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崩潰:社會(huì)如何選擇成敗興亡
會(huì)員

本書所說(shuō)的“崩潰”,是指某一人類社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),人口急劇減少,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜程度驟降,終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見(jiàn),許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思,人們?cè)趽峤褡肺魰r(shí),不免產(chǎn)生疑問(wèn):為什么有些社會(huì)得以繁榮延續(xù),有些社會(huì)卻走向衰亡,最終湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中?在本書中,戴蒙德延續(xù)其思考框架,聚焦生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系。在比較歷史研究的視野下,戴蒙德以自己熟悉的美國(guó)蒙大拿州作為引子,縱向比較了復(fù)活節(jié)島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會(huì)、德川幕府時(shí)期的日本等過(guò)去社會(huì)的興衰存亡,又橫向分析了盧旺達(dá)、海地與多米尼加、中國(guó)、澳大利亞等現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與困境。這些文明社會(huì)面臨著相似的危機(jī)——在污染、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒的背后,千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)走向敗亡的大前奏,而不同社會(huì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的選擇決定了它們迥異的結(jié)局。基于此,生態(tài)環(huán)境如何影響人類社會(huì)的命運(yùn)這一議題,從一個(gè)宏大模糊的背景角色走到前臺(tái)的聚焦點(diǎn)下,一些從前歷史研究所忽略的關(guān)鍵信息被提取出來(lái),重塑了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社科總論 ·44萬(wàn)字

腦中的大象
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人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物,靈長(zhǎng)類動(dòng)物是政治動(dòng)物。因此,我們的大腦不僅僅是為了狩獵和采集而設(shè)計(jì)的,它還能幫助我們通過(guò)欺騙和自我欺騙獲得社會(huì)地位。但是,雖然我們可能是自私的陰謀家,但我們卻假裝不這么做。我們對(duì)自己丑陋?jiǎng)訖C(jī)的了解越少,就越好,因此我們不喜歡談?wù)摚踔敛幌矚g考慮我們的自私程度。這就是“大腦中的大象”。這種內(nèi)省的禁忌讓我們很難清楚地思考我們的天性,并對(duì)我們行為的進(jìn)行解釋。這本書的寫作目的,就是直接面對(duì)我們隱藏的動(dòng)機(jī)——去追蹤那些黑暗的、未經(jīng)檢驗(yàn)的角落,用泛光燈把它們“炸開(kāi)”。然后,一旦一切都清晰可見(jiàn),我們就可以更好地理解我們自己,我們無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)不僅僅是我們的私人行為,他們還感染了我們備受尊敬的社會(huì)機(jī)構(gòu),如藝術(shù)、學(xué)校、慈善、醫(yī)學(xué)、政治和宗教。事實(shí)上,這些機(jī)構(gòu)在許多方面都是為了迎合我們的隱形動(dòng)機(jī),與他們的“官方”目的一起提供秘密議程。隱形動(dòng)機(jī)的存在可能會(huì)顛覆通常的政治辯論,導(dǎo)致人們質(zhì)疑這些社會(huì)機(jī)構(gòu)的合法性,以及旨在支持或阻止它們的標(biāo)準(zhǔn)政策。在面對(duì)大象的大腦后,你不會(huì)看到自己,也看不到世界。

(美)凱文·希姆勒 羅賓·漢森 ·社科總論 ·21.7萬(wàn)字

當(dāng)下的啟蒙

比爾·蓋茨、理查德·道金斯、尤瓦爾·赫拉利推薦,當(dāng)代最偉大思想家史蒂芬·平克巔峰之作,一部關(guān)于人類進(jìn)步的英雄史詩(shī)。亞馬遜暢銷榜圖書,《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2018年最佳圖書。《當(dāng)下的啟蒙》憑借智識(shí)深度和優(yōu)雅文筆證明:我們永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)完美的世界,而尋找一個(gè)完美的世界也是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。但是,如果繼續(xù)運(yùn)用知識(shí)來(lái)促進(jìn)人類的繁榮,即將取得的進(jìn)步則是無(wú)限的。我們?cè)撊绾螌ふ疑畹囊饬x和目的?300年來(lái),啟蒙運(yùn)動(dòng)理念取得了輝煌勝利,這個(gè)偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進(jìn)步的原因,將拯救幾十億生命的無(wú)名科學(xué)家展示出來(lái),雄辯地證明:通過(guò)理性和同情來(lái)促進(jìn)人類的繁榮,本身就是人生的意義。人類進(jìn)步的故事,是富有英雄色彩的,是光榮的,是令人振奮的。這個(gè)故事屬于全部人類,屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生,它只要求我們堅(jiān)信——活著好過(guò)死亡,健康好過(guò)疾病,富足好過(guò)匱乏,自由好過(guò)脅迫,幸福好過(guò)苦難,知識(shí)好過(guò)迷信和無(wú)知。

