不朽情缘一直玩一直输

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這才是我要的工作：好用到不可思議的人生進擊指南

現(xiàn)在你是否在從事喜歡的工作？如果被困在一條一眼能看到底的人生軌跡上，我們該如何選擇？當(dāng)面臨這些問題時，大部分人是茫然的，甚至我們會自我催眠地認為“現(xiàn)在的工作就是我喜歡的”，而且往往會做出兩種選擇：安于現(xiàn)狀或顧此失彼。這本書給出了第三種選擇，告訴我們?nèi)绾文軌蛘业矫凶⒍ǖ墓ぷ鳎辉偌m結(jié)于不盡人意的選擇。這本書通過一個個的小目標(biāo)，幫助我們不僅找到理想的工作，創(chuàng)建理想的工作環(huán)境；而且可以開展一項或者多項“副業(yè)”，在主要收入之外賺點外快；甚至脫離為別人打工的牢籠，作為創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建一個小型帝國。

·10.6萬字

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中國科技的創(chuàng)造與進步

《中國科技的創(chuàng)造與進步》作者以典型案例展現(xiàn)中國古代做出的重大發(fā)明創(chuàng)造，介紹近代中國怎樣受到世界科技革命浪潮的影響，勾畫出新中國自20世紀(jì)50年代以來向科學(xué)進軍、以科技為靠前生產(chǎn)力、實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的壯闊圖景，解讀了國家現(xiàn)代化建設(shè)中的科技進步與創(chuàng)新，前瞻新時代的科技創(chuàng)新大勢。

·13.7萬字

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北京的人口、社會階層與空間結(jié)構(gòu)

本書從人口和社會階層兩個維度分析了北京的社會空間結(jié)構(gòu)問題。研究發(fā)現(xiàn)：北京的社會空間結(jié)構(gòu)是從中心到邊緣的四個圈層的同心圓結(jié)構(gòu)；北京已經(jīng)出現(xiàn)了一定的社會隔離，社會空間呈現(xiàn)馬賽克格局；北京的外來人口更多地分布在北京第二、第三圈層的城市社區(qū)，分布在城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村社區(qū)的外來人口相對較少，但是一些農(nóng)村社區(qū)外來人口規(guī)模巨大；北京的社會極化主要表現(xiàn)在中心和邊緣差異較大，單中心發(fā)展態(tài)勢明顯，社會中上層向心分布，社會下層向邊緣分布。

·10萬字

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在婚姻中安住

如果每個人一生只有一段婚姻，保守計算，你要和毫無血緣關(guān)系的另一半共同生活40年，長過你的父母、你的孩子。只有另一半是你長久的依靠，你們攜手共度人生海海。婚姻是高投入、高風(fēng)險的事業(yè)，如果想獲得更豐厚的回報，就必須悉心經(jīng)營，付出更多的心血和智慧。本書結(jié)合作者的咨詢與授課案例，總結(jié)了婚姻忠誠、親子教育、婆媳矛盾、日常瑣事等婚姻中常見的問題，分三步帶你在婚姻中安住。第一，自查你的婚姻，樹立正確的婚姻觀，了解婚姻中出現(xiàn)問題的根源；第二，在婚姻中療愈，幫助你成為更好的自己；第三，分享幸福婚姻小練習(xí)，讓婚姻因我而美麗。

·9.8萬字

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公共關(guān)系的文化想象：身份、儀式與修辭

本書從公共關(guān)系研究與文化研究的理論梳理入手，嘗試尋找兩者的接合點，進而提出公關(guān)的三個主要文化屬性：公關(guān)參與主體的身份與權(quán)力；公關(guān)行為中的情感互動；“符號-意義”的象征性表達體系。本書的主要觀點是：公共關(guān)系實踐具有被主導(dǎo)范式忽視的行為的“象征性表達”的文化屬性，公關(guān)文化分析就是針對公關(guān)文化屬性展開的研究。這一分析路徑主要關(guān)注情境、儀式、身份、情感、社會關(guān)系，以及話語、敘事、修辭、隱喻等文化變量在公關(guān)行為中的作用。

