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改革開放以來，對于日常生活中的普通人來說，如何處理愛情與性的關系日益成為一個無法回避的“問題”。本書借助對深度訪談資料的分析，試圖考察當代青年如何理解和利用新出現的各種可能性空間。情感在性的社會關系中依然扮演重要角色，但一些青年開始程度不同地偏離以婚姻為中心的傳統性秩序，積極追求性的快樂并努力解決性的煩惱。借鑒斯威德勒、阿帕杜萊和布爾迪厄等人的理論資源，本書分析了在社會轉型的背景下，主體的“放開”何以可能或不可能。

·15.9萬字

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透明社會

當今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當務之急是培養一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹慎的回旋余地。它們被照得通亮，被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無恥、更加赤裸。恰恰于信任不在時，人們對“透明”的呼求聲才愈發響亮。在以信任為基礎的社會中，人們是不會執意要求透明的。透明社會是一個不信任的、懷疑的社會，由于信任日漸消失，社會便開始依賴監控。對透明的大聲呼求恰恰表明，社會的道德基礎已然脆弱不堪，真誠、正直等道德價值越來越失去意義。作為一項新的社會命令，透明正在取代日漸式微的道德審查機構。

·3.1萬字

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成為更理性的人：用社會學看透現代社會

帶你看懂內卷、社恐、消費主義背后的底層邏輯。“內卷”“社恐”“消費主義”……這些流行詞語充斥著我們的生活世界。我們都曾或多或少體會過它們所帶來的緊張與焦慮，而這些緊張情緒都能夠在社會學中找到答案。本書用通俗易懂的語言和貼近生活的案例，分多個方面講述了社會學所探討的內容，從社會學的角度告訴讀者現代人和現代社會到底是什么。為人的行為提供了指南，給人以啟迪。作者點出很多肉身的現象，如996、內卷、社畜、鍵盤俠、網絡暴力、購物狂等，也寫了很多現實的事件，如關于江歌案、谷愛凌、未成年犯罪的討論，從而來討論現代社會運行的內在邏輯，帶領讀者看懂不理性現象背后的理性邏輯。

·9.9萬字

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文明的邏輯：人類與風險的博弈（全2冊）

用經濟學視角解釋社會進化，用風險與博弈重新理解人類文明。一部具有宏大視野和學術突破性的著作。迷信、婚姻、家庭、宗族、商業、金融……為何生產率不能完全解釋文明進化邏輯？如何衡量文明是進步還是倒退？如何正確理解我們當下面臨的一些社會現象？……生產率和風險應對力是判斷人類進步的兩個關鍵維度，前者解決正常情況下的生活，而后者決定非常條件下的生存。在《文明的邏輯》一書中，作者以“人類與風險的博弈”歷程為線索，使用數據量化分析和文獻研究分析，通過人們所熟悉的創新、商業、金融等現象與歷史，用翔實的數據與資料分析探討文明演進背后的內在邏輯，創新性地提出衡量文明的新標尺——“風險應對力”（即應對風險的能力），以此來幫助我們更完整地解讀人類文明化進程，為認識、發展人類社會文明提供獨特視角。

·47萬字

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大轉折

第二次世界大戰后的25年，世界見證了經濟高速增長的奇跡。然而就在1973年，喧囂戛然而止，繁華慘淡落幕。西方各國經濟大幅下滑，長期在“滯脹”的泥潭中掙扎，此后即便有所回暖，也是短暫和不穩定的。經濟停滯不前、貧富差距擴大、工薪階層陷入困境、社會普遍焦慮、政治極端主義盛行……我們眼前的世界，正是這場經濟危機的直接遺產。在本書中，經濟史家馬克·萊文森以1973年為立足點，抽絲剝繭，全景式復盤戰后西方經濟起落的50年。經濟奇跡由誰締造又因何破滅？它為何不能持續也不可再現？1973年那場危機如何奠定了當今世界格局？學術和政治精英能在多大程度上左右經濟現實？以事實為據，馬克·萊文森將對這些問題給出令人信服的答案。

·19.7萬字

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互聯網+醫療：移動互聯網時代的醫療健康革命

隨著大數據、云計算、物聯網等技術的發展，醫療健康問題的處理變得愈來愈智能化。與醫療相關的智能產品不斷推陳出新，醫患關系也在悄悄發生著變化，醫療健康的生態圈正在重構。本書從移動互聯網時代的醫療新常態、商業模式、互聯網巨頭的醫療平臺布局、創業者面臨的挑戰與機遇、移動醫療、大數據醫療、可穿戴醫療設備等7個方面全面、深入的解讀互聯網醫療的發展趨勢，為有志于加入這個行業的人提供建議，促進這個行業健康發展。

·12.4萬字

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禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡

《禮物的流動》是閻云翔根據其博士論文而改寫的專著，主要關注了人類學領域中一個十分經典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個農村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學方法，關注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統人類學關于該問題的經典解釋理論的同時，也揭示了中國傳統社會中“非制度化”的特點，并探討了農村社會的社會結構。

·16.2萬字

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故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念

