)村調(diào)查叢書(shū)的第六冊(cè)。20世紀(jì)上半葉，日本在對(duì)華擴(kuò)張中，以滿州鐵道株式會(huì)社為依托開(kāi)展對(duì)中國(guó)農(nóng)村的大規(guī)模調(diào)查，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十多年，形成著名的“滿鐵調(diào)查”。本叢書(shū)選擇了與農(nóng)村相關(guān)的材料進(jìn)行整理，計(jì)劃出版50卷，每卷不超過(guò)100萬(wàn)字。此書(shū)由華中師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系教師主持翻譯，并列入教育部重大課題。這套書(shū)出版能夠推動(dòng)中國(guó)的農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究，也有助于中國(guó)的社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究。

·93.4萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際化與社會(huì)轉(zhuǎn)型：中國(guó)的教育、文化交流與社會(huì)治理

2017年8月，在加拿大薩斯喀徹溫大學(xué)召開(kāi)了以“國(guó)際化與社會(huì)轉(zhuǎn)型”為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在提交的論文基礎(chǔ)上選取了十八篇論文，編輯出一本中文的學(xué)術(shù)論文集。共分四篇十八章，四個(gè)主要議題分別為教育創(chuàng)新與國(guó)際化、人才流動(dòng)與國(guó)際文化交流、少數(shù)群體研究與扶貧、社會(huì)治理與社會(huì)政策。本書(shū)由宗力和劉寧擔(dān)任主編，由孔子學(xué)院總部/國(guó)家漢辦資助出版。本書(shū)在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上圍繞著國(guó)際化、教育、國(guó)際文化交流、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)政策等方面的具體問(wèn)題進(jìn)行了理論層面的深入討論和分析，試圖提出自己的新觀點(diǎn)、新思路、新建議。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

本研究建立在一種新拓展的微觀歷史人口資料——墓志文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在此研究中，墓志并非作為簡(jiǎn)單的輔助資料，而是躍升至研究的中心位置。作者將人口研究與墓志研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以所搜集的明清上海士人家族墓志為基礎(chǔ)，一方面，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，得出士人家族人口的平均死亡年齡、生育子女?dāng)?shù)、初婚年齡、葬期以及籍貫分布等相關(guān)人口學(xué)指標(biāo)；另一方面，運(yùn)用后現(xiàn)代史學(xué)中常見(jiàn)的文本解構(gòu)方法——深入墓志的撰刻收藏過(guò)程中，以揭橥士人家族人口的身份認(rèn)同特征。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究

在菲勒斯中心主義社會(huì)，社會(huì)性別是一種有誤的再現(xiàn)，暗藏著男/女二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，男性被確立為主體，女性則被再現(xiàn)為他者。如果說(shuō)反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點(diǎn)，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的策略。對(duì)女性身份認(rèn)同的建構(gòu)而言，（對(duì)結(jié)構(gòu)與中心的）解構(gòu)與（對(duì)女性身份認(rèn)同的）建構(gòu)是相互依存、不可分離的。女性身份認(rèn)同是被召喚出來(lái)的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為缺席的女性提供了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)。主體性是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點(diǎn)，要想擁有占據(jù)積極位置的身份認(rèn)同，首先必須獲得主體的資格，作為主體言說(shuō)自己。在幻象與真實(shí)之間，人們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來(lái)。只有作為主體進(jìn)入菲勒斯話語(yǔ)系統(tǒng)，女性才能確立自身的主體位置，建構(gòu)主體性身份。承認(rèn)作為一種身份模式，處理的也是同一性與差異性的問(wèn)題，但承認(rèn)不僅能夠克服身份認(rèn)同可能引發(fā)的分裂，而且能為其提供道德基礎(chǔ)。不過(guò)，承認(rèn)政治作為正義的一維并不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)其斗爭(zhēng)目標(biāo)，故需要把女性身份認(rèn)同的建構(gòu)納入到性別正義的版圖。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

留學(xué)的孩子：雄心勃勃且憂心忡忡的一代人

本書(shū)作為一部聚焦新一代赴美中國(guó)留學(xué)生的教育社會(huì)學(xué)著作，有效填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者在留學(xué)研究領(lǐng)域的空白。作者采用問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談和實(shí)地考察相結(jié)合的社會(huì)學(xué)研究方法，以詳實(shí)的數(shù)據(jù)和扎實(shí)的第一手材料呈現(xiàn)了新一代中國(guó)留學(xué)生群體的多樣性。本書(shū)在國(guó)外出版時(shí)，得到了多位美國(guó)學(xué)者的好評(píng)，中文版的推出，不僅為國(guó)內(nèi)教育學(xué)界提供了豐富的有關(guān)留學(xué)生的素材，使其對(duì)留學(xué)生群體的多樣性、中美兩國(guó)教育體系的優(yōu)勢(shì)和不足有更直觀、更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也有助于國(guó)內(nèi)公眾擺脫“中國(guó)留學(xué)生都很有錢(qián)”或“赴美留學(xué)是最好的選擇”的刻板印象，從而以一種更為理性和客觀的視角看待留學(xué)生群體以及他們的雄心和憂慮。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

習(xí)性：布爾迪厄?qū)嵺`理論路標(biāo)