·13.9萬字

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普通人的江湖：村莊里的怨恨、沖突與糾紛解決

本書所說的江湖，不同于士大夫寄情養(yǎng)性的歸隱之地，不同于梁山好漢聚義抗?fàn)幍纳搅郑煌诮g(shù)士游走謀生的世界，更不同于地痞流氓混世的社會，這是一個由普通人構(gòu)成的世界，即普通人的江湖。在這個江湖里，我們可以看到由宗族姻親等關(guān)系紐帶結(jié)成的各種派系網(wǎng)絡(luò)，看到普通人的沖突紛爭與怨恨不滿，看到野蠻暴力與秩序崩壞，看到道義的喪失與追尋。雖然是普通人的江湖，但江湖里的人和故事同樣有扣人心弦的力量，有理解大時代歷史進程的線索。

·15.5萬字

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后改革時代中國城市收入的不平等

作者謝宇在本文中闡述了其在多年的研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的造成收入差距以及中國社會不平等的原因，他認為目前中國仍未實現(xiàn)完全的市場化，政府的家長化角色仍很顯著。地區(qū)差異、教育回報率、性別差異、單位制度等都造成了收入的不平等。同時，他認為中國社會的不平等源于集體制度、傳統(tǒng)的中國政治化以及政治宣傳的隱患。本文結(jié)合了作者多年的調(diào)查經(jīng)驗，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，同時兼具文學(xué)性。

·1.7萬字

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北京市青少年慈善需求研究報告

我國家庭德育狀況及改進研究報告、事件視野下家庭德育的基本走向、加強橫向銜接，提升家庭德育功能、家庭德育環(huán)境及其建設(shè)、公德教育與家庭責(zé)任、家庭勞動教育及改進策略、親子閱讀與兒童德育成長、網(wǎng)絡(luò)：現(xiàn)代家庭德育的新挑戰(zhàn)、良好的運動習(xí)慣有助于孩子的道德養(yǎng)成、家庭德育認知誤區(qū)及解決策略。《中國家庭教育藍皮書（2013-2014）·回到家庭談德育：我國家庭德育狀況及改進研究報告》的特點是秉持以問題為中心的設(shè)計原則，突出問題性、現(xiàn)實性和針對性，力求以最新的視角回答家庭德育的挑戰(zhàn)。對德育工作者、教師和家長有啟迪價值。

·10.2萬字

說到點上：話少也可以成事

有些人口惹懸河，舌燦蓮花，卻只是表面熱鬧，成不了事；有些人雖然話少，卻字字珠璣，句句在點，令人信服。所以不管口才好不好，掌握了技巧，都可以提升溝通效果，讓個人的能量得到放大，讓事情朝著自己的想法推進，擁有更舒適的人際關(guān)系，實現(xiàn)職場進階。在《說到點上》這本書中，作者王專基于自己的長期培訓(xùn)實踐和成長經(jīng)驗，總結(jié)出由“利益三角”“內(nèi)容三角”“表達三角”構(gòu)成的“會說三角”溝通模型，用幽默輕松的語言，將復(fù)雜的問題進行結(jié)構(gòu)分解，明確溝通的本質(zhì)邏輯，并在具體的實戰(zhàn)場景當(dāng)中，幫助讀者解決實際問題，通俗易懂可復(fù)制。

·14.5萬字

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犯罪制圖與警務(wù)優(yōu)化

犯罪制圖與警務(wù)優(yōu)化作者立足于本土化，以海峽兩岸的犯罪制圖執(zhí)法實務(wù)為基準(zhǔn)，同時借鑒了歐美各國的ＧＩＳ犯罪分析與執(zhí)法實證研究，以“理論＋實例”的形式，深入淺出地講述了ＧＩＳ在犯罪制圖與警務(wù)優(yōu)化等各執(zhí)法層面的應(yīng)用，既有一定前沿性，又能落地生根。犯罪制圖與警務(wù)優(yōu)化適合相關(guān)警務(wù)人員及大中專院校相關(guān)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

·14.1萬字

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學(xué)習(xí)愛（聽青音學(xué)習(xí)愛）

愛需要學(xué)習(xí)嗎？愛不需要學(xué)習(xí)嗎？愛不僅是一種情感，更是一種能力。有了愛的儲備，懂得愛，會表達愛，才說明你會愛了。會愛了，也就沒那么多愛的困擾了。《學(xué)習(xí)愛》是關(guān)于如何解決愛的困擾與難題的小書，它從50個愛的困擾出發(fā)，針對每個困擾，著名心理專家賈曉明都給出了專業(yè)的心理剖析，著名心理節(jié)目主持人青音都提出了精妙的情感梳理。50個愛的困擾來自真實的愛情經(jīng)歷，每一個故事背后都有一段刻骨銘心的愛情。通過這50堂戀愛課，希望讀者能夠在愛的路上不再迷茫、不再彷徨，繼而找到屬于自己的愛情。

