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強(qiáng)城時(shí)代

《強(qiáng)城時(shí)代》是上海交通大學(xué)中國(guó)發(fā)展研究院城市發(fā)展報(bào)告的第1輯。本書(shū)用數(shù)據(jù)說(shuō)話,以一系列的數(shù)據(jù)和指數(shù)評(píng)價(jià)中國(guó)城市高質(zhì)量發(fā)展的格局和活力。在中國(guó),人口正在向城市群和中心城市周圍集中。想要了解中國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),就要以系統(tǒng)性的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)城市化進(jìn)程和城市發(fā)展格局。多年來(lái),陸銘教授等多位學(xué)者致力于中國(guó)城市發(fā)展研究,關(guān)注新形勢(shì)下的城市發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)等。他們提出中國(guó)大城強(qiáng)城指數(shù)、制造業(yè)景氣先行指數(shù)、資本市場(chǎng)活力指數(shù)等重要概念,全面、立體地解讀發(fā)展與平衡的關(guān)系、城市和農(nóng)村的關(guān)系、城市群和都市圈的關(guān)系、都市圈內(nèi)部的中心和外圍的關(guān)系,為社會(huì)各界預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展趨勢(shì)提供重要支撐。無(wú)論是地方政策的制定、企業(yè)的投資決策、個(gè)人的置業(yè)和就業(yè)的關(guān)鍵抉擇,都需要建立在對(duì)城市本身的了解之上,這本書(shū)提供的分析方法和觀點(diǎn)對(duì)每個(gè)人的選擇都將有所助益。

陸銘等 ·社會(huì)學(xué) ·5.5萬(wàn)字

文明至死:進(jìn)步的代價(jià)

大多數(shù)人認(rèn)為,文明是人類偉大的成就,進(jìn)步是不可否認(rèn)的。這本書(shū)探討了所謂“進(jìn)步”如何扭曲了我們的生活方式——我們?nèi)绾物嬍场⑷绾螌W(xué)習(xí)、如何感受、如何為人父母、如何與人交流、如何工作,以及如何死亡,反駁了“進(jìn)步本質(zhì)上是好的”這一觀點(diǎn),認(rèn)為定義我們這個(gè)時(shí)代的“進(jìn)步”類似于一種進(jìn)行性疾病。書(shū)中通過(guò)對(duì)狩獵采集社會(huì)與當(dāng)今“高度”文明的個(gè)人和集體行為的對(duì)比,來(lái)探討當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境中存在的問(wèn)題,由此提出疑問(wèn):史前時(shí)代并非沒(méi)有嚴(yán)重危險(xiǎn)和不利條件,許多人在嬰兒期就夭折了,骨折、傷口感染、毒蛇咬傷或妊娠生產(chǎn)問(wèn)題都可能危及生命,但是這些前文明時(shí)代的危險(xiǎn),是否比車禍、癌癥、心血管疾病和通過(guò)技術(shù)延長(zhǎng)的死亡過(guò)程等現(xiàn)代禍害更具殺傷力?這本書(shū)讓我們以新的眼光看待所謂“進(jìn)步”,帶我們回顧和理解過(guò)去,以期創(chuàng)造出更適合人性的文明,找到通往更美好未來(lái)的道路。

(美)克里斯托弗·瑞安 ·社會(huì)學(xué) ·14.1萬(wàn)字

斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論12

人類社會(huì)與歷史發(fā)展處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻的當(dāng)下,學(xué)會(huì)從災(zāi)難中學(xué)習(xí)回歸在地的新方法社會(huì)創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期受到關(guān)注的領(lǐng)域,《斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論》英文版由斯坦福大學(xué)PACS中心出版。中文簡(jiǎn)體版由北京樂(lè)平公益基金會(huì)、澳門(mén)同濟(jì)慈善會(huì)和清華大學(xué)人文學(xué)院合作引進(jìn),匯集了世界各地在社會(huì)創(chuàng)新方面的前沿研究、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)總結(jié),以及專家學(xué)者對(duì)社會(huì)創(chuàng)新方面新的見(jiàn)解,幫助ZF部門(mén)、企業(yè)、公益組織等更好地推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新。作為社會(huì)創(chuàng)新領(lǐng)域的前沿性刊物,《斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論》每期都會(huì)推出一些對(duì)讀者來(lái)說(shuō)比較陌生,但又與當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題緊密相關(guān)的概念和方法論。本期強(qiáng)調(diào)從災(zāi)難中學(xué)習(xí)回歸在地的新方法,人類社會(huì)與歷史的確處在一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻,然而無(wú)論是疫情還是對(duì)領(lǐng)土的爭(zhēng)奪都不是歷史的新事物,社會(huì)創(chuàng)新雖然名為創(chuàng)新,但實(shí)際上各種社會(huì)創(chuàng)新的手段與實(shí)踐仍必須基于社會(huì)的脈絡(luò),學(xué)習(xí)其他地區(qū)的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐重點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單地“抄作業(yè)”,而是理解在對(duì)方的脈絡(luò)下,社會(huì)問(wèn)題是如何被了解從而提出解決問(wèn)題的辦法的。

《斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論》中文版編輯部 ·社會(huì)學(xué) ·10.9萬(wàn)字

