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昨日之前的世界
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傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說意味著什么?是充滿沖突與混亂的蠻夷之地,還是盡享田園生活的世外桃源?但無論如何它離我們并不遙遠(yuǎn),而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐要比現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)更久遠(yuǎn),它在如何組織一個(gè)人類社會(huì)的問題上,已經(jīng)進(jìn)行了成千上萬次自然的實(shí)驗(yàn)。普利策獎(jiǎng)得主賈雷德?戴蒙德在新書《昨日之前的世界》中就一探傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式能為現(xiàn)代社會(huì)帶來哪些啟示。在新幾內(nèi)亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對(duì)部落社會(huì)生存環(huán)境、生活習(xí)俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會(huì)的演進(jìn),這本書就是他多年研究的結(jié)晶。戴蒙德在書中再次展現(xiàn)了他知識(shí)的廣度與深度,從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)和演化生物學(xué)等角度剖析區(qū)域劃分、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、人際關(guān)系、養(yǎng)育孩子、對(duì)待老人、應(yīng)對(duì)危機(jī)、宗教信仰、語言習(xí)得、健康膳食這9個(gè)方面,全面、生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)最核心的生活方式。這9個(gè)代表傳統(tǒng)社會(huì)的小切面也同樣主宰著今日世界,因此,值得生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發(fā)展,現(xiàn)代人往往在快節(jié)奏的生活中迷失了自我,人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社會(huì)分配不公、憤世情緒高漲、社會(huì)沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現(xiàn)代社會(huì)的桎梏,在這一背景下,我們應(yīng)該回顧人類祖先的原始生活方式,追溯那些曾經(jīng)幫助人類完善自我、建立文明與有序社會(huì)的良好根基,而這就是“昨日之前的世界”。相信每個(gè)想要關(guān)心人類社會(huì)演變歷史和未來趨勢(shì)的讀者都不會(huì)錯(cuò)過《昨日之前的世界》。

(美)戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·28萬字

別把惡俗當(dāng)格調(diào)(套裝共2冊(cè))
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《格調(diào):社會(huì)等級(jí)與生活品味》等級(jí)是什么?為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時(shí)一臉吃驚地沖他的朋友說:“這家伙一點(diǎn)沒檔次?”等級(jí)是刻意忽視也無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)存在,不僅體現(xiàn)在容貌、衣著、職業(yè)、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上,也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級(jí)是一系列細(xì)微事物的組合,很難說清楚,但正是這些細(xì)微的品質(zhì)確立了你在這個(gè)世界上的位置。評(píng)判等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)絕非只有財(cái)富一項(xiàng),風(fēng)范、品味和認(rèn)知水平同樣重要。作者通過獨(dú)特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機(jī)智幽默的文筆,將美國(guó)社會(huì)中的社會(huì)等級(jí)現(xiàn)象描繪得淋漓盡致,對(duì)三六九等人的品味作了細(xì)致入微的對(duì)比,引人發(fā)笑又富于啟發(fā)性。書中對(duì)美國(guó)社會(huì)的諸多描述無不折射出當(dāng)下中國(guó)的眾生百態(tài),因此本書也可作為觀察中國(guó)社會(huì)的一面明鏡。《惡俗:或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》廣告惡俗?追隨名流惡俗?帶手機(jī)參加聚會(huì)也惡俗?到底什么是惡俗?惡俗與糟糕有何區(qū)別?跟愚蠢又有什么關(guān)系?如本書所說,惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢(shì)卻恬不知恥;是餐館、酒店、電影、電視、大學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域充斥著的虛偽、俗艷和無知;是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫法,通過無情的揭露和入骨的批判,展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象,敏銳地捕捉到了這個(gè)商業(yè)欺詐時(shí)代最大的特點(diǎn)——惡俗,并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來,尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事,作者之意卻不在于諷刺挖苦,而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化,本書因此稱得上是一部警世諍言。

(美)保羅·福塞爾 ·社會(huì)學(xué) ·24.7萬字

東北游記
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生活在現(xiàn)代中國(guó)的人,都明白見證傳統(tǒng)流失,老景翻新的感覺。在北京,也許你上周還在一條巷子里的小店吃面條,下周再去就發(fā)現(xiàn)那兒已經(jīng)變成了一堆瓦礫。相比之下,東北的歷史還不算那么遙遠(yuǎn)。你乘坐的火車可能行駛在以沙皇命名的鐵路上;你漫步而過的建筑不是佛教古寺,而是洋蔥圓頂?shù)亩砹_斯東正教教堂;你走過的大道兩旁種著日本赤松;樹木掩映之下,是殖民時(shí)期各國(guó)政府的辦公樓,散發(fā)著濃濃的舊時(shí)代氣息;你還可以去參觀溥儀的“傀儡皇宮”,看看二戰(zhàn)時(shí)期日本關(guān)押盟軍戰(zhàn)俘的地方;你站在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間美軍飛行員俯沖轟炸過的大橋上,就是站在中朝邊境上,跨越了鴨綠江。17世紀(jì)早期,東北,開始比較頻繁地出現(xiàn)在有記載的古代歷史中。當(dāng)時(shí)在世界的另一邊,莎士比亞正在創(chuàng)作經(jīng)典戲劇,英格蘭的清教徒登陸普利茅斯巖,開始創(chuàng)建美國(guó)。也許你不知道這里曾經(jīng)發(fā)生了什么故事,有什么樣的過往。而在我眼里,這些恰恰就是歷史的印記,記錄了東北的興衰榮辱,也濃縮了現(xiàn)代中國(guó)的起落沉浮。我很清楚,在東北,能夠?qū)χ袊?guó)的過去一探究竟。但沒有料到,在荒地,我能一瞥這個(gè)國(guó)家的未來。

(美)邁克爾·麥爾 ·社會(huì)學(xué) ·23.5萬字

誰都不正常:文化、偏見與精神疾病的污名
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文化創(chuàng)造了“正常”這個(gè)概念,于是一部分人被排斥到社會(huì)之外,成為“不正常”的代表。精神疾病生動(dòng)地詮釋了這種“不正常”的社會(huì)現(xiàn)象,當(dāng)我們談到精神疾病時(shí),我們知道它是一種疾病,同時(shí)我們的社會(huì)又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷,這意味著將一個(gè)人的精神健康狀態(tài)等同于社會(huì)身份來進(jìn)行道德評(píng)判。如果我們意識(shí)到,我們絕大多數(shù)人實(shí)際上都有些神經(jīng)質(zhì),情緒困擾本就是一種普遍的心理現(xiàn)象,那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)偏見的存在,就會(huì)明白“誰都不正常,誰都不應(yīng)該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣,不過是一種疾病罷了。時(shí)至今日,在世界各地的不同社會(huì)生活中,越來越多的人開始挑戰(zhàn)刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析,從資本主義社會(huì)的誕生到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的命運(yùn)之變,從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖,人類學(xué)家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果,展現(xiàn)了人們?cè)谂c精神疾病“污名化”斗爭(zhēng)的曲折過程中所取得的巨大進(jìn)步和遭遇的持久挫折。

(美)羅伊·理查德·格林克 ·社會(huì)學(xué) ·30.8萬字

從部落到國(guó)家 :人類社會(huì)的崛起、繁榮與衰落
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請(qǐng)想象如下場(chǎng)景:在一個(gè)機(jī)場(chǎng)中擠滿了安靜候機(jī)的陌生人。如果候機(jī)的不是人類,而是黑猩猩,那驚慌失措肯定是免不了的,甚至很可能出現(xiàn)血腥的殺戮。人類是如何做到與全然陌生的同類共處一室而相安無事的呢?對(duì)這個(gè)問題大惑不解的人類學(xué)家,在很早以前,就通過對(duì)黑猩猩展開研究來尋求答案了。在這本書中,生物學(xué)家馬克·W.莫菲特帶領(lǐng)我們?nèi)タ疾煲环N令人意想不到的生物:螞蟻。在螞蟻組成的社會(huì)之中,每個(gè)個(gè)體對(duì)彼此來說都是陌生的,盡管如此,這些小家伙聚在一起卻取得了很多驚人的成就。《從部落到國(guó)家》通過觀察、分析并總結(jié)讓匿名社會(huì)生生不息的基本原理,揭示了人類是如何基于一些共同特征,比如服飾、手勢(shì)、口音、信仰等群體身份標(biāo)志,實(shí)現(xiàn)彼此互動(dòng)并繁衍生息的。書中結(jié)合人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的全新發(fā)現(xiàn),回答了以下問題:盡管人類害怕外來者,但我們的社會(huì)為何仍能發(fā)展出像瑪雅文明或美國(guó)一樣巨大的規(guī)模?為什么社會(huì)能保持獨(dú)立地位,但卻無法避免逐漸走向衰落的命運(yùn),直至滅亡?本書的研究視野為我們了解社會(huì)的本質(zhì)提供了全新的視角。

(美)馬克·W.莫菲特 ·社會(huì)學(xué) ·32.7萬字

看日本:直擊日本現(xiàn)狀(套裝共4冊(cè))
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日本是一個(gè)奇跡,更是一面明鏡;解讀鄰國(guó)經(jīng)驗(yàn),應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型陣痛。深度解讀日本社會(huì)快速變化之際的新中產(chǎn)階級(jí),對(duì)重塑社會(huì)的貢獻(xiàn)何在,如何從日本“低欲望”、“下流”的社會(huì)狀態(tài)中吸取教訓(xùn),引以為戒。《看日本:直擊日本現(xiàn)狀》收入的作品,既有傅高義教授的《日本第一》和《日本新中產(chǎn)階級(jí)》,又有日本管理學(xué)家、“策略先生”大前研一的《低欲望社會(huì):“喪失大志時(shí)代”的新·國(guó)富論》,和社會(huì)觀察家、社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象研究者、階層團(tuán)塊研究者三浦展的《下流社會(huì):一個(gè)新社會(huì)階層的出現(xiàn)》。而這幾部作品關(guān)注的日本社會(huì),起始于二戰(zhàn)結(jié)束后的上世紀(jì)五六十年代,跨越七十年代日本經(jīng)濟(jì)起飛,八十年代的黃金時(shí)代,再到九十年代泡沫經(jīng)濟(jì)破裂,以及新世紀(jì)以來的持續(xù)低迷,出現(xiàn)“下流社會(huì)”、“低欲望社會(huì)”這樣引人關(guān)注的社會(huì)性問題。傅高義、大前研一、三浦展,從人類學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等等角度,以長(zhǎng)期觀察、深入采訪、分析數(shù)據(jù)、政策研究等方式,從各自的角度闡釋了日本幾十年來的變化歷程和出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)全世界——尤其是經(jīng)歷了高速發(fā)展,正面臨諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、低生育率、老齡化、年輕一代“低欲望化”等社會(huì)化問題的國(guó)家具有極佳的借鑒作用。

(美)傅高義 (日)大前研一 三浦展 ·社會(huì)學(xué) ·57.5萬字

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