·9.7萬字

懸浮：異鄉(xiāng)人的都市生存

清華大學(xué)社會學(xué)家嚴(yán)飛，以“附近”作為研究框架，通過8個典型案例真實記錄進城務(wù)工人群的生存現(xiàn)狀，穿插以社會學(xué)學(xué)者的分析與反思，呈現(xiàn)出一幅“懸浮社會”的現(xiàn)實圖景。書中的被訪者小區(qū)保安阿微、菜場商販紅芹姐、水電工人小傅、家政阿姨小萍等人，都是生活在作者“附近”的普通人，也可以說是我們?nèi)粘Ｉ钪行涡紊吧磉叺哪吧恕钡目s影。作者認為，關(guān)注身邊的小世界，關(guān)注數(shù)量龐大但鮮有發(fā)聲機會的進城務(wù)工人群，關(guān)注當(dāng)下社會中斷裂與渴望并存的“懸浮”狀態(tài)，都是社會學(xué)家愿與讀者共同探討的重要問題。

·14.3萬字

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服務(wù)型治理：社區(qū)服務(wù)中心參與社區(qū)治理

深圳市自2011年開始，在全市建設(shè)社區(qū)服務(wù)中心，至今已經(jīng)覆蓋到全市六百多個社區(qū)。本書是第一本全面梳理深圳社區(qū)服務(wù)中心政策設(shè)計和實施情況的書籍，提出社區(qū)服務(wù)中心在社區(qū)治理中的角色定位和治理模式。書中深入闡述了社區(qū)服務(wù)中心如何融入社區(qū)，如何以特色化、項目化、專業(yè)化、合作化、公益性的方式為社區(qū)居民提供服務(wù)，如何孵化培育社區(qū)社會組織以實現(xiàn)社區(qū)居民自治。

·16.9萬字

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中國家庭金融研究（2020）

本書全面分析了全國29個省（直轄市/自治區(qū)），345個區(qū)縣，34000多戶家庭的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)翔實，內(nèi)容豐富，包括以下九個部分：1.調(diào)查設(shè)計；2.家庭人口和工作特征；3.家庭生產(chǎn)經(jīng)營項目；4.家庭房產(chǎn)；5.其他非金融資產(chǎn)；6.家庭金融資產(chǎn)；7.家庭負債；8.家庭收入與支出；9.保險與保障。同時，本書還計劃對多個時下重要的經(jīng)濟社會問題，運用調(diào)查數(shù)據(jù)，展開專題解讀，如：落戶政策的進一步開放的情況及影響、新興工作的影響（如快遞小哥，外賣小哥，直播主播等）、農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售的情況及影響、各類減稅降費政策對企業(yè)（社保降費、增值稅改革等）和家庭（個人所得稅改革）的影響、新市民住房保障（租房市場建設(shè)）的情況及影響、互聯(lián)網(wǎng)金融（互聯(lián)網(wǎng)借貸、互聯(lián)網(wǎng)保險）、家庭負債情況變化等。

·7.6萬字

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在國家邊緣：緬甸那多新寨調(diào)查

那多新寨是緬甸撣邦第四特區(qū)南板縣一個靠近中緬邊境的阿卡人寨子。戰(zhàn)亂、遷徙與瘟疫是那多新寨人口增長緩慢的原因；經(jīng)濟落后，周邊地區(qū)婦女不愿意嫁入那多新寨是造成該村許多青年男性尋找配偶困難的原因；細致展示的茅草屋、民具、服飾等物質(zhì)文化要素是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平的真實寫照；表面的“閑暇”反映的是發(fā)展機會的缺乏和發(fā)展努力的失敗；傳統(tǒng)社會組織的消失，新的社會組織建構(gòu)的不力以及傳統(tǒng)宗教的式微是社會失范的主要原因；自辦學(xué)校的半途而廢是那多人難以改變自身命運的縮影。略顯沉悶的那多新寨故事可以引發(fā)現(xiàn)代民族國家體系形成之后，“逃離”國家或者身處國家邊緣的發(fā)展是否可能的思考。