群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷

歐洲人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì),第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后60年來(lái),地球上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子只有26天。美國(guó)人《群氓之族》作者發(fā)現(xiàn),從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的沖突,已經(jīng)導(dǎo)致750萬(wàn)人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等)。人類的科技越來(lái)越全球化,政治卻越來(lái)越部落化;人類的傳播系統(tǒng)越來(lái)越普及化,對(duì)于該傳播哪些東西卻知道得越來(lái)越少;人類離其他的行星越來(lái)越近,對(duì)自己這顆行星上的同類卻越來(lái)越不能容忍;活在分裂之中,人類越來(lái)越得不到尊嚴(yán),卻越來(lái)越趨于分裂。面對(duì)世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭(zhēng)奪,人類社會(huì)正把自己撕裂,撕裂成越來(lái)越小的碎片。本書(shū)作者從部落偶像、身體、名字、語(yǔ)言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質(zhì),討論群體認(rèn)同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對(duì)世界格局的改變,以及認(rèn)同問(wèn)題對(duì)個(gè)人心理的巨大沖擊。作者返回源頭,從人性的基本面,考察群體認(rèn)同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環(huán)境,糾纏扭結(jié),以致我們以各自的形態(tài)變成今天這副模樣。在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢(shì)將世界抹平的今天,人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢(shì),現(xiàn)代人對(duì)歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨(dú)感成為心頭的夢(mèng)魘,揮之不去。閱讀本書(shū),既像是在讀歷史,又像是在讀預(yù)言。讀歷史,是作者30多年前所點(diǎn)名的族群沖突點(diǎn)已經(jīng)一一爆發(fā);讀預(yù)言,則是作者早已看到一些進(jìn)行式的和未來(lái)式的族群沖突。

(美)哈羅德·伊羅生 ·社會(huì)學(xué) ·15.7萬(wàn)字

星條旗與十字架

近年來(lái),美國(guó)的外交政策、移民政策發(fā)生了明顯的變化,轉(zhuǎn)向收縮、封閉、排外。要理解作為內(nèi)政延續(xù)的美國(guó)外交,就需要深入美國(guó)社會(huì),理解驅(qū)動(dòng)各派政治勢(shì)力消長(zhǎng)的心理根源。《星條旗與十字架》聚焦“白人基督教民族主義”這套國(guó)會(huì)山騷亂事件背后的世界觀,從種族、宗教、文化等方面對(duì)美國(guó)做了深入的解讀,采用社會(huì)學(xué)的方法探索美國(guó)民眾心理和思想觀念的根源。作者提出,白人基督教民族主義是關(guān)于美國(guó)的過(guò)去的“深層故事”,是對(duì)美國(guó)未來(lái)的構(gòu)想,也是對(duì)自由、秩序、暴力的一種特殊理解。這是一種深層次的思想觀念,理解了它,就有望解開(kāi)美國(guó)政治和社會(huì)生活中的許多謎團(tuán)。美國(guó)作為我們極重要的他者,是我們始終重點(diǎn)觀察的大國(guó),理解和掌握美國(guó)民眾的心理和美國(guó)政治的運(yùn)作方式,對(duì)理解當(dāng)今國(guó)際關(guān)系、預(yù)測(cè)明日世界格局走向都至關(guān)重要。而《星條旗與十字架》,正是通往理解的門(mén)徑。作為時(shí)代和事件的親歷者,兩位重量級(jí)作者闡述了美國(guó)當(dāng)前重要的政治弊端,為大眾讀者了解美國(guó)歷史、政治與文化提供重要途徑,以及全局性和獨(dú)到性的審視目光,將引起讀者對(duì)美國(guó)政治與社會(huì)的全新思考,指導(dǎo)我們自身的行動(dòng)。

(美)菲利普·S.戈?duì)査够?/a> ·社會(huì)學(xué) ·8.2萬(wàn)字

鄉(xiāng)村紀(jì)事

2017年,黨的十九大報(bào)告提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”,“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求,建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系,加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。那么在鄉(xiāng)村基層的實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)要如何破局,要以誰(shuí)的力量為核心呢?這正是本書(shū)作者希望通過(guò)實(shí)地調(diào)查尋訪回答的問(wèn)題。沿著這一思路,作者用數(shù)年時(shí)間深入鄉(xiāng)村,走訪調(diào)研,足跡遍布大江南北,經(jīng)過(guò)梳理和總結(jié),形成了對(duì)當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村新型集體經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基本認(rèn)識(shí)。所謂“新型集體經(jīng)濟(jì)”,其關(guān)鍵在于明確,誰(shuí)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量,誰(shuí)是鄉(xiāng)村社會(huì)的主體,如何真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)講述7個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村故事,作者認(rèn)為,新時(shí)代社會(huì)主義農(nóng)村振興發(fā)展的內(nèi)在力量,是重新激活的村集體。鄉(xiāng)村要發(fā)展,不可能依靠分散的小農(nóng)戶,也不能只依靠某個(gè)“能人”和大戶,更不能簡(jiǎn)單等著資本下鄉(xiāng)或城市的反哺輸血。村民要真正組織起來(lái),在村集體的領(lǐng)導(dǎo)下,以整體的角色投身到現(xiàn)代化建設(shè)和市場(chǎng)的潮流中去,真正把握住振興發(fā)展的主動(dòng)性。

嚴(yán)海蓉 高明 丁玲 ·社會(huì)學(xué) ·14.1萬(wàn)字

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