(美)史蒂芬·平克 ·社會(huì)學(xué) ·34.8萬(wàn)字

無(wú)窮的開(kāi)始:世界進(jìn)步的本源(第2版)
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《無(wú)窮的開(kāi)始:改變世界的解釋》是一次大膽的、包羅萬(wàn)象的智力探險(xiǎn)。戴維?多伊奇是《真實(shí)世界的脈絡(luò)》一書廣受好評(píng)的作者,他探索那些使我們理解現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問(wèn)題。《真實(shí)世界的脈絡(luò)》描述了我們當(dāng)前知識(shí)中深刻的4條支線——進(jìn)化、量子物理學(xué)、知識(shí)和運(yùn)算,以及它們帶來(lái)的世界觀。《無(wú)窮的開(kāi)始:改變世界的解釋》將這種世界觀應(yīng)用于許多不同的話題和未解問(wèn)題,涉及到自由意志、創(chuàng)造力與自然規(guī)律、人類的未來(lái)與起源、現(xiàn)實(shí)與表象、解釋與無(wú)窮。多伊奇秉持堅(jiān)定的理性和樂(lè)觀態(tài)度,對(duì)人類選擇、科學(xué)解釋和文化進(jìn)化的性質(zhì)得出了驚人的新結(jié)論。他的立場(chǎng)并非來(lái)自充滿希望的格言,而來(lái)自關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他的核心結(jié)論是,“解釋”在宇宙中有著基礎(chǔ)性的地位。解釋的范圍和造成改變的能力是無(wú)窮無(wú)盡的。它們的創(chuàng)造者—諸如人類這樣能夠思考的生物—是宇宙萬(wàn)物中重要的實(shí)體。一切事物都在理性的延伸范圍內(nèi),不僅是科學(xué)和數(shù)字,還有道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。在通用物理規(guī)律允許的情況下,進(jìn)步?jīng)]有限制。這是一本改變思維模式的書,必定會(huì)成為同類書籍之中的經(jīng)典之作。

(英)戴維·多伊奇 ·社科總論 ·31.8萬(wàn)字

人一生要讀的書(彩圖精裝)
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《人一生要讀的書》編著者桑楚。書籍是傳承文明的橋梁,是延續(xù)文化的中介。在人生的道路上,我們所見(jiàn)的風(fēng)景是有限的,是書籍讓我們看得更遠(yuǎn)、更清晰。豐富多彩而有意義的人生,應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。然而人生匆匆,要遍閱古今中外所有佳作,既不現(xiàn)實(shí),也不經(jīng)濟(jì)。在一切講求快節(jié)奏的今天,每個(gè)人都希望能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的知識(shí),為了幫助廣大讀者朋友尋找到一種最省時(shí)而且最有效的方式,去閱讀那些能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的、許多人都從中得到過(guò)特別啟迪的作品,我們?cè)趨⒖贾T多名家推薦的必讀書目的基礎(chǔ)上,組織編撰了本書。全書分為“世界卷”和“中國(guó)卷”兩部分,收錄了200余部中外價(jià)值最高、影響最大、流傳最廣的經(jīng)典作品,它們是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、成功學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的集大成者,思想性、藝術(shù)性俱佳。這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代人的心靈,給人們以精神上的享受和藝術(shù)上的熏陶,了解并閱讀這些經(jīng)典,必將給每一位讀者以智慧的啟迪。

桑楚 ·作品集 ·49.9萬(wàn)字

劇變(第二版)
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《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨作。在個(gè)人與國(guó)家都對(duì)未來(lái)充滿迷茫,危機(jī)接踵而至的當(dāng)下,普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史,嘗試解答危機(jī)應(yīng)對(duì)這一關(guān)乎人類未來(lái)的重要命題。對(duì)個(gè)人而言,危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡,如處理不當(dāng),個(gè)人終其一生會(huì)生活在負(fù)面情緒中。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)而言,危機(jī)可使一種文明沒(méi)落,使一個(gè)國(guó)家解體,使一個(gè)時(shí)代終結(jié)。但在戴蒙德看來(lái),二者并無(wú)差異,國(guó)家甚至可以借鑒個(gè)人化解危機(jī)的邏輯框架以實(shí)現(xiàn)自救。就此,戴蒙德再一次跳脫了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互設(shè)的知識(shí)壁壘,重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索,巡禮7個(gè)案例國(guó)家的危機(jī)應(yīng)對(duì)歷史。他以一位社會(huì)觀察者的自謙視角,從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科出發(fā),給出了“危機(jī)應(yīng)對(duì)12個(gè)步驟”。正如丘吉爾所言:“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)。”危機(jī)與劇變總是結(jié)伴而行。戴蒙德的危機(jī)應(yīng)對(duì)方案或許可以幫助人類重塑危機(jī)意識(shí),畢竟在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家乃至整個(gè)人類社會(huì)都要不斷進(jìn)行選擇性變革。你做好準(zhǔn)備了嗎?這或許也是戴蒙德為我們?cè)O(shè)下的一個(gè)開(kāi)放性思考題。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·28.7萬(wàn)字

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