本書(shū)圍繞法國(guó)理論家皮埃爾·布爾迪厄的重要概念“習(xí)性”，對(duì)其實(shí)踐理論做了微觀剖析。本書(shū)梳理了布氏“習(xí)性”概念中“結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)”和“結(jié)構(gòu)性結(jié)構(gòu)”的繼承與創(chuàng)新，從心智、身體兩個(gè)角度切入“習(xí)性”概念，指出習(xí)性與社會(huì)的結(jié)構(gòu)性同源特點(diǎn)，總結(jié)習(xí)性作為心智系統(tǒng)的運(yùn)作方式。通過(guò)討論習(xí)性以身體各形態(tài)所承載的社會(huì)結(jié)構(gòu)的外化，分析了現(xiàn)存社會(huì)中區(qū)隔的現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合習(xí)性與場(chǎng)域、象征資本的關(guān)系，論證習(xí)性在布氏實(shí)踐邏輯中的重要性，從而闡發(fā)其通過(guò)社會(huì)學(xué)研究建立實(shí)踐理論的學(xué)術(shù)旨?xì)w。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

顛覆式學(xué)習(xí)

人工智能的進(jìn)步咄咄逼人，似乎在不遠(yuǎn)的未來(lái)將讓我們中的許多人失業(yè)。但我們當(dāng)然不想坐以待斃，而且我們還有一個(gè)強(qiáng)大的秘密武器，那就是神經(jīng)可塑性（neuroplasticity）：通常你會(huì)聽(tīng)說(shuō)我們平常只用了大腦10%（或者20%，30%......）的潛力，這是假的，因?yàn)榇竽X的能力可大可小，全看你怎么用它，沒(méi)有人知道它極限的潛力有多少，更不用說(shuō)算出這個(gè)百分比了。與人工智能所用的機(jī)器學(xué)習(xí)類(lèi)似的是，我們?nèi)四X的關(guān)鍵能力也是學(xué)習(xí)。腦科學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)的研究能夠告訴你怎樣發(fā)揮自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，變成真正的學(xué)霸。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)分層研究：客觀與主觀的雙重維度

本書(shū)從客觀和主觀的雙重維度呈現(xiàn)社會(huì)分層研究中的一系列重要發(fā)現(xiàn)。客觀維度方面，主要從階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、中產(chǎn)階層、性別不平等、科學(xué)界分層等探討轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)不同領(lǐng)域的社會(huì)分化與不平等問(wèn)題。主觀維度方面，主要從分配觀念、階層認(rèn)同、地位流動(dòng)主觀影響等入手，揭示客觀社會(huì)變遷和社會(huì)分化在人們主觀認(rèn)識(shí)上的反映。本書(shū)的研究成果在某種程度上可以為社會(huì)治理、社會(huì)穩(wěn)定尤其是社會(huì)安全閥機(jī)制的構(gòu)筑提供理論與經(jīng)驗(yàn)啟示。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)勞模口述史（第3輯）

本書(shū)精選了中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院2018級(jí)勞模班16位學(xué)員的故事匯集成冊(cè)，這些學(xué)員都曾獲得全國(guó)勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)，在各自的工作崗位上做出了突出成績(jī)，受到各種表彰獎(jiǎng)勵(lì)。全書(shū)采用口述體記述，由先進(jìn)人物親口講述自己的故事，其中有個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，有親情、愛(ài)情、友情，有成功的喜悅，也有失敗的委屈，甚至逆境中的辛酸，以獨(dú)特的視角展示了一個(gè)個(gè)真實(shí)的、在大眾中成長(zhǎng)起來(lái)的先進(jìn)人物的形象。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)勞模口述史（第2輯）

本書(shū)精選了中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院2017級(jí)勞模班16位學(xué)員的故事匯集成冊(cè)，這些學(xué)員都曾獲得全國(guó)勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)，在各自的工作崗位上做出了突出成績(jī)，受到各種表彰獎(jiǎng)勵(lì)。全書(shū)采用口述體記述，由先進(jìn)人物親口講述自己的故事，其中有個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，有親情、愛(ài)情、友情，有成功的喜悅，也有失敗的委屈，甚至逆境中的辛酸，以獨(dú)特的視角展示了一個(gè)個(gè)真實(shí)的、在大眾中成長(zhǎng)起來(lái)的先進(jìn)人物的形象。

·22萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)

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愛(ài)的終結(jié)：消極關(guān)系的社會(huì)學(xué)

男性的衰落

女性衛(wèi)生用品的社會(huì)史

大師與門(mén)徒

英國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題研究（1660—1860）

從革命女性到女性革命

無(wú)退休社會(huì)

晚明至清中期解放女性思想研究（1530—1840）

良緣之外：中國(guó)的教育婚姻匹配與社會(huì)分層后果

清代清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)與中央王朝關(guān)系研究

滿鐵農(nóng)村調(diào)查（慣行類(lèi)第6卷·總第6卷）

國(guó)際化與社會(huì)轉(zhuǎn)型：中國(guó)的教育、文化交流與社會(huì)治理

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究

留學(xué)的孩子：雄心勃勃且憂心忡忡的一代人

習(xí)性：布爾迪厄?qū)嵺`理論路標(biāo)

顛覆式學(xué)習(xí)

社會(huì)分層研究：客觀與主觀的雙重維度

中國(guó)勞模口述史（第3輯）

中國(guó)勞模口述史（第2輯）