來自臺灣最重要的理性聲音，用100個故事，100個觀念，呼喚一個開放的中國，一個開放的未來。楊照從千頭萬緒的故事和現實中提取出一百個關鍵概念，如協商、和解、法律、制度、身份、記憶、媒體……對于我們理解社會的本來面貌有著提綱挈領的引導作用。今天這個時代是一個不可逆轉的開放時代，充滿各種不同的要求、利益和經驗，如果沒有獨立的人格，沒有努力的方向，或者沒有任何準備，將無法適應我們理想中的那個未來，而書中的這些故事，或許可以成為我們努力或避免的方向。

·23.3萬字

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社會理論的核心問題：社會分析中的行動、結構與矛盾

《社會理論的核心問題》是當代著名思想家安東尼·吉登斯最重要的一部作品。吉登斯龐大的思想體系主要包括對馬克思、涂爾干、韋伯等經典思想家著作的反思，社會學研究方法的重建，現代性理論體系，第三條道路理論等。本書在吉登斯的思想體系中扮演著承前啟后的角色。一方面，它秉承了反思三大思想家的理論成果，另一方面又加入了對結構主義思潮的反思，從而對社會學理論傳統進行了系統的檢視。在此基礎上，吉登斯系統提出了其對于社會學研究方法的理解。本書以能動與結構作為兩個支點，沿著意識、權力、再生產、制度化和社會變遷等線索，系統建立起吉登斯的“結構化理論”。本書在社會學理論領域具有崇高的地位。它不僅是了解吉登斯社會學理論思想的重要著作，而且是理解20世紀中后期社會學理論發展的基本著作。它將20世紀中期有關能動與結構、個人與社會等社會學基本問題的討論進一步推向深入。它超越結構主義、功能主義和解釋社會學在這些問題上形成的尖銳對立，從實踐的角度將它們融合在一起，將社會學理論推進到一個新的階段。

·19.5萬字

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黃河邊的中國

《黃河邊的中國》，是學者曹錦清1996年5月-11月期間深入河南地區的田野調查，是一部當代中國少見的實證考察著作。《黃河邊的中國》記錄了正在轉型中的中原鄉村社會，涉及實行土地承包責任制后的農民與土地、與市場、與血緣人情網絡、與地方政府關系的變化現狀；涉及農村、農民、農業、收支、農民負擔、計劃生育等諸多方面；涉及日益龐大且凌駕于農村社會之上的地方政府與分散經營的農民為爭食有限的農業剩余而引發的各種矛盾，涉及作為一種顯示力量的傳統文化與現代化努力之間的強大張力。作者在努力描述中原鄉村社會事實的同時，著力反映社會轉型過程中小農階層的利益、情緒與態度。曹錦清，著名社會學家。1949年生，浙江蘭溪人，現任華東理工大學文化研究所所長、社會學教授、博導。主要著作有《現代西方人生哲學》、《當代浙北鄉村的社會文化變遷》、《中國單位現象研究》、《平等論》、《黃河邊的中國》、《中國七問》等。其中《黃河邊的中國》一書引起強烈社會反響，成為觀察研究中國當下農村社會的最權威、最流行的作品，并榮獲第五屆“上海文學藝術獎”，2005年其英譯本出版。

·58.9萬字

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清華社會學講義：社會分層十講（第二版）

作者系國內著名的分層研究學者，此書不僅對國外分層理論進行了詳細介紹，而且還結合中國分層實際進行了分析，對于分層研究的學者以及希望了解中國社會分層狀況的人有重要的參考價值。

·29.1萬字

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制造貧困：一個美國問題

美國是世界上最富裕的國家，一個符合想象的美國紙醉金迷、機遇遍地，實在很難與“貧困”二字聯系起來。然而，這樣由中產和精英階層代表的美國只是社會現實的一面，現實的另一面是，美國的貧困問題是所有發達國家中最嚴重的：在這片富饒的土地上，每9個人中就有一個缺乏生活保障；在公立學校就讀的學生中，有100多萬人無家可歸；因為被房東驅逐、居無定所，每年有許多人在街頭流浪、死亡……這樣的現實觸目驚心，在這個富有的國家，為什么存在這么多絕望和苦難？這正是社會學家馬修·德斯蒙德想要回答的問題。他確實得出了答案：這個豐裕社會的貧困無法消除，是因為有人樂見其成并從中獲益，一個人的貧困，就是另一個人的利潤。顯而易見，這本書中想要解釋的美國式貧困并非絕對貧困，而是赤裸裸的不平等——要徹底理解貧困，我們不能只盯著窮人的生活。窮人無法改變現狀，正是另一部分人“以貧為壑”的結果。他們壓低窮人的工資，迫使窮人為基本的生存繳納更多費用。他們總是優先考慮累積自己的財富，而不是緩解貧困問題，這就使得富愈富、貧愈貧，一地的貧窮與絕望在聚集，另一地的資源和財富卻不斷滋長、日益集中，導致最終筑起了貧富間難以逾越的高墻。