·13.2萬字

未來大歷史

未來是不確定的，可能是危險的，也可能是美好的。我們通過講述關(guān)于未來的故事，來應(yīng)對這種永無止境的不確定性。我們?nèi)绾螛?gòu)建這些故事？構(gòu)建的地方在哪里？這些故事又向我們展示了什么樣的未來？這本書是一本面向未來的用戶指南，一個指明前路的向?qū)АＮ覀儗⒃敿毺接憺榱死斫馕磥恚覀冏隽四男┡Γ晃覀兒推渌w如何管理不同的未來；如何為最可能發(fā)生的未來做好準(zhǔn)備；最后，在人類的想象中，我們自身的未來、地球的未來乃至整個宇宙的未來又都是什么樣子的。本書作者歷史學(xué)家大衛(wèi)·克里斯蒂安是暢銷書《起源：萬物大歷史》的作者，以開創(chuàng)“大歷史”這門新興學(xué)科而聞名。《起源：萬物大歷史》講述了138億年前宇宙大爆炸至今的萬物演進過程，而《未來大歷史》則以敏銳的分析眼光向前看，介紹了未來的奇異世界，克里斯蒂安請教了來自各個國家和不同時代的神學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家和學(xué)者，探索人類進化、人工智能、星際旅行等問題，通過將過去的研究與未來的研究緊密聯(lián)系，我們可以開始想象一百年后的世界將是什么樣子，并思考如何解決我們所有人即將面臨的危機與挑戰(zhàn)。

·19.5萬字

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中國社區(qū)養(yǎng)老的實踐探索與整合發(fā)展路徑

社區(qū)是養(yǎng)老服務(wù)體系的重要載體。當(dāng)前我國社區(qū)養(yǎng)老存在服務(wù)供給能力有限、專業(yè)和志愿隊伍短缺、籌資困難等共性問題，各具體模式還面臨一些個性問題。為更好發(fā)揮社區(qū)在養(yǎng)老服務(wù)體系中的依托作用，適應(yīng)社區(qū)養(yǎng)老的多樣化實踐創(chuàng)新，本書從“由社區(qū)提供照顧”與“向社區(qū)提供照顧”兩方面重新界定社區(qū)養(yǎng)老，提出應(yīng)統(tǒng)籌社區(qū)需求和資源，整合創(chuàng)新社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)政策體系，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，協(xié)同社區(qū)多元主體，多渠道加強人力資源建設(shè)，提高服務(wù)供給能力。

·7.2萬字

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三江源藏族生態(tài)移民三村

本書是北方民族大學(xué)馮雪紅教授歷時三年對三江源藏族生態(tài)移民的田野調(diào)查之作。作者以青海瑪查理村、果洛新村、和日村三個藏族生態(tài)移民新村為田野點，透過對三個村落各自獨立的田野報告的呈現(xiàn)，審視和了解三江源藏族生態(tài)移民的整體概貌。

·17.9萬字

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現(xiàn)時代的根本特點

本書就像康德的《從世界公民的觀點來看普遍歷史的觀念》（1784年）和黑格爾的《歷史哲學(xué)演講錄》（1822——1831）一樣，是從先進文明的全球化角度來考察人類歷史發(fā)展的邏輯的。在本書中，作者指明，每個民族的歷史既有其必然的發(fā)展趨勢，也有其偶然的變化形態(tài)，因此每個民族的成員應(yīng)該既以世界公民的意識，也以愛國主義的態(tài)度看待和參與歷史進程。由此，本書不僅上繼了康德的傳統(tǒng)，而且下開了黑格爾的先河。費希特的歷史哲學(xué)在德國古典哲學(xué)的歷史觀的發(fā)展中是一個重要的階段。

·17.5萬字

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布迪厄社會學(xué)視角下的翻譯理論與實踐研究

《布迪厄社會學(xué)視角下的翻譯理論與實踐研究：以劉宇昆<看不見的星球>英譯為例》以劉宇昆翻譯《看不見的星球》（InvisiblePlanets）為例，從布迪厄社會學(xué)視角分析影響譯者翻譯選擇（譯本選擇和翻譯策略的選擇）、譯本流通和譯本接受的社會因素。翻譯的社會屬性是近幾年來社會學(xué)翻譯研究方興未艾的根本原因。翻譯由帶有社會印記的譯者完成，翻譯的傳播和接受過程更不是在真空中進行的，而是受到各種社會因素的影響。

·15萬字

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