·14.7萬字

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說服天下：《鬼谷子》的中國溝通術

人是社會性動物。人與人之間進行社會交往，必須相互溝通、彼此說服。在此意義上，“通上下之志”的縱橫術更具普遍意義。本書不僅為縱橫家正名，恢復其孔子所傳“言語”科圣賢之學的本來面目，還超越兩千年的時空，對縱橫術進行了系統總結——由內圣而外王，從心力的培育到具體的說服理論，再到生動的說服案例，使失憶千載的縱橫之學終成完璧。對于身處二十一世紀“新戰國”大爭時代、信息時代的現代人來說，從商業到軍事，再到日常生活，溝通說服已經變得越來越重要。說服術的修習，無論有意還是無意，都變得不可或缺。在此意義上，縱橫術是現代人安身立命的重要基石，若能舉一反三，有利于在復雜的社會環境中成就自己的志向——本書是成就人生的必讀之書！

·13.2萬字

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中國人的婚姻、婚俗與性愛

本書以中國中部一個村落西村為考察對象，對鄉村社會中中國人婚姻締結的全過程以及圍繞婚姻產生的一系列習俗、儀式和觀念進行了細致的考察和分析。全書分上下兩編，上編是對中國人婚姻的締結過程的描述和對婚俗、愛情與性文化的剖析；下編是對“鬧房”這一特殊習俗的專題研究。書中通過對中國鄉村社會人的婚姻、婚俗及性愛的研究，從一個側面揭示了中國人的心理、行為方式以及中國社會的特點及變化。

·26.3萬字

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他為什么打我：家庭暴力的識別與自救

全球家暴咨詢先驅者班克羅夫特根據自己多年的工作與研究經驗，結合實際案例，對家暴者和家暴行為進行全面剖析，力圖幫助讀者全方位、科學性地認識家暴，祛除大眾普遍的錯誤認識，給予家暴受害者切實可行的建議指導，為困境中的人提供基本指南。

·21.5萬字

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在群中：數字媒體時代的大眾心理學

數字化信息交流和網絡社交平臺占領了我們的生活。被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數字化交流激發了瞬間的沖動性反應，發送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當下。數字群是一個破碎的整體。當信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬字

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社會工作倫理：理論與實務

社會工作是倫理、知識與技術三者的結合。其中，倫理是社會工作發展的基礎與靈魄。本書將社會工作倫理的發展放在社會工作發展、倫理學發展的基本脈絡中，詳細梳理了社會工作倫理的發展歷程，深入探討了社會工作倫理發展的哲學基礎、價值基礎和理論基礎，并在比較分析各國及地區的倫理守則后，結合本土案例，對社會工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當行為及其風險管理進行了系統的闡述。

·18.3萬字

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探尋一個好社會：費孝通說鄉土中國

鄉土還能重建嗎？我們還有一個共同的未來嗎？聽費孝通講中國故事，探尋“中國方案”。費孝通說，自己一輩子只寫了兩篇文章，一篇“農村”，一篇“民族”。本書以閑適的書話體重述費先生心路、學路、思路與書路，游刃有余，親切可讀，既發揮出書話體“真性情、真見識、真故事”的自由精神，也呈現出重回歷史現場之親聞、親歷、親見的獨有魅力。

·10.5萬字

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對女性的恐懼：女巫、獵巫和婦女

16—17世紀的歐洲及其殖民地，無數婦女被當作“女巫”殺害。為什么獵巫運動主要針對女性？女權運動發展至今，針對女性的暴力浪潮為何再度席卷全球？她們對誰構成了威脅？她們如何抵抗？如今，我們正在經歷針對女性身體與制度性暴力的新高潮，這種暴力的激增是與資本主義社會關系的擴張同時發生的。在這本書中，費代里奇研究這一現象的根本原因，并描述了其對女性與社區的影響。全書圍繞兩個主題展開，在第一部分中，作者重回歷史，指出圈地運動是產生獵巫的主要因素之一，獵巫是經濟私有化的有效工具。第二部分回到當代全球語境，勾勒針對女性的新的暴力地圖，解釋這一暴力浪潮的根本動因是新的資本積累形式，其中包括土地剝奪、社區關系的破壞以及對女性身體和勞動的加劇剝削。費代里奇讓我們看到，原來“圈地運動”不曾終結，“獵巫”從未消失，對女性的迫害始終是資本主義全球擴張的必要條件。

·6.5萬字

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重返美麗新世界

《重返美麗新世界》是英國著名作家阿道司·赫胥黎晚年最重要的社會學論著，也是其內容最精簡、信息量卻最龐大的作品。赫胥黎在《重返美麗新世界》中親自解答了幾十年前小說《美麗新世界》出版后社會輿論的眾多疑問；對比了《美麗新世界》與喬治·奧威爾《1984》的異同；精確預言了未來很長一段時間內，人類在政治、環境、科學等問題上將要面臨的眾多難題，并提出了自己獨特的見解。分析了包括：民主社會中政府對公民的欺騙、集權社會中專制對人民的統治、新興毒品對未來人類社會的操縱、各類娛樂項目對21世紀普通人思想的控制等重要問題，并預言了未來社會的發展。而他的這些預言在21世紀的今天看來，多數竟然已經成真……

·21.4萬字

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性·愛·情：過程中